瑋柏的整體靈性€“第二部分:潘瑋柏,梳子格

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如果深入分析了威爾伯的整體靈性只能理解。 這一系列的職位對整體靈性的第二部分將處理威爾伯 - 梳子格的差異,相似性和意識的階段/結構和狀態的對應關係。 從弗蘭克·維瑟的文章(積分靈性的審查),A€œLord,給我們帶來積分,但沒有Hypeâ€和揚布勞威爾的寫作題目的啟發,“The潘瑋柏,梳子格Revisitedâ€,這篇文章將詳細探討晶格的芯和其到達的命題。

有什麼問題與靈性?到底是什麼與靈性的問題? 為什麼人們應該期待著建立一個整體的靈性? 我們在第一篇文章瑋柏的整體靈性:形而上學的宗教和原始的角度分析問題,靈性及其矛盾與現代性和後現代性。 潘瑋柏,在他的書中,整體靈性指出,精神是注定的,如果它不符合當前和未來時代的要求。 在這種情況下,是什麼精神在當今時代或後現代思維的眼睛有問題的地方? 形而上學。

是的,威爾伯認為,形而上學是靈性與後現代性之間的主要分歧。 雖然許多現代哲學家,宗教思想家不相信天堂還是地獄,宗教可以從詛咒被保存,只有當它潔淨“metaphysicsâ€本身。 一個形而上學的宗教是小時的需要,這就是潘瑋柏提議在他的積分靈性理論。 通過整體的透鏡看世界也是必需的,因為只有這樣,你可能得到的意識和精神的狀態發展之間的關係有清醒的認識,那就是,心理發展階段和意識狀態。 威爾伯 - 梳子格是企圖彌合意識階段,狀態之間的相關性的差距。

該威爾伯-梳子格:

威爾伯€“從潘瑋柏I至IV:前1收益與意識的高級階段/狀態的分析,人們需要知道為什麼會出現這種違約行為的理解。 在意識或心理發育研究的第一個階段,有人推斷,發展心理階段都與意識狀態的發展有關。 換句話說,神秘主義和表現出的精神修行者,但心理發展的更高階段。 神話被拆除的發現和研究對兒童的靈性。 瑋柏的I-II級認為,孩子們喜歡與成年人相比€“在A€gloryâ€的œtrailing雲中重申了意識威爾伯的頻譜意識提升的狀態。 在第一和第二階段,潘瑋柏認為在榮格和新浪漫景緻,意識的更高狀態不過是回歸到最初的原始狀態。 也就是說,較高的狀態,但所有關於尋找多樣性的基本統一,回歸幸福的原始狀態。

在威爾伯III-IV,該榮格童年的先天靈性的理論被認為是錯誤的。 隨著皮亞傑,鮑德溫,洛文傑等人所做的調研,據透露,有一個更高層次的認識不是與生俱來的童年精神的所謂神話。 由於揚布勞威爾所說的那樣,“The“尾隨榮耀的雲”被證明是相當混亂的氣象現象,與古老的黑暗短時雷雨大風突然神奇的照明,而不是開明的天體的榮耀,所有的時間。 童年被證明在一個循序漸進的精神工藝比it.â€的極致是更多的是試探性的開始

瑋柏也誕生於他早​​期的理論,並得出結論,他們是什麼,他自己稱之為“Pre外運Fallacyâ€結果。 預跨謬誤是什麼,但前期的個人狀態與後個人或反式個人狀態的混亂。 即,在意識的線性發展,心靈從預個人到個人反階段增長。 當一個孩子是說,有與生俱來的靈性經驗,這意味著,一個是搞混淆前的個人舞台與反式個人級的謬論。 所以,來到威爾伯III和IV,在那裡發育行被加到意識增長和AQAL模型的階段被解開,其中提出一個具有垂直成長,心理,體驗意識較高的國家的典範。 換句話說,威爾伯III和IV是其認為,在較高的狀態A€œstacked對心靈的低結構托帕€階段。 這意味著,人們需要在一個更高的階段,體驗更高的意識狀態。

Wilber的V和積分靈性:然而,有關於積分理論的這一方面有點不安。 所有不是以及整個理論稱量向下通過線性的元件。 這個積分模型不能解釋的背後突然神秘經驗和意識的人的心理發展的低層結構或前現代文化體驗更高狀態的原因。 這意味著人們不得不穿越/長大的各個階段體驗到更高的發展狀態。 在現實中,這並非總是如此。 許多人來直接從發展的下部結構/舞台經驗的意識較高的狀態。 也就是說,從紅色或古舞台上的人可以同時有一個神秘的體驗等於從綠色或綠松石階段的男人。 這怎麼可能? 此外,還有的人應該穿越所有的8個階段格雷夫斯/洛文傑的達到意識的更高狀態這個問題? 那麼,什麼是前現代和古代年齡的神秘主義者和瑜伽師的合理的解釋? 威爾伯想出了這潘瑋柏五答案

整體靈性標識與AQAL兩個重要問題和意識發展的以前的型號和瑋柏自己談論它的書,一€大江戶你真的有通過所有的洛文傑的階段進步到有精神的經驗? 如果你有一個照明的經驗所描述的十字架的聖約翰,這是否意味著你已經通過所有8格雷夫斯值水平過去了? 聽起來不太正確â€這個問題的答案是 - ?一種可以將€œsneakâ€或€œpeekâ€到更高的狀態甚至更低的階段。 但威爾伯認為,這種€œpeekâ€經驗可以稍縱即逝,只有當€œstates成為traitsâ€個人完全適應發展的更高階段/結構。

在這種情況下,根據瑋柏的第二個問題是,“If'啟蒙'的真正含義經歷所有8個階段,那麼怎麼可能有人在2000年前有所悟,因為某些階段,如全身全球視野,是近期突現â€?答:特定時代的神秘主義者有他們自己的版本/最近階段的當量€“可能是因陀羅網,Bodhisattava的誓言,這意味著所有的人目前的全球視野和相互依賴。 但是,什麼人會從較低階段偷跑較高國家的經驗? 什麼是變量或因素會影響人們的精神體驗? 整體靈性找到答案,所有這些在威爾伯 - 梳子格。

該威爾伯-梳子晶格€“解釋:潘瑋柏,梳子格是24€œstage解釋,國家experiencesâ€編制的矩陣。 在格,意識狀態(毛重,含蓄,因果,非雙)被水平放置意識的階段€“魔術,早期神話,神話,理性,多元化,一體化等方面也存在超積分階段在威爾伯的格子。 該圖表明,意識狀態,可以實現/經歷,不論發展階段。 但是,不能保證狀態,實現可以是永久的,作為實現更高的狀態可以在連深睡眠發生,做夢狀態。

按照威爾伯 - 梳子格,意識的神秘狀態,現在自然狀態提供給所有眾生的變化€“深度睡眠,做夢狀態和清醒狀態。 在這些階段,人們可以體驗任何級別或意識狀態,但不知道它。 深度睡眠狀態與無形的神秘主義有關,做夢狀態有神論的神秘主義,而清醒狀態被稱為大自然的神秘主義。 該威爾伯 - 梳子格試圖解釋童年靈性的問題,以及來自發展較低階段非常先進的世界觀神秘主義者。

潘瑋柏坦言,晶格是假設,不過是以往機型的改進。 他承認,在本書,一€œThe關係,我要總結本身就是有爭議的,很難證明。 但是,我們會簡單地認為他們的moment.â€許多人批評主體和揚布勞威爾是一個€œThe潘瑋柏,梳子格Revisitedâ€就是其中之一。 他的文章介紹了格在一個不同的角度,投擲見識到了什麼變量影響的階段和狀態之間的對應關係。

影響精神變量:有幾個變量影響心理發展階段的意識與國家之間的關係。 在影響一個人的神秘體驗的階段/級別的一些變量:

1.心理層面:首先他們是心理關口/階段。 格子的一般結果,圖計劃,以顯示你的發展階段,實際上影響你的意識任何國家的經驗。 揚布勞威爾談論它在他的文章中這樣說:“Since神秘體驗是開放的,空作為自己的參照物和所指而言(並且也在一定程度能指),他們依靠他們的方式,他們的解釋一般意義由認識的主體。 因此,假設你是在早期以自我為中心,紅,電力驅動的發展水平,然後你會不同於別人的方式解釋你的微妙和因果國家經驗,比如說,一個綠化水平不解釋experience.â€這個變量做不只是影響的精神體驗的解釋,但也有意識地實現國家的經驗的能力有很大影響。 受試者反應以經驗的方式取決於受試者的心理發展水平。 這是主要的原因,我們有原教旨主義,種族中心主義的神秘主義者。 作為布勞威爾所說的那樣,“If我們還沒有來的心理成熟到一定程度,如果我們沒有熟悉較高的國家的經驗和它們的含義在我們的生活,也不會越過我們的意識,我們具有門檻any.â€因此,一個年輕的孩子誰擁有更高的精神體驗可能不會清楚地了解它,除非和直到孩子心理上先進。

2.年齡為變量:第二個變量是年齡。 年齡確實有意識的狀態產生影響。 人們在年輕的年齡誰可能會遇到突然€œpeeksâ€到較高的狀態可能不能完全津津樂道或理解的經驗,而人年齡就能夠做到這一點毫不費力。 童年的靈性是可能的,只有這個問題是高度發達的心理。 如果其他人,即使是最高的精神體驗會出現像變魔術一樣給孩子。 正如布勞威爾在生活中所討論的,€œLater微妙,因果或非雙重體驗更有意義,因此更具綜合性,修復和transformative.â€但潘瑋柏,梳子格幾乎沒有給重視這個變量。 無論是做文化因素在晶格的作用。

童年是不理想的年齡享受的精神體驗,雖然有過幾次提到誰是高度智力像山卡拉或基督的孩子神秘主義者。 因為一個普通的孩子不開發的心理,一個神秘的體驗將是一個€œmomentary,轉瞬即逝,薄弱,沒有深刻的內涵和spiritualityâ€。 培訓和冥想可以改善但啟蒙的能力。 青春期是穩定和認知先進的國家的經驗。 青少年的世界是令人激動的,凜然的不止一個方面。 但是,不安全和失敗在世界上是不利於追求或正確地接收一個神秘的體驗。 成年和老年/成熟的年齡是迄今為止最有利的年齡啟蒙發生。 隨著完全長大的自我,和神經系統有利於獲得的經驗,我們可以尋求啟迪如果忽略或排擠下象限的危險性/社會壓力。

據說所有階段的老人們進行同樣的發展水平。 作為布勞威爾冠癭鹼,“For出生和生活在洋紅色文化,按照他的周圍一般psychograph年齡大的人,可能還是心理上比兒童,青少年,甚至出生和生活在一個綠色的成人更先進文化或更高。 這個問題是部分覆蓋威爾伯的理論關於發展的階段/結構不同的線,但本文的論點是,老年人的水平,一般的智慧是他們的文化和一般psychograph的顏色在很大程度上無關。 â€

另一個問題是,人們往往搞專制主義的色彩,同時處理網格。 顏色絕對是堆積同樣的心理顏色的所有人士對一隻股票樁的€œthe謬誤。 品紅色的孩子在我們的西方文化可能會顯示,具有可比性的人生活在一個部落社會(特別是在解釋生活在一個神奇和萬物有靈論的方式傾向)的心理結構特點,但是這並不是說,一個孩子相同的這樣的一個人或一個tribalist或游牧思維和行為方式作為child.â€

3.個人卓越:布勞威爾指出,個人的卓越個人也實現精神上的啟迪重要標準。 只有特殊天賦的人(上下行歷史)能夠超越他們的發育階段的心理狀態和預見事物的高級階段,個人。

揚布勞威爾還列出了在格的“國家”的水平或意識水平的幾個變量。 這些措施包括意識交感/副交感神經的狀態,意識與性別有關的狀態和意識狀態改變。 我們可以在我們的下一個職位中詳細討論。

瑋柏的整體靈性是一系列關於整體靈性,潘瑋柏,梳子Lattice和整體世界的形而上學的宗教職位。 您可以閱讀部分我的帖子就知道了。

參考文獻:

1.弗蘭克·維瑟是一個€œLord,給我們帶來積分,但沒有炒作:積分Spiritualityâ€述評這裡

2.A托馬斯·馬克斯韋爾是一個€œ 積分靈性 â€

3.揚布勞威爾是一個€œ 的潘瑋柏,梳子格再訪 â€

4. 威爾伯回顧:從潘瑋柏我要潘瑋柏V A€“潘瑋柏第五階段

5.弗蘭克·維瑟:“ 我承擔潘瑋柏-5â€

6.瑋柏的整體靈性:在現代與後現代世界的宗教一個驚人的新角色

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