積分女權主義:積分女性的€“第一部分我的靈魂

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什麼女權主義的樣子,如果它變得積分? 或者說,這將成為積分女權主義者所提倡的那種女權主義的? 本文將試圖通過分析婦女誰屬於積分協會(由肯·威爾伯成立),誰的基礎上Integralism理論女權主義者的思想觀念提供一個答案,所有這些。 所以,現在的問題將是一個€“什麼是積分女權主義或作為理論家自己所說的那樣,積分女性的本質和靈魂? 通讀這一系列找到答案。

有關於整女性主義應該如何或將幾個想法。 與往常一樣,女性主義彼此的幾件事情有所不同。 肯·威爾伯自己也提到這個問題,在一個相當輕鬆的方式,在精神,他的眼,他們€都同意œthe唯一的一點是,女性exist.â€在這樣一個完全不同的意識形態環境中,我們怎麼在到達女性主義理論或意識形態,將合意不斷發展的整體年齡? 許多積分婦女已對此應有思想。 本文將介紹對女性積分等各種不同的意見。


積分由女性主義Integralists:由肯·威爾伯創辦的積分協會有許多婦女做有效的積分女權主義者的工作吧。 當威爾伯研究所三位著名的婦女被質疑的是積分女權主義由EnlightenNext雜誌,婦女們想出了自己的主題思想。 以下是對索菲亞·迪亞茲,黛安Musho漢密爾頓和柳皮爾森(積分研究所Integralists)認為在新興積分女權主義理論一筆賬:要注意的有關這三個女人的第一件事是這些婦女來自不同的文化和專業背景這反過來有助於整體理念與經驗。 索菲亞·迪亞茲是一個瑜伽母,一個bharathanatyaram舞蹈家和修行誰教哈達瑜伽,神聖的運動,南印度藝術和文化。 黛安Musho漢密爾頓是佛法醫生誰也調解員,一組協調人,培訓師在解決衝突,律師和寬大的胸襟,一個由元豐ROSHI設計過程的推動者。 柳培生沒有與其他兩個€“她是研究所的創始成員誰也是一個音樂家,作曲家和表演藝術家的不同。

索菲亞·迪亞茲,黛安·漢密爾頓和柳培生已經在積分女權主義和女性的積分做法進行了多次研討會。 所有這些研討會為婦女,幫助他們找到本身的Divineâ€的“feminine臉,帶來了新的積分表達式女性將平衡€œthe男性化傾斜到我們culture.â€旨在對一種精神的接地積分女權主義,根據這些女將的整體辦法了整個世界,或者換句話說,積分實踐的生活。 由於它基本上是建立在生活的男性和女性主義原則的平衡,整體練習可使婦女獲得精神上的接地,這將有助於他們之內和之外的宗教傳統,找到自己的位置。 這些婦女幫助婦女找到女性神本身,從而固定他們的靈魂在科斯摩斯。 由於柳培生所說的那樣,“The積分女性ISA€“她德卡尼亞€™噸創建; 她德卡尼亞€™噸被銷毀。 婦女可以被邊緣化,女性可受到壓迫,女人可以放下,但女性自己存在於每一種情況。 會有不Her.â€無現象

索菲亞·迪亞茲€“中的女權主義原理:索菲亞·迪亞茲稱女性主義是“receptiveprincipleâ€和男性原則是在A€œpenetrativeprincipleâ€。 她冠癭鹼的是,分析男性原則,即使我們使用的是一個€œmasculineâ€語言 - 高“penetrative,functionalâ€和一個€大江戶一些有關伊達€類型。 但女性主義是關於一個€œbeingitselfâ€。 它從來沒有要求或積極的作用。 這恰恰是,在接受,存在主義的原則,經營全部由自己般的存在。 由於迪亞茲說,在A€œfeminine原則是,似乎一切的一切,是發現,即使是關注者本人或herself.â€她去進一步補充說,即使是女人的身體是一個的女性主義實施方案A€“的感受原則。

黛安·漢密爾頓€“的 ​​積分女性:據黛安漢密爾頓,積分女性是一個女人誰基本上是一個整體從業者,知道她的進化和表達的所有四個象限的積分模型。 她呈現出不同的角度,找出誰和什麼她,並且看到她成長在所有象限€“個體內部的集體內部,各個外部和集體的外觀。

在個別內部象限,她知道自己的作為塑造她的記憶,她的調理ANDA的信念相對於她的性別經驗的人。 然而,困擾她對這種性別問題掉以輕心,“fluidlyâ​​€為黛安所說的那樣,並超過一切都實現了€œthe無條件的空間,幸福和開放性,那是她根本nature.â€在黛安娜的意見,積分女性是一個€œfearlessâ€探索她的陰影或她自己,是從認識受阻的一部分,或者已經忽略了她失望的青睞。 這可能包括與性別或歧視或不等式的問題。 在A€œshadowâ€世界上所有的元素地區帶來了出來,和解與她的地位,身份和整體在世界的地位。

在集體內部象限,積分女性是社區的積極參與者,在人際關係和文化。 她溝通好,需要在人類歷史的興趣,理解女權主義的所有學校,接納他們為局部的真理,集成並統一了他們對她的社會利益。 黛安補充說,“Moreover,她的忠誠是男女和支持男女表現更為出色,他們是誰。 有時她有不同的體驗,她提供給他人是唯一feminine.â€

在她的個人外在的經驗,積分女性充分意識到她的身體的。 她沒有更多的羞愧她的曲線,並接受她的性別(直/女同性戀)完全。 她成為能量的來源,她流通,培養了她的身體的益處。 她練習舞蹈,瑜珈或身體其他相關的練習或藝術來了解她的身體更好。 有沒有羞恥或混淆€“只是普通的,快樂的接受她的身體,微妙和因果自我。

該積分女性的集體外在的經驗是一個比她以前所有的角色更多的社會。 “Whether這是她自己的地方社區和/或在全球範圍內,她倡導的法律,結構和流程,並以公平,公正,對待女性和男性平等的球員在人類進化和culture.â的展開€

柳皮爾森€“的 ​​積分女性:積分女性的柳皮爾遜的觀點是從別人的不同。 她解釋過這句話的概念 - €OEI是愛。 我很可愛。 我Love.â€歸因於短語 - 一個€OEI是愛。 我Lovableâ€個別內飾,皮爾遜認為,積分女性了解自己和她的科斯摩斯位置。 換句話說,她明白,她是樂於接受的原則,也就是因此,她是愛自己的存在。 在大致相同的方式,她的科斯摩斯關係是這樣的,她是一個€œLovableâ€。 在Pearson的話,â€OEA女人在她所有的困惑是值得愛從一開始€的“,她所有的妄想,她所有的輝煌,而她所有的radiance.â的€這再次,確立了她認識了她關於左上象限的位置。 接下來,â€OEI我Loved†- 那是她和她的社區之間共享的互愛。 â€OEILove†- 識別和表彰她在世界上的地位在逃。 對她怎麼樣了癒合的來源,連接和精神力量,整合一切都在一個富有同情心的懷抱。 這樣的積分女性在行動中是不可或缺的女權主義的典範。

要使用Pearson的話,“The積分理論家認識到,積分女性在行動是不可或缺的女權主義分不開的。 如果第二波女權主義的理解是激進的觀念,女人也是人,整體的女權主義,承認婦女是人們更加深了這種認識,女人是上帝,女人nothing–沒有的事,在all.â€

更多關於什麼是積分女性,如何實現更高水平的整體女權主義原則INA第二部分。

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1. 積分女性主義與索菲亞·迪亞茲,黛安Musho漢密爾頓和柳皮爾森

2.女性裂變或聚變? 肯·威爾伯符合女性主義理論喬伊斯McCarl尼爾森

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