肯·威爾伯回顧:從潘瑋柏我要潘瑋柏V A€“潘瑋柏第五階段

通過編輯器

這是該系列的肯·威爾伯的五個階段積分理論,一€œKen威爾伯再訪職位的第五部分:從潘瑋柏我要潘瑋柏VA€。 在我們以前的文章中,我們分析和權衡瑋柏的不同階段的利弊,從潘瑋柏我潘瑋柏二潘瑋柏三潘瑋柏IV。 這篇文章的重點是威爾伯目前,最重要的階段,潘瑋柏V在細節。 這篇文章說明了與潘瑋柏v如何是潘瑋柏的掙脫宇宙論到社會評論和實用主義支持的思想和理論。 總之,這篇文章找到答案的潘瑋柏V所有這些問題 - 為什麼潘瑋柏v重要? 有什麼特別之處這個目前階段,是瑋柏對Integralism最後一個字,或者是要發生變化?

在我們進入潘瑋柏V的分析,這是更好地審查瑋柏的前幾個階段,什麼是完全威爾伯的理論他的第五階段前

潘瑋柏第一階段 (從1977- 1979):整體意識的威爾伯的理論開始於1977年與意識的光譜。 該書接近人類意識的發展,榮格和弗洛伊德的方式,把所有其他的增長,從存在的假設地面。 這是瑋柏自己調用推測,從意識存在的理由或A€œcollectiveunconsciousâ€再開發,分為二元性的成長的每一個階段A A€œRomantic-Jungianâ€階段。 二元性是:存在,自地面; 生物與環境; 自我身體和人物角色的陰影。 為了達到絕對真理或神,或根本意識,需要找到這些二元性的統一地面和倒退到集體無意識狀態下出生的。

由密宗傳統主義者和通神論者的啟發,這個階段假定意識的第一階段是完全一樣的意識的最後階段。 換句話說,潘瑋柏我的標誌是所謂的€œPre外運Fallacyâ€,預意識階段與反意識階段的誤解。 瑋柏自己建議的整體學生開始,潘瑋柏II比潘瑋柏一

威爾伯第二階段 (1980年):潘瑋柏II是一個突破的整體哲學史。 一個成熟的辦法意識的發展,瑋柏的第二階段提出主要是基於室利阿羅頻多和大乘佛教的進化,發展模式。 然而,在潘瑋柏II提出的各個階段是線性的和均勻的。 沒有提及的全息生長在Wilber的三。 由奧羅賓多的生命神聖的啟發,潘瑋柏二世提到意識發展約13個階段,從Pleromatic到旗艦版或絕對真理的狀態。 有認知,心理和自我成長的每個階段/ A級€œtranscendsâ€然而,一個€œincludesâ€前一階段/水平。

瑋柏的二期詳細詢問室利阿羅頻多的乘方和進化的概念,多少Arvan Harvat的批評誰冠癭鹼,預跨理論有一個â€​​œdubiousâ€基金會還討論。 在他的文章“The阿特曼Fiascoâ€(批判的阿特曼項目由潘瑋柏),他指責誤解大乘佛教和奧羅賓多的生命神聖的潘瑋柏。 雖然階段面臨了很多的批評,它仍然是瑋柏的最有趣,最突破性的階段之一。

潘瑋柏第三階段 (從1983年€“1987):威爾伯的二期收益的質量和方向的線性模式發展成多行的發展。 潘瑋柏,潘瑋柏在第三,認識到發展是不均勻的,但全息。 施加完全子的凱斯特勒理論,他認為發展為完全子的每一個其他階段(本身是一個整體單元),並且,宇宙不是由原子或分子,而是由完全子而形成。 甲holarchy是一個系統,其中一個完全子層級包括大完全子,這反過來又包括較小完全子和這反過來,拆分成更小的完全子,直到完全子的最低級別為止。 威爾伯III列出了發展的一個約二十幾行€“的認知,情感,空間,道德,人際交往,社會和精神僅舉幾例。 由於進化本身是一個holarchy,可以追查這樣的多重發展路線。 批評者認為這是預跨謬誤和AQAL模型之間的過渡階段。 這個階段後,潘瑋柏通過這迫使他留出了積分球的幾年個人的危機去了。 然而,他又回到與威爾伯四一聲巨響。

威爾伯第四階段潘瑋柏IV動工用威爾伯的驚人的書,性別,生態與靈性的出版物。 在這本書中,瑋柏聯所謂的“BigThree†- 藝術,道德和科學,並提出了首次意識發展的AQAL模型。 三巨頭,根據潘瑋柏,可以從任何意義€œthe美,善,真還是我,我們,這還是第一次,第二和第三的人物€。 三巨頭已經代表幾件事下來青睞。

至於潘瑋柏把它在一篇題為“意識的積分理論',一個€œSir卡爾Popper’的â€~threeworlds’(主觀的,文化的,客觀的); Plato’的善(作為道德的理由,在A€~we’左下方),真(客觀的真理或-命題,右手),美麗(美感的我每一個仁者見仁,左上)的; Habermas’3有效性要求(對我,對我們的文化公正主觀真實,它的客觀真理)。 在歷史上非常重要的,這也是康塔€™的三大批判的三大領域:科學或它的(純粹理性批判),道德或我們(實踐理性批判),藝術和自我表達的我的(判斷力批判)了€。

團結三巨頭很重要,因為缺乏它代表的理念/觀點的知識和割裂的不同,斷開領域。 為了彌補,威爾伯幀的四象限模型的第四階段。 該模型包括以下特點:故意或個體主體或室內或我; 神經或個人目的或者它或外觀; 文化或集體交互主體性或我們或內部; 社會或社會 - 經濟或集體Interobjective或這或外觀。 在威爾伯四,基本的四象限模型進一步發展成AQAL模型或所有象限各級模型,其中威爾伯制定一個意識的地圖,其中包括人的意識的所有可能的維度稱為物理,神經學,社會,文化,哲學和精神。 該AQAL模型表明,從存在的大巢和全息/四象限模型,以一種新的結構,它包括各個方面的意識的發展,其中包括所有發展線的過渡。

在威爾伯四,世界觀變得更加明確,複雜和所有其他領域融入了AQAL模型。 每個象限都有自己的一套的驗證條件和程序,用它自己的A€œrelative,真實,部分truthsâ€。 然而,威爾伯四有它自己的一套局限性€“專家問如果只有四種類型的有效性。 被提出的另一個問題是,為什麼不是所有的象限融合在一起? 同樣,有任意在模型的分類。 此外,對於所有其複雜性,AQAL模型是線性的並且點僅在growthâ€的“one軌道線性序列。

潘瑋柏第五階段 (2001-現在):AQAL開發在後形而上學的境界稍晚,圍繞2000年這是一個€œPost-Metaphysicalâ€模式現在被稱為為A€œIntegral後Metaphysicalâ€。 瑋柏已經超越了這個階段形而上學。 有拒絕休斯頓史密斯 - 結構主義和形而上學的客觀現實,強調的觀點。 正如艾倫Kazlev把它放在威爾伯V和積分後形而上學,“Now潘瑋柏增加kosmic習慣,方法論的角度,對前景的觀點,並altitude.â€布拉德·雷諾茲在他的“Where的潘瑋柏在?â€他總結說,潘瑋柏第五階段是甲A€œtransformation在潘瑋柏的個人面貌,一種精神上的突破還是一個飛躍到一個更高的levelâ€的結果。 在一個簡短的說明,潘瑋柏-v可以說是約€œperspectivesâ€。 潘瑋柏承認,某些非諾斯底形而上學是不必要的和溝渠,什麼Kazlev調用“esoteric或諾斯底metaphysicsâ€,轉移他的注意力,以一個基於的形態發生場,並形成causationâ€魯珀特麻鴨的概念€œhere,現在進化的觀點。

在威爾伯V,潘瑋柏還開發在Don Beck的螺旋動力學的興趣和工作的相同的修訂版。 換句話說,瑋柏樹葉宇宙世界,以務實的世界是後形而上學和敏銳不可或缺的工作。 下面的圖解釋了威爾伯的當前意識形態:

在圖中,顏色代表的查克拉,並代表三千餘歲的教導。 但批評人士認為,這種彩虹光譜的發展只是在最近幾年,不一樣古老30年在希爾的核歷程可見。 通過Yogachara佛教的啟發,瑋柏說,一個€œeverything是perspectiveâ€。

威爾伯V A€“批評:既然潘瑋柏V是目前階段,沒有就可以了很多批評。 然而,它遭受了奧羅賓多的瑋柏的誤解帶進積分譜相同反彈。 同樣,脈輪威爾伯的彩虹批判,其A€œrecentnessâ€和它聲稱已被來自3000年教學。

潘瑋柏V是也是其中威爾伯創辦了積分學院為就讀科學和社會的整體方式的階段。 思想家成立於2001年,該協會擁有,從那時起一直參與有關整體心理學和整體政治問題。 這是一招,這Kazlev作為“movement遠離的理論 - 唯一方法,到現實世界,以及調用; 難'ahirman“的境界為魯道夫·斯坦納會說,這首先要掌握如果一個人有什麼影響或使受到世人€任何嚴重的變化

威爾伯V有更多的驚喜。 我們將不斷更新這個帖子一次又一次!

“Ken潘瑋柏Revisitedâ€是一系列對維爾伯的職位和他的積分理論的發展。 你可以知道更多關於潘瑋柏和他相在我們的帖子批評威爾伯我潘瑋柏二潘瑋柏三威爾伯IV潘瑋柏V。

相關鏈接:

1.威爾伯回顧:從潘瑋柏我對瑋柏V A€“的帖子潘瑋柏我潘瑋柏二威爾伯III潘瑋柏IV

2.阿倫Kazlev是一個€œKenWilberâ€在他的網站

3.阿蘭Kazlev的瑋柏的第四階段

4. 批判威爾伯的AQAL模型

5.肯·威爾伯: 意識的積分理論 (在意識研究雜誌)

6.阿蘭Kazlev對維爾伯的理性偏差

上一篇:

下一篇: