以積分範式群眾:積分政治€“第一部分的未來

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積分政治。 它是一個現實? 難道是被實踐在今天的世界? 在發達國​​家和智能的政客可以用YES和NO回答。 考慮誠實,積分政治作為宰凱里雅伊斯哈格所說的那樣,是在大多數情況下â€OEA名沒有realityâ€。 它是存在於哲學家,思想家和積分信徒的狹隘的世界,但在政治的現實世界並不多。 在這種地緣政治的世界,整體政治是大肆宣傳的有關新的方式或€œthird瓦亞看待事物/政治的情景€,但它從來沒有在這事情看的方式。 換言之,積分政治是有待在當今社會中實現。 儘管世界民眾的一些口袋可以說,他們的執業€œintegralpoliticsâ€,一切都沒有出現大的現在。 但是,為什麼呢? 為什麼是不可或缺的政治仍然是一個遙遠的夢? 在此之前,為什麼它擺在首位重要? 而且,什麼是不可或缺的範式和政治理論的未來?

從宰凱里雅伊斯哈格的一個€œEstablishing積分範式和積分Politicsâ€的以後的文章的啟發,這個職位假定都需要使整體政治現實的方法。 伊斯哈格指出為什麼它是必要的,只有通過世界人口的整體理念的傳播鋪平道路為國際整體政治世界。 該帖子還強調了為什麼謹慎的同時處理一個新課題likeÂintegralism,特別是不可或缺的政治需要。 這是因為,對事物消極的理解可能甚至在粉碎整體政治的起飛。 所以,最好的出路是採取積分模式給群眾。 上的方式伊沙克細節做到這一點。

積分政治:每隔政治意識形態實際上是改變worldviews.Â截至目前的副產品,每個人都不可或缺的政治認為,從目前的政治方案,以更大的東西,更好,更健康的發展。 整體政治,史蒂夫·麥金托什的話來說,將是一個“substantial政治evolutionâ€相對更進化的價值觀和道德觀的更高的理想。 已經有一些世界觀之前,和意識形態支持相同。 事實上,民主和多元化花了大量的時間初具規模,他們不得不實際上是由西方的哲學家和思想家的主體支持,成為社會的常態。 從一個理念到另一個飛躍,是不是新的歷史。 我們已經看到它在我們的政治景觀和麥金托什拍攝它在這行更好地:

“Each新興世界view’的新的政治遠見可以作為其相對更進化的價值觀和道德觀的更高理想的展示。 例如,我們注意到,新興的現代主義反對封建君主專制的壓迫結構和倡導自由和平等的體現在要求民主的新理念。 這個運動的民主,實際上,在A€œNewPhilosophyâ€的主要主題,闡述了現代主義的眼光和服務來定義啟蒙的角色之一。 然後又在20世紀,新興的後現代主義拒絕了種族中心主義道德觀的縱容種族主義和國外無辜者的屠殺和倡導公民權利,women’的權利,並在越南和平的政治問題。 在越南戰爭中的政治問題,並爭取平等有助於使人們團結在一起的一個常見原因。 因此,許多誰採取了後現代主義的世界觀,在六七十年代這樣做是因為他們已經通過他們的效忠這些causes.â被政治化€這結論是不斷變化的世界觀背後不斷變化的政治意識形態的原因。 和改變意識形態的,又發生了什麼,在過去的反響,或正在發生的事情在目前的政治/社會場景。 這是因為如果人類意識的發展本身到越來越高的境界不斷,從它的成功和失敗中學習。 目前,我們過去的後現代主義和上integralism的邊緣。

整體理念是新的範例,它已經從後現代思維的坩堝出現。 許多現代的,後現代主義和精英主義思想家都崇拜自己的理想和價值觀,預測,整體的理念,將是未來的常態。 積分範式也說,對我們的文化產生潛在的影響和改變我們的世界觀,以一個巨大的程度。 當這種變化發生時,所謂的€œIntegralPoliticsâ€會從社會和政治上的設置。 雖然許多意見認為不可或缺的政治是這種地緣政治的世界的需要,沒有什麼截至目前,純粹是一個€œintegralâ€關於政治意識形態實行世界各地。 積分政治已經在高校,整體研討會和政治運動討論的主題,但一直沒有實時實現政治思想在世界上任何重大的,全球性問題。 這背後的主要原因是,缺乏認識的積分模式。 這篇文章將假定的方式和手段,使整體的政治現實(所建議的宰凱里雅伊斯哈格等組成的信徒)。

積分政治的未來

以積分模式向群眾:整體政治的未來取決於多遠積分模式達到了群眾。 伊斯哈格冠癭鹼,â€OEI將假設的想法,它可能是必要的,這個理念變得更加普遍地認識和理解在世界公眾的想法廣場前積分政治可以有甚至reality.â的可能性€他認為,正如民主和多元化的人們被迫在政界,integralism應成為流行​​文化的一個規範,然後才在政府的世界上推力為政治的一個新的水平。

為了做到這一點,整體的理念應該成為被大眾所接受,並且隨時可以訪問其他每個外行司空見慣的東西。 但是,這不是一個簡單的笑話integralism仍然是一個未知的概念在今天的世界。 為了傳播不可或缺的理念,你需要做的在世界各地的教育運動,使人們了解新興世界觀的價值和理想。 但同樣,它不是那麼簡單。 許多意識形態出現了閃光燈,涵蓋人類的一部分,然後消失,永遠不再重返世界舞台。 如果不小心處理,整體的世界觀也可以提出自己作為“Jim瓊斯或麥迪遜大道stuffâ€並在幾年的時間平靜下來。

為了防止它發生,人民群眾對整體教育模式應做牢記以下幾點:

1.誠信:①€œIntegral理念應該有integrityâ€。 它不應該被淡化或妥協是為了深入到廣大市民。 淡化版本只會削弱它承載的知識信息。

2.無精英的做法:不應該有“elitist或整體理念abstruseâ€演示。 其顯示為一個遙遠的想法只會使媒體時尚,並最終減少對普通市民的影響。 伊斯哈格說,我們應該嘗試在€œtruly把積分範式,以人類的意識上的普遍水平,有道德impact.â€適當的教育有興趣的人會達到什麼樣的目的。

3.跳出狹隘的世界:Integralism應從其A€哲學,科學,精神和科學mysticismâ€的œinsular世界被刪除。 為了使其具有對政治產生積極的影響,應該做一個世俗的工具,團結和培養群眾的兄弟情誼。

4.切斷邪教的事情:要不惜一切代價避免積分崇拜。 在隨著時間的推移,即使是誘人的整體模式將變成一個邪教。 剛性和崇拜的心態將會設置,使得意識形態教條,它使我們難以通過它進行操作。 由於伊斯哈格所說的那樣,“It不應該痴迷或教條或傳播任何邪教變數,但是在一個智能的方式當中,一般很多humanity.â€的

在我們開始蔓延積分模式的話這個業務,我們需要了解背後的整體理念的傳播效益。 為什麼要傳播? 有什麼特別之處整體政治或積分理論,它需要達到甚至外行? 為什麼會認為是未來的世界觀?

為什麼積分範式?通常有兩個方面的思想。 換句話說,一種意識形態或哲學能夠影響人分兩種€“直接和間接。 宰凱里雅伊斯哈格將其稱為“outer保護科雷亞€和一個€œessential內科雷亞€。 關於積分範式,外方面是一個€œPower,精英主義,智識和Speculationâ€,而重要的內在方面,“Unity,愛,變化,正確知識€。 該積分範式,可以說呈現的好處給人們的生活四種不同的細分€“道德,精神,哲學,科學。 然而,積分範例是不能避免的限制。 我們將研究限制在該職位的第二部分。

參考文獻:

1.宰凱里雅伊斯哈格:①€œ 建立積分範式和政治一體化的未來 â€

2.史蒂夫·麥金托什是一個€œ 整體政治意識的嬗變與文化 â€

3.雷哈里斯:①€œ 左,右或只是簡單:政治在整體移動 â€

4.從整體生活-以€œ 積分政治:改變你呼吸到 â€

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