通过精神镜头威尔伯:玮柏的整体灵性€“第五部分

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威尔伯和整体灵性 - 该主题已因为在今年这本书整体灵性的出版一直备受讨论的2006年整体灵性质疑精神的未来在现代和后现代的世界,其中A€œmetaphysicalâ€是断章取义,理性拒绝一切神话。 在€œ的一系列职位玮柏的整体灵性 â€分析宗教的形而上学阶段,玮柏的规定在他的工作中不可或缺的精神视野,整体灵性。 我们分析需要宗教迁出形而上学的第一部分中,潘玮柏,梳子格在第二部分第三部分 ,在对威尔伯批评第四部分 ,现在,我们已经来到了该系列的第五部分。 在这篇文章中,我们将反映在威尔伯的积分和精神的角度,什么不同的人认为现时差不多。

我们以前的帖子 ,“Wilber的整体灵性€“第四部分:一个批判Overviewâ€主要是由玮柏的杰出的评论家弗兰克·维瑟的作文题目,甲A€œLord启发,给我们带来积分,但没有炒作:积分Spiritualityâ综述€。 它掩盖了整体灵性的缺陷,从一排印错误的缺陷在风格上中断的话题的综合表现缺乏研究/理性的例子。 在这篇文章中,我们将分析“integralspiritualityâ€流行在威尔伯的工作。

在玮柏的作品整体灵性:潘玮柏已经在五花八门的方式讲解了€“他的工作一直比较知识的综合地图,解释了人的意识,什么在于未来的发展。 但格雷厄姆·罗斯通过不同的镜头完全€“他察觉威尔伯和他的工作,通过隐喻的语言看潘玮柏。 在他的文章中,ⅠWilberâ€为€œThe整体灵性,格雷厄姆·罗斯赞赏潘玮柏的通过隐喻的过滤器一样工作€œresonatingspiritâ€的提醒,€œintegral精神visionâ€,â€OEA指导精神practiceâ€,â€OEA精神元系统A€,精神experienceâ€并作为“kosmic精神mandalaâ€等有原因分析€œinterpretive地图,他冠瘿碱,是潘玮柏不能收缩,以给他的多产的工作容积一个特定的比喻。

1.精神是内在的:不是每个在integralism作家有这方面的能力,激发读者,并提醒我们的统一性和精神的自我他们。 罗斯说,“Within的肯·威尔伯的著作身体有许多段落都共同拥有这鼓舞人心的能力:提醒的是,我珍视和向往的方式我。 他们来自深权威性知道在威尔伯的地方,并在精神传统不同地确定为个中滋味,本来的面目,虚化,Suchness,证人和无时不在的意识。 最引人注目的是那些写的抒情,有时懒洋洋的,诗意的风格,暗示超越精神experience.â€不可言说的素质

这些提醒元素都在他的工作中分散€“它可以是简单的,简单的第一人称的声音就像他的一个味道€œWorked整整一个上午,研究和阅读,同时通过飘落的雪花看着阳光下的发挥。 今天的太阳是不是黄色的,它是白色的,像雪,所以我用白色白色,独自一人独自所包围。 纯粹的虚化,清晰柔和光线,是这一切的样子,波光本身的忧郁杂音。 我释放到空虚,一切都容光焕发这个清光领着€

或者,它可以在第二人称的声音就像这个线,€œLet我们,那么,你和 - 我,一起认识谁,我们是什么。 我会与你们同在,直到世界的尽头,你会和我在一起,因为只有一个自我,这是Spirit.â€奇迹有时候精神激励是有孕在第三人称的声音时,潘玮柏介绍欣喜若狂的超越,“And存在,隐藏在心脏,那里的神与女神终于团结起来,在那里空虚包括所有形式的失物招领处宠儿,在那里永恒欢悦唱的崇高时间的赞誉,其中湿婆失声的秘密洞穴昏睡的发光沙克蒂,其中上升,并在个中滋味宇宙降情欲的拥抱一只手鼓掌的声音€“永远存在......。一个€罗斯说,这些线是精神凄美的提醒,并进行了精神元素在哲学家和思想家如Jiddhu克里希那穆提,埃克哈特托尔,达赖喇嘛等人的作品中。 而正是这些密集和话语描述和著作,作为一个工作€œresonatingspiritâ€的提醒。

2.一切都集成:一切连接,集成和受每一件事情别人。 没有单独的实体。 我们需要理解的东西是整合。 由于博主布莱恩·海因斯所说的那样,“Wilber的视觉不排除任何事情。 这使得很大的意义。 为什么要扔掉存在明显的方面?......潘玮柏,保佑他的灵魂积分,正试图表明,没有什么需要被排除在人类的知识和经验。 我们需要做的是找出这一切是如何适应together.â€玮柏自己提出了这个在他的整体灵性的问题:①€œWhat如果我们把所有的一切,所有的各种文化都告诉我们关于人类潜力€ “关于心灵成长,心理成长,社会发展€”,并把它放在桌子上? 如果我们试图找到危重基本键人体生长的基础上,总和人类的知识,现在我们打开? 如果我们尝试,基于广泛的跨文化研究,使用什么样的世界上所有的伟大传统,创造一个合成图,全面的地图,一个包容各方的还是整体的地图,包括从所有这些的最佳元素?一个€有了这样的整合,在A€œpressure将关闭。 无需苦苦思索是否要接受现代科学和古老的宗教,事宜或精神,身体或心灵,霹雳舞,或沉思,威士忌或草药tea.â€(布赖恩·海恩斯)。

这是潘玮柏试图实现在他的作品,如整合。 他希望把所有其他领域上的一个表,并形成对事物的综合地图。 他的著作表明,布赖恩海因斯所说的那样,生活中€œIt的所有部分。 它。 我我们。 客观。 主观的。 公用。 体验不同的存在方式。 一切只是因为它/我/我们应该be.â€

3.积分愿景与实践:罗斯还查明了€œintegralvisionâ€在玮柏的作品比喻。 玮柏的作品的整体视觉(2007年)在他的作品中不可或缺的内在精神的一种表现。 正如罗斯所说的那样,“In总体而言,玮柏的整体愿景是可以被塑造的想象力精神上知情图像。 有了灵性,色彩,表示事情已经特别是如何在过去一直是人类,现在,并以积极可能演变future.â€潘玮柏吸取了所有已知的系统和增长模式,使他们成为一个全面的地图。 他的地图可以是一个€œdistilledâ€分为五个最重要的因素。 这五个因素不是抽象的概念,而是可以由任何人谁拥有€consciousnessâ€的œcontours访问。 四个或五个因素是 - 一个€意识œstates(醒着,睡着了,做梦); 发展的发展路线(认知发展线;发展人际线); 发展水平(运行前的水平/级€“皮亚杰;道德发展的常规阶段 - Kolberg的); 并且,类型的性格(外向;男性化;直觉€“迈尔斯 - 布里格斯)。 第五个因素,即象限,是不太熟悉,是最独特的玮柏的贡献在这套five.â€的

同样,玮柏提供一个€某些事情的见解“,尤其是,意识阶段和状态之间的混乱。 一个人的意识,可以在象限,水平/阶段,线,状态和类型来描述。 添加到它的AQAL和威尔伯 - 梳子格。 你得到一个整体的视觉留下不遗余力。

罗斯说,潘玮柏可以读,以帮助浏览在短暂的灵性€“的状态,玮柏的作品是精神的实践指南。 布赖恩·海因斯冠瘿碱,阅读积分灵性提供洞察冥想和它的作用€“特别是,它回答了这个问题,“Why很多修行并不一定会产生很多个人的变化?â€â€<。 这是因为冥想没有当前系统提供了如何从一个发展阶段转移到另一个准则。 威尔伯把它明确:①€œThe的一点是,一个人可以有一个深刻的高峰,宗教,精神,或者,比如说,一个微妙的光或因果空虚冥想经验,但他们会解释这些经验与他们拥有的唯一设备,即发展阶段的工具,他们at.â€举例来说,如果一个人在琥珀水平正在经历一个精神高,他可能会解释不是精神作为神奇。 但对于同样的反应将是一个人的绿松石或青色的水平不同。

威尔伯的写作:罗斯认为,玮柏的大量加班,可以解释为€œmandala般类似于塔荣格的建设和曼陀罗ritualâ€绘制。 因为他的大部分著作是他的无远弗届的阅读和知识成果,罗斯补充说,他的写作不断提高,使更多的精神价值为它的读者。 他刻苦学习和培养产生的作品是复杂的口头mandalaâ€的A€œassembling和镜像的原始模式A A A遍布世界各地。 这些谁知道,了解的Kosmos方式的批评,称罗斯将是充满€概念,在AQAL框架,话语,图示和图表,summate流œClusters到这是一个实实在在的,但持续的成就。 同时,他透露了一定的神圣,Bhoddhisattva动机(雷诺,2006年)和内心之中,而这样做的工作,不时地,接近超自然的经验。 我感觉这个最在他的诗意一夜暴富提到previously.â€

“Wilber的积分Spiritualityâ€是不可或缺的精神一系列帖子,潘玮柏,梳子格和需要后形而上学的宗教。 你可以阅读的第一部分第二部分第三部分第四部分 ,以了解更多。

参考文献:

1.格雷厄姆·罗斯:①€œ 玮柏的整体灵性 â€

2.弗兰克·维瑟是一个€œLord,给我们带来积分,但没有炒作:积分Spiritualityâ€述评这里

3.A托马斯·马克斯韦尔是一个€œ 积分灵性 â€

4.Jan布劳威尔是一个€œ 的潘玮柏,梳子格再访 â€

5. 威尔伯回顾:从潘玮柏我要潘玮柏V A€“潘玮柏第五阶段

6.弗兰克·维瑟:“ 我承担潘玮柏-5â€

7.玮柏的整体灵性:在现代与后现代世界的宗教一个惊人的新角色

8.布赖恩·海因斯:①€œ 说'是'现实,否定什么 â€

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