肯·威尔伯回顾:从潘玮柏我要潘玮柏V A€“威尔伯四期

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这是一系列的五个阶段人类意识的肯·威尔伯的理论职位的第四部分。 在我们以前的文章中,我们分析了第一第二第三威尔伯和阶段他的解释就如何发展意识从Pleromatic到终极实在。 “Ken潘玮柏Revisitedâ€帖还扔洞察对威尔伯和意识的他的理论的批评,从他的第一本书开始, 意识的光谱 。一个当前的讨论后对潘玮柏-IV,玮柏的第四阶段中,他创造了他最有名的意识AQAL模型 从M.艾伦Kazlev的散文在Kheper.net和一系列的潘玮柏等批评的启发,这个系列冻结在必要的潘玮柏,我们需要了解了解Integralism的潘玮柏。

威尔伯€“从第一阶段到第三阶段:整体思维威尔伯的理论开始与一期于1977年,他的书, 意识的光谱 这本书走近意识的发展在荣格的方式,把所有其他的增长,从存在的假设地面。 他解释说,从A€œcollectiveunconsciousâ€状态下,人的意识分为二元性随着时间的推移和素养绝对现实的状态,增长设定将意味着这些二元性的统一(即自治的地面;生物环境;自我身体和人物角色的阴影),并回归到集体无意识状态。 威尔伯我基本上是从荣格模型的启发和借鉴寄托在密宗传统主义者和通神论者。 这将意味着,Wilber的假定意识(诺斯替的Pleroma)的第一状态是一样的最后阶段,不二或Mahayanists的绝对真理。 不过玮柏自己拒绝了他的第一阶段他的第二阶段中。 称这是他的“Romantic-Jungianâ€阶段,他说,这是一个“Pre外运Fallacyâ€的结果,也就是预意识和跨意识状态的误会是同一个。

玮柏II是一个比较成熟的方法意识的发展。 它提出的主要依据室利阿罗频多和大乘佛教传统发育进化模式。 威尔伯II提出的意识的发展从Pleromatic开始终极绝对的现实状态,约13个阶段。 它讨论了认知风格自我的个体或人类中的每个阶段和心理状态,模式和讲解了€œtranscendsâ€然而,一个€œincludesâ€在每个前阶段和成长的每一个层面下一阶段如何。 第二阶段也被钉在阿拉宾度两个概念€“对合和进化。 这个阶段开始于1980年的自性项目的发布,其次是其他开创性的作品like 从伊甸园,孤立神,眼对眼。 针对这一阶段的批评是基于对室利阿罗频多的生命神圣 ,因为这是他迷惑Supermind /主宰的状态,并提出人类意识的发展完全线性理论潘玮柏的误解。 然而,玮柏二是思想者的生活显著阶段作为他今后所有的理论都植根于这种意识进化模型。

潘玮柏三是更其1983年之间发生到1987年。在这个阶段一个过渡阶段,灵感来自伯爵和霍华德·加德纳的,威尔伯说有国家的任何人或线性的发展,但也有一些发展线或发展的不同方面对人的个性。 大约二十二方面或发展的线已经确定,从认知到空间的业力开始,没有保证的所有发育线被本体论彼此相等。 玮柏也启发穴和全息的阿瑟·库斯勒的理念。 他说,原子或分子,宇宙未形成,但完全子。 甲完全子是一个系统,该系统是既一个整体,并整体的一部分。 甲全息是一个完全子层级,其包括大完全子,而这又包括几个较小的完全子,它们又分裂成更小的完全子等。 由于进化是一个holarchy,可以看出沿着线路€“的认知,情感,空间,道德,人际交往,社会,精神等多种开发

潘玮柏四是人的意识理论发展的重大跨越。 首次,Wilber的创建一个先进的四象限模型,其中包括并统一知识的各个领域。 正如艾伦Kazlev所说的那样,“The第一种形式肯·威尔伯的统一理论把意识是由存在的一个潜在地支持一个分岔谱。 这则让位给了一个非常不同的图 - 复旧进化预跨周期。 最后一个阶段或他的宇宙学的蜕变,以及最先进的,是穴,quadrant.â€

威尔伯IV A€“概述:玮柏的四期动工与他最重要的工作,性爱,生态和灵性在1995年在这本书的出版,威尔伯提出了一个理论凝聚了他那叫一个€œBigThree†-艺术,道德和科学。 这三巨头可能意味着从美,善,真,或者我任何事情,我们,这还是第一次,第二次和第三人。 至于潘玮柏亲自报价在一篇题为,“An积分Consciousnessâ€理论的意识研究杂志,“Sir卡尔·波普尔的“三个世界”(主观的,文化的,客观的); 柏拉图的好(作为道德的地上,'我们'的左下方),真(客观的真理或-命题,右手),美丽(美感每个旁观者的我,在左上); 哈贝马斯“三个有效性要求(我主观的真实,我们的文化公正的,其客观真理)。 在历史上非常重要的,这也是康德的三大批判的三大领域:科学或它的(纯粹理性批判),道德或我们(实践理性批判),并判断艺术的我和自我表达(批判)â€。 三巨头可能意味着任何一个。 但团结这三巨头是很重要的,因为它代表的知识分裂为不同的,断开领域。 那么,什么潘玮柏做重新凝聚这些领域是创建自己的四象限模型。

四象限模型:潘玮柏制定一个四象限模型,该模型将接近意识的发展以不同的方式。 他的模型包括以下四个特点€“故意或个体主体或I或内部; 神经或个人目的或者它或外观; 文化或集体交互主体性或我们或内部; 社会或社会 - 经济或集体Interobjective或这或外观。 €“的我,我们,它€”可以指任何深奥的传统主义或神学trinities原型黑社会(印度教,基督教)的象限或吠檀多黑社会(的存在,意识和极乐)或黑社会的这三巨头Samkhyans,柏拉图,诺斯替教,道教等方面的知识的各个领域,可放入四个象限没有任何努力。 例如,将艺术融入左上象限,科学分为上/下右,真理分为上/下对,好到左下,美丽到左上等,我们已在此讨论关于AQAL模型以前岗位

AQAL型号或意识的积分理论:基本的四象限模型后,潘玮柏的推移,制定了详细的意识地图在他的最新著作, 精神之眼 (1997), 积分心理学 (2000年)和一切的理论 (2000 )。 在新的,精致的模型,被称为为所有四个象限,所有级别(AQAL)模式,威尔伯包括人类意识的所有可能的尺寸,称为物理,神经学,社会,文化,哲学和精神。 这种复杂的世界观,但四个象限或者是什么的相互作用可以被称为“distinct而是相辅相成和相互关联,交织realitiesâ€每个存在它自己的大巢。 威尔伯拒绝作为此概念的巨链,并说这一切都是Beingâ€的“Great巢的一部分:①€œThe大连锁可能​​是用词不当。 它不是一个线性的链条,而是一系列别着急球:这是说,精神超越,但包括灵魂,它超越但包括心灵,它超越但包括身体,它超越但包括事。 因此,这是更准确地称为Beingâ€的大巢,玮柏说,在他的海浪,溪流,各国和自我

这是一个€œnestedSpiritâ€的层次包括但超越存在的其他级别。 通过AQAL模型,潘玮柏证明了全息技术已经取代了四象限模型,作为概念的巨链。 每个完全子无法解释,但通过四个象限。 威尔伯说,穴有驱动器,以保持它们的A€œwholenessâ€和一个€œpartnessâ€,因此是一个€consciousnessâ€的œunits。

精神的眼睛 ,他介绍了如何意识是通过四个象限扩散:①€œConsciousness确实存在分布在所有四个象限,所有的各级和尺寸。 有没有一个象限(当然也没有一个级别),这是我们可以指出说,有意识。 意识是绝不局限在时尚。 这是事实,左上象限是意识的轨迹,因为它出现在一个单独的,但是这一点:因为它出现在一个单独的。 然而,意识总体上是固定的,并且分布在所有的象限的故意,行为,文化和社会。 如果“清除”任何象限,它们全部消失,因为每个在本质上是必要的others.â€由此的存在,可以理解的是一个完全子不能被减少到任何特定象限未经其他象限的排斥。 如果这样的事情发生,潘玮柏方面,它作为一个“flatlandâ€观点。 例如,一个视图不包括左象限的考虑,只包括右象限被称为“flatlandâ€观点。 给出的宇宙图提供威尔伯的世界观:

如何为玮柏IV不同?潘玮柏四是威尔伯II和III的一大进步。 世界观变得更加明确的和复杂的,但在同一时间必须适应知识每隔一场到其AQAL模型的潜力。 艾伦Kazlev冠瘿碱,当潘玮柏使用了单词€œIntegralâ€,他用它在一个€œmeaning的意识,整合,汇集,加盟,链接和embraceâ€。 他是在统一的东西比较弯曲,使思想的所有学校在一个屋檐下,比约进化转变。 在第四阶段潘玮柏关注的是关于不同的知识流之间共享的共性,他确实与他宁€œprocusteanâ€模型(Kazlev)融合三巨头联手。

每个象限都有其自身的有效性条件和自己的A€œrelative,片面的,真正的truthsâ€。 一个象限的验证程序不同于其他的了。 例如,根据潘玮柏,在右上象限的命题为真,如果他们匹配“specific其实affairsâ€或客观的状态。 在左上象限同样是真实的,如果他们一€œrepresent主观realityâ€。 在右下象限,我们可以证明完全子的基础上€œhow个人穴配合在一起成环环相扣systemsâ€有效性。 至于左下象限,潘玮柏冠瘿碱,“In左下象限,而另一方面,我们关注的不是简单的使用对象是如何结合在一起的物理空间,但主题是如何结合在一起的文化空间。 该有效性宣称这里关注我的主观意识与你的主观意识适合的方式,并且在那些文化习俗,使我们能够居住在同一个文化空间......换句话说,我们如何共同决定,关系到我们的言论和行动的恰当性和公正性(在广义上伦理).A€

威尔伯四局限性:潘玮柏四有其自身的局限性。 虽然潘玮柏四是玮柏的后现代主义的开始,他的技术汇集在A€科学,宗教和ethicsâ€的œdisconnected世界观成为一个更加统一和综合的,他从来没有试图融合所有的象限在一起。 被提出的另一个问题是,为什么只有四种类型的有效性? 有没有范围的其他类型的有效性? 克里斯托弗·希尔假定七类在他的“凤凰进化”概念的有效性,而斯坦古奇做许多事在他的总人一样。 玮柏也没有注入的€œesotericism,形而上学的领域和occultismâ€到AQAL。

克里斯卢斯在他AQAL的批评,指出了意识威尔伯的映射错误。 他解释只是如何右下象限显示出€œreverseholismâ€(由大穴较小穴),直到第7或第8个点,然后恢复正常。 也就是说,单靠象限开始,而不是先从较小的穴用€œgalaxiesâ€一号。 同样,虽然潘玮柏包括神秘主义在他的模型中,有神秘的迹象的任何地方。 这,说的批评,是玮柏的理性主义偏见的一部分。 在另一个角度看,似乎没有尽头这是一个€œholarchyâ潘玮柏的€。 有这方面的一个€œinfiniteregressâ€每穴包括小穴,而这又是大穴一部分。

一些评论家发现,在映射的任意或模型的分类。 这是因为潘玮柏的地方,如室利阿罗频多,佛,和普罗提诺的思想家与弗洛伊德,荣格和伯爵平等的条件。 前者集合个体的是那些谁破解意识的整个奥秘,后者属于心理学领域,这本身只是支离破碎的整体的一部分。 相反,把室利阿罗频多,佛普罗提诺在单独飞机(比如,在汇聚所有象限中间一个圆),玮柏自己成为一个€œpostmodernistrelativistâ€批评这种分类分组的受害者。

对潘玮柏的另一个指责是对整个事情的线性度。 威尔伯的机型,无论是在威尔伯II或威尔伯四指出,增长的只有“one轨道线sequenceâ€。 每个人,不论其知识领域,他们从冰雹,必须通过所有阶段€“从Pleromatic高级因果达到绝对。 没有第二方式或另一种方式。 它始终是相同的,单向的轨道。 Arvan Harvat在他威尔伯批评称这甲A€一个俘虏敏达€(的潘玮柏)的œpreposterous居高临下的态度。

无论是批评,潘玮柏的AQAL模式,直到日期是人类意识的一个显著的映射。 但威尔伯超越了自己,进入到下一个阶段了。 他的下一个阶段,当前,叫潘玮柏V,实际上是从AQAL一个飞跃。 我们将看到更多关于潘玮柏V在接下来的文章中。

“Ken潘玮柏Revisitedâ€是一系列对维尔伯的职位和他的积分理论的发展。 你可以知道更多关于潘玮柏和他相在我们的帖子批评威尔伯我潘玮柏二潘玮柏三威尔伯IV潘玮柏V。

相关链接:

1.威尔伯回顾:从潘玮柏我对玮柏V A€“的帖子潘玮柏我威尔伯II潘玮柏III

2.阿伦Kazlev是一个€œKenWilberâ€在他的网站

3.阿兰Kazlev的玮柏的第四阶段

4. 批判威尔伯的AQAL模型

5.肯·威尔伯: 意识的积分理论 (在意识研究杂志)

6.阿兰Kazlev对维尔伯的理性偏差

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