肯·威尔伯回顾:从潘玮柏我要潘玮柏V A€“威尔伯二期

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这是一系列对维尔伯的五个阶段积分理论职位的第二部分。 虽然我们以前的帖子在权衡一系列的优点和潘玮柏的第一阶段(或者,因为它是所谓的,我威尔伯)的利弊,目前的职位将探索威尔伯的第二阶段,尤其是他的著 ​​名的阿特曼项目 为什么要有一个二期在第一种情况? 怎么就那么惊人,从第一阶段不同,是什么让潘玮柏转移自己的注意力在一个新的方向,走上了一条潘玮柏-II的旅程? 这个职位将回答可能出现在读者的脑海有关第二阶段,如何不同是从第一阶段的所有问题

威尔伯-II或威尔伯的第二阶段:虽然第一阶段的威尔伯更是一个€œRomantic-Jungianâ€,二期更进化,发育。 引用一位学者,它提出了一个“growth到goodnessâ€模型与一系列复杂的心理对开发从前期的个人反式个人阶段。 第二阶段提出,涉及合和进化的概念,从而达到神秘的一个周期。 它集成了西方心理学与东方神秘主义(尤其是室利阿罗频多,大乘佛教和其他人的),以促进一个理论说,人的意识经过演变后,从诺斯替主义的Pleromatic阶段的不二论者的绝对真理(旗舰版)的状态在理性自我状态。

玮柏的灵感,他从藏传佛教与室利阿罗频多的神圣生命第二阶段。 第二阶段,可以说已开始在1980年出版的阿特曼项目 ,其次是出版像高达书籍伊甸园 (1981), 一家交际神(1983),眼对眼 (1983)。 威尔伯从使得意识的频谱他以前的心理结构的宇宙论彻底决裂,并深入研究了一个进化周期,涉及的发育阶段,像弗洛伊德或鲁道夫·施泰纳提及。 潜入威尔伯-II在细节之前,我们需要分析为什么潘玮柏想从第一阶段泄露

没威尔伯为什么否认期?前面已经提到我们的职位上潘玮柏€“我,玮柏自己否认学者分析他的第一阶段,他说,这是不正确的阶段,在开始时,建议他们先从潘玮柏€” II。 但是,我们的问题是,为什么? 玮柏冠瘿碱在他“Romantic-Jungianâ€或I期,他提出了一种理论,即认为预个人和反式个人状态是一样的。 也就是说,像所有的荣格的理论,一期鼓吹人类意识通过自我和实现后首神返回到集体无意识。 这是根本错误的。 这是从荣格,谁追平了Pleroma与集体无意识的种族灵感。 这种想法是完全荒谬的当了一回原始深渊的状态或所谓的“materiaprimaâ€无法相比实现海洋的幸福和启示。

虽然许多学者指出意识前和反式状态之间的差异,玮柏是第一个到的例子和说明引用它。 他从伟大的印度神秘主义者,室利阿罗频多和大乘佛教的意识形态提请帮助证明预个人及跨州的个人之间的差别。

前/跨谬误:潘玮柏而言预个人及跨州个人之间的混乱,前/跨谬误。 这是错误的灵性一词作为回归集体无意识,因为它是一个渐进的过程,通过自我超越的增长从前期的意识启蒙和神性。 荣格,由于他在集体无意识的信念,觉得没有前/跨国家,所有剩下的工作就是一个€“集体无意识。 因此,根据Jung和潘玮柏-I,预成熟的人的心灵经历的变化,分裂成从存在的基础(如地面二元性是一个€“自强不息;生物 - 环境;自我€”身体和人格面具†“影子),最后返回或倒退到存在的基础,这也不过是集体无意识。 这的确是一个预/横贯其中的谬误并不怎么意识的增长/演变。 潘玮柏潘玮柏中-II冠瘿碱有合和进化的过程中,通过其自我识别它是从它的环境不同,开发了一个单独的自我,然后,后来的超越自我与绝对真理合并。

预密化/跨周期及其演化:艾伦Kazlev把它美丽在自己的网站Kheper.net:①€œWilber的中心论点是乘方和进化的“预转”周期(或向外弧与弧形向内他条款它)。 这是想法,在它的发展的灵魂 - 新生人类婴儿或史前原始人类进化是否更大的智慧,还是神话和文明的开端 - 开始在未分化的普遍无意识的状态。 从那里它通过增加个性化和自我发展(向外弧),由此它能够自身识别为一个单独的实体的阶段通过。 只有已到达这种状态后,是能够以自觉返回到未分化的一个(向内弧)神秘的道路上前进,超越自我。一个€潘玮柏虽然这些阶段是有点类似鲁道夫·施泰纳的神秘信仰的阶段和Arthur M.年轻,威尔伯过程的理论已经扑杀了很多东方和西方的引用来整合和综合所有的进化理论为一体一样,没有其他。

阿特曼项目或前/跨论文的循环序列:由潘玮柏表示的环状序列经过超过12个国家,从Pleromatic开始和旗舰版或绝对真理的状态结束。 我们将对这里的所有12个州的一瞥:

1. Pleromatic阶段:这是原始阶段。 意识尚未形成或适当发展。 有没有时间观念,没有意义的欲望和选择。 自标识本身与周围的事物和自我的方式就是潘玮柏作为来电€œoceanic,原浆,本草primaâ€。 肯·威尔伯自己描述这在他的阿特曼工程 :€œThe自我是“pleromatic”,作为炼金术士和诺斯替教派会把它,这本质上意味着自我和宇宙物质是未分化的。 自嵌在质料,这是自然物质既太极和所有创作中fashioned.â€自从事材料联盟与物理环境的产妇矩阵或物质自然从那里,“the统一最低什么也没有形而上高约阿拉它的€。 没有主体/客体分化。 虽然这是类似于反式阶段,无论是前和横贯阶段是世界彼此分开。

2. Uroboric阶段:有一定的认知发生和自我试图使第一主客分化。 但这是暂时的,并作为Kazlev所说的那样,认知风格是€œacausality,prototaxic模式,主体/客体differentiationâ€瞬时状态。 有一种原始的恐惧事物/周围的气氛。 有原始的冲动生存和原始饥饿的唯一生理方面。 没有任何意义的时间和地点。 自我的模式通常被称为作为€œarchaic,预个人,爬行动物,反射,alimentary.â€

3.轴向和PRANIC阶段:这只是-后出生的阶段,在儿童的实足年龄为4至6个月至15至18个月。 有一种东西€“感觉感情的认知,感知轴图像(从身体不同的对象)和贪婪,恐惧,愤怒,快乐等的时间没有具体的意义除了它是通过基本情绪的存在,瞬间和现在。 只有轴体的存在被认为是自我,这常常是自恋。 有一个还需要内在的生存和愉悦。

4.图像身体自我€“后期身体自我阶段:认知风格是一种被称为€œParataxic†-也就是说,有不同的经历,但他们都不相连。 事情就这样发生,是没有意义的事情,多价的图像也不主体/客体之间的明确界限区分的。 基本的欲望主宰这是非反思,有没有时间观念,除了延长目前的自我。 儿童从15到18个月至2年经验这个阶段。

5.口头€“会员阶段:这一阶段的认知风格是艾伦Kazlev调用时,将€œautistic语言; paleologic和神话思维; 会员cognitionâ€。 时间的欲望,喜欢/不喜欢表面的mind.Â有过去的感觉,现在和未来的自我的确是一次结合。 威尔伯条款自我为€œverbal的模式,紧张,membershipâ€自我。 还有一种归属感,意志力和自主/专制意识感。

6.心理小我的阶段:这几乎是自我的最高级阶段。 自我是理性的,小我和植根于它的意识形态。 有时间的明确,线性意识和自我是能够感知历史,现在和延伸过去和未来。 认知风格,Kazlev所说的那样,代表了€œsyntaxical成员资格; 二次加工; 口头对话思维; 具体的和正式运营thinking.â€自我是自私自利,是对话,思维方式,包括各种属人的,具有自身的良好概念。 有意志力,自我控制,自尊等的高级感

7.生物社会阶段:这是一个中间的成熟自我和反式阶段之间。 认知风格的直觉之一,虽然有知觉的概念/正规知识。 有自发性,冲动的表达和积极的态度感。 目前成为所有重要和心灵集中在目前虽然它是能够以线性模式,过去与未来的感知。 自我是从rolesâ€体/角色扮演一个€œindividualistic,自主和独立。 至于潘玮柏自己所描述的那样,生物社会的自我是(使用斜体项为存在主义者一样)成熟的自我和半人马-A A上的成熟和社会适应自我和半人马地道之间€œThe一般分界线之间的过渡阶段 - 就是我所说的“生物社会乐队的。 “生物”表示“身体”和“社会”表示“会员”和“会员concepts'.â€

8.A半人马阶段:这是第一反式阶段的并涉及一个更高的认知方式比那些在口头-自我阶段。 “Trans言语,视觉形象,跨consensualâ€认知主宰心理图片。 Supersenory元素,自发性和冲动的表达是阶段的情感元素。 自我实现,创造性的愿望和锻炼意志自发性,自主性是影响自因素。 时间感是存在,但人们对时间的线性模式了。 自我模式,艾伦Kazlev所说的那样,是一个€œintegrated,自治区,反生物社会,总身心€半人马阶段被描述为一个特殊的,第一条跨段,其中being.â,心里明白所有的事情是相关的。 每个人都应该通过舞台威尔伯的描述,读来获得更好的理解:①€œOne联系和稳定的水平半人马,总personality-身体,自我,角色,影子的元素,下chakras-趋向陷入自己的和谐。 对于个别已经开始超越他们,他也因此不再强制操纵和利用THEMA€|.This是舞台介绍了整合,作为自主之一,真实性,或自actualizationâ€|The人马,综合总自我,上面和之前的身体,心灵和人物的影子,但拥抱,因为它是所有的人都为experiences.â€

9.低微妙阶段:从低婉约,跨阶段是在行动和一切都是反式个人。 认知风格,正如阿伦Kazlev,“clairvoyant感知,超小我和超sensoryâ€。 由于此阶段是超越了半人马,有一个€œsuprasensoryâ€感知和一个€œparanormal和对心理drivesâ€。 时间观念是反式轴向或跨物理,与读通过预先认知与岗位认知worldlines的能力。 自我是一个€œastral-物理学€。

10.高微妙的阶段:这是比低自我婉约,因此自港口铺天盖地的爱,感激和同情和一个€œkarunaâ€为宇宙更高。 威尔伯需要从条款和奥罗宾多自我介绍的方式为€œOvermindâ€。 Kazlev调用自身为€œarchetypal,神圣和过度selfâ€。 是没有意义的物理时间,如果有,时间是跨时间,“moving到eternityâ€。

11.低因果阶段:这是最终的照明还是什么的不二将调用“savikalpasamadhiâ€阶段。 的存在是充满€œradianceâ€â€œanandaâ€的,的。 有一个时间€œtranscendent爱在-onenessâ€和意识的表达永恒本身。 自成为“Final神,所有的原型Formsâ€点源。

12.高因果阶段:自我是一个€œnirvikalphasamadhiâ€或无边的意识状态。 原始的光芒和完整的狂喜压倒之中。 自成为“Formless自我实现或transcendantWitnessâ€生活的“lilaâ€。

13.终极阶段:绝对现实€“自我是绝对真理。 这一阶段不能被描述和不同的传统感知绝对不同。 苏菲,到Hare Krishna学校€“的所有词绝对是一个个人的神。 而柏拉图的不二和潘玮柏而言绝对是人情味。 有些人喜欢茹玛努佳二者结合的个人及非个人的神的绝对要素。 但作为奥罗宾多说,绝对是超越了个人和非个人的局限性。

针对批评潘玮柏的阿特曼项目:玮柏的每个其他理论(即遵循潘玮柏III,IV和V级)基于威尔伯第二阶段的自性项目 但有不少批评对威尔伯就阿特曼和预跨范式。 M.艾伦Kazlev列出了他的一篇关于潘玮柏的二期所有的人:一是前横贯论文否认神秘经验给孩子。 这是不对的,因为一直有神秘体验像adults.Â第二届儿童的报道,该理论使一个假设,即孩子在在预阶段€œundifferentiatedunityâ€状态。 第三,有一个假设,即神奇的思维不如前和理性的思考,在大致相同的方式有一个假设,即演变从€œmagical-animisticâ€进行到€œmythicalâ€然后到€œrational-scientificâ €。 没有这些假设已被证明。

除此之外,Arvan Harvat冠瘿碱,整个预跨理论有一个非常可疑的基础。 在他的文章,“The阿特曼Fiascoâ€他批评了威尔伯的误解大乘佛教和放置印度教吠檀多哲学和哲学平行大乘,没有疑问或证明的任何元素。 他认为这是一个€œlatitudinarianattitudeâ€作为论文的一大缺陷。 罗德Hemsell指责误解室利阿罗频多的生命神圣的潘玮柏。 在他的文章,“Ken威尔伯和室利阿罗频多:一个批判的Perspectiveâ€,A Hemsell说,潘玮柏还没有正确的理解奥罗宾多的演进与演化理论,从而使混乱的参考奥罗宾多的Supermind和主宰。

虽然很多这样的指责已经放在对潘玮柏,但必须记住的是,潘玮柏是最重要的哲学家到€œintegrateâ€和统一韦斯特心理学与东方神秘主义,并拿出这样的理论。 我们将考虑对批评潘玮柏的理论在一个单独的职位。

“肯·威尔伯再访”是一系列对维尔伯的职位和他的积分理论的发展。 你可以知道更多关于潘玮柏和他相在我们的帖子批评威尔伯我潘玮柏IIIII ​​威尔伯威尔伯四和五威尔伯

相关链接:

1.阿兰Kazlev是一个€œKenWilberâ€在他的网站

2.阿伦Kazlev的玮柏的二期

3. Arvan Harvat: 阿特曼惨败

4.A迈克尔·鲍文斯: 肯·威尔伯的崇拜

5.A什么是积分: 肯·威尔伯的举足轻重的贡献Integralism

6.A积分政治: 内部和外部发展维尔伯的第三条道路

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vidhlai 2010年7月13日在上午06时13分

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Jujudapoet 2010年7月16日在下午7点27分

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