Tâm linh Integral Wilber của â € "Phần V: Wilber qua ống kính thiêng liêng

Biên tập viên

Wilber và Tâm linh Integral - Các chủ đề đã được thảo luận nhiều từ các ấn phẩm của cuốn sách tâm linh Integral trong năm 2006. Tâm linh Integral đặt câu hỏi cho tương lai của tinh thần trong một thế giới hiện đại và hậu hiện đại nơi â € € œmetaphysicalâ là ra khỏi bối cảnh và tính hợp lý bác bỏ tất cả mọi thứ thần thoại. Một loạt các bài viết về â € œ linh Integral Wilber của â € phân tích các giai đoạn postmetaphysical tôn giáo và tầm nhìn tinh thần không thể thiếu của Wilber theo quy định trong công việc của mình, Tâm linh Integral. Chúng tôi đã phân tích sự cần thiết của tôn giáo để di chuyển ra khỏi siêu hình học trong phần I , các mạng Wilber-Combs trong Phần IIPhần III , những lời chỉ trích đối với Wilber trong Phần IV và bây giờ, chúng tôi đã đi đến phần V của loạt bài này. Trong bài này, chúng tôi sẽ phản ánh về những quan điểm và những gì người khác nhau tỏ bày về cùng không thể thiếu và tinh thần của Wilber.

Chúng tôi bài trước , â linh Integral € œWilber của â € "Phần IV: A Critical Overviewâ € chủ yếu được lấy cảm hứng từ tiểu luận phê bình lừng Wilber của Frank Visser của tiêu đề, Â â € œLord, cung cấp cho chúng Integral, Nhưng Nếu không có sự Hype: Một đánh giá của Integral Spiritualityâ €. Nó che đậy các khuyết tật về tinh thần tích, ngay từ những lỗi đánh máy sai sót trong phong cách để gián đoạn trong việc trình bày tổng hợp các chủ đề để thiếu nghiên cứu / ví dụ hợp lý. Trong bài này, chúng tôi sẽ phân tích các â € spiritualityâ œintegral € thịnh hành trên toàn công việc của Wilber.

Tâm linh không thể thiếu trong công việc của Wilber: Wilber đã được giải thích theo nhiều cách phong phú â € "tác phẩm của ông đã được so sánh với một bản đồ toàn diện về kiến thức mà giải thích sự phát triển của ý thức con người và những gì nằm trong tương lai. Nhưng Graham Ross nhìn Wilber thông qua một ống kính khác nhau hoàn toàn â € "ông nhận thức Wilber và công việc của mình qua ngôn ngữ ẩn dụ. Trong bài báo của mình, â € œThe linh Integral của Wilberâ €, Graham Ross đánh giá cao công việc Wilber thông qua bộ lọc ẩn dụ như â € œresonating lời nhắc nhở của spiritâ €, â € œintegral tinh thần visionâ €, â € OEA dẫn đến tinh thần practiceâ €, â € OEA tinh thần meta-Systema €, â € œinterpretive bản đồ của tinh thần experienceâ € và như là một â € mandalaâ tinh thần œkosmic € vv Có lý do để phân tích này, ông opines, là Wilber không thể được chế hơn để một phép ẩn dụ đặc biệt cho khối lượng sung mãn của mình trong công việc.

1. Chúa Thánh Thần là nội tại: Không phải mọi nhà văn trên integralism có khả năng này để truyền cảm hứng cho người đọc và nhắc nhở họ về Oneness của chúng tôi và tự tâm linh. Ross nói, â € œWithin cơ thể của tác phẩm Ken Wilber của nhiều đoạn văn mà chia sẻ khả năng truyền cảm hứng này: nhắc nhở tôi về cách thức được rằng tôi coi trọng và mong muốn. Họ đến từ những nơi có thẩm quyền biết sâu trong Wilber, và được xác định khác nhau như trong các truyền thống tâm linh như Một vị giác, gốc Face, Tánh Không, như thị, nhân chứng và nhận thức luôn hiện diện. Nổi bật nhất là những văn bản trong một trữ tình, có những lúc uể oải, phong cách thơ ám chỉ tới những phẩm chất siêu việt khôn tả của tinh thần experience.â €

Những lời nhắc nhở-yếu tố này được phân tán khắp â € công việc của mình "nó có thể là đơn giản, dễ hiểu giọng nói người thứ nhất giống như trong Một vị giác của mình â € œWorked cả buổi sáng, nghiên cứu và đọc sách, trong khi ngắm ánh nắng xuyên qua tuyết rơi. Mặt trời không phải màu vàng ngày hôm nay, nó có màu trắng, như tuyết, vì vậy tôi đang được bao quanh bởi màu trắng trên màu trắng, một mình về một mình. Tánh Sheer, ánh sáng khát, là những gì nó trông giống như tất cả, lung linh với chính nó thì thầm trong u sầu. Tôi đang phát hành vào Tánh Không, và tất cả là rạng rỡ trên này rõ ràng ánh sáng day.â €

Hoặc, nó có thể được trong giọng nói của hai người như trong dòng này, â € œLet chúng tôi, sau đó, You-và-I, công nhận cùng ai và những gì chúng ta đang có. Và tôi sẽ được với bạn cho đến khi kết thúc của thế giới, và bạn sẽ được ở với tôi, cho chỉ có một tự, đó là phép lạ của Spirit.â € cảm hứng Đôi khi tinh thần đang mang thai trong giọng nói người thứ ba khi Wilber mô tả sự siêu việt ngây ngất, â € œAnd đó, ẩn trong các hang động bí mật của trái tim, nơi Thiên Chúa và Nữ thần cuối cùng đoàn kết, nơi Tánh Không bao trùm tất cả các mẫu như những gì đã mất và tìm thấy Beloved, nơi Eternity hân hoan ca ngợi của Time cao quý, nơi Shiva không kiểm soát được swoons cho phát quang Shakti, nơi tăng dần và giảm dần gợi tình ôm hôn trong âm thanh của một bàn tay vỗ â € "đó mãi mãi trong vũ trụ của Một vị giác ... .a € Ross nói rằng những dòng này là lời nhắc nhở sâu sắc về tinh thần, và mang yếu tố tâm linh được tìm thấy trong các tác phẩm của các triết gia và nhà tư tưởng như Jiddhu Krishnamurti, Eckhart Tolle, Đức Đạt Lai Lạt Ma và những người khác. Và đó là những mô tả và tác phẩm dày đặc và diễn ngôn mà làm việc như â € œresonating nhắc nhở của spiritâ €.

2. Tất cả mọi thứ được tích hợp: Tất cả mọi thứ được kết nối, tích hợp và ảnh hưởng bởi mọi điều khác. Không có thực thể riêng biệt. Tất cả chúng ta cần phải hiểu điều là để tích hợp. Như các blogger Brian Hines đặt nó, â € œWilber tầm nhìn của không loại trừ bất cứ điều gì. Mà làm cho cảm giác tuyệt vời. Tại sao ném ra khía cạnh rõ ràng của sự tồn tại? ... Wilber, ban phước cho linh hồn không thể thiếu của mình, đang cố gắng để cho thấy rằng không có gì cần phải được loại trừ từ kiến ​​thức và kinh nghiệm của con người. Những gì chúng ta cần làm là tìm ra cách thức phù hợp với tất cả các together.â € Wilber mình tăng này trong một câu hỏi trong tâm linh Integral mình: â € œWhat nếu chúng ta lấy nghĩa đen tất cả mọi thứ mà tất cả các nền văn hóa khác nhau phải nói với chúng tôi về â € tiềm năng con người "về phát triển tâm linh, sự phát triển tâm lý, sự phát triển xã hội â €" và đặt tất cả trên bàn? Điều gì nếu chúng ta cố gắng tìm các phím cực kỳ quan trọng cho sự tăng trưởng của con người, dựa trên tổng số tiền của tri thức nhân loại bây giờ mở cho chúng ta? Điều gì nếu chúng ta cố gắng, dựa trên nghiên cứu xuyên văn hóa rộng lớn, sử dụng tất cả các truyền thống vĩ đại của thế giới để tạo ra một bản đồ tổng hợp, một bản đồ toàn diện, một bản đồ bao gồm tất cả hoặc không tách rời mà bao gồm các yếu tố tốt nhất từ ​​tất cả chúng? Â € Với diện tích hợp như vậy, các â € œpressure sẽ được tắt. Không cần phải chịu đau đớn về việc liệu để nắm lấy khoa học hiện đại hay tôn giáo cổ xưa, vật chất hay tinh thần, cơ thể hoặc tâm trí, nhảy break hoặc thiền định, whiskey hoặc thảo mộc tea.â € (Brian Hines).

Đây là hội nhập như vậy mà Wilber cố gắng để đạt được trong suốt tác phẩm của ông. Ông muốn đưa mọi lĩnh vực khác trên một bảng và tạo thành một bản đồ toàn diện của sự vật. Tác phẩm của ông chỉ ra, như Brian Hines đặt nó, â € œIt của tất cả một phần của cuộc sống. Nó. Tôi Chúng Ta. Mục tiêu. Chủ quan. Xã. Những cách khác nhau của trải nghiệm sự tồn tại. Tất cả chỉ vì nó / Tôi / chúng tôi nên be.â €

3. Integral Vision & Praxis: Ross cũng xác định các phép ẩn dụ của â € œintegral visionâ € trong các tác phẩm của Wilber. Việc Wilber của The Vision Integral (2007) là một biểu hiện của tâm linh không thể thiếu vốn có trong tác phẩm của ông. Như Ross đặt nó, â € œIn chung chung, tầm nhìn thiếu Wilber là một hình ảnh tinh thần-thông báo có thể được định hình trong trí tưởng tượng. Với một tinh thần-pha, nó chỉ ra đặc biệt như thế nào mọi thứ đã được đối với con người trong quá khứ, hiện nay, và có thể phát triển một cách tích cực future.â € Wilber rút ra sau khi tất cả các hệ thống được biết đến và các mô hình tăng trưởng và làm cho họ thành một bản đồ toàn diện . Bản đồ của Ngài có thể được â € œdistilledâ € vào năm yếu tố quan trọng nhất. Những năm yếu tố không phải là khái niệm trừu tượng, nhưng có thể được truy cập bởi bất cứ ai đã â € œcontours của consciousnessâ €. Bốn hoặc năm yếu tố - â € œstates của ý thức (thức, ngủ, mơ ước); đường phát triển của phát triển (đường nhận thức của sự phát triển; dòng cá phát triển); mức độ phát triển (mức trước hoạt động / giai đoạn â € "Piaget; giai đoạn thông thường của sự phát triển đạo đức - Kolberg); và, các loại cá (hướng ngoại; nam tính; intuiting â € "Myers-Briggs). Nhân tố thứ năm, cụ thể là góc phần tư, ít quen thuộc và là độc đáo nhất của các khoản đóng góp của Wilber trong bộ này của five.â €

Tương tự như vậy, Wilber cung cấp những hiểu biết về những điều nhất định â € "đặc biệt, sự nhầm lẫn giữa các giai đoạn và trạng thái tỉnh táo. Nhận thức của một người có thể được mô tả bằng các góc phần tư, mức độ / giai đoạn, đường dây, các quốc gia và các loại. Thêm vào đó AQAL và Wilber-Combs lưới. Bạn sẽ có được một tầm nhìn không thể thiếu mà lá không có đá lật lên.

Ross nói rằng Wilber có thể được đọc để giúp điều hướng thông qua các tiểu bang của tâm linh â € "một cách ngắn gọn, tác phẩm của Wilber là một hướng dẫn để thực hành tâm linh. Brian Hines opines rằng đọc sách tâm linh Integral cung cấp cái nhìn sâu sắc vào thiền định và ảnh hưởng của nó â € "đặc biệt, nó sẽ trả lời các câu hỏi, â € œWhy rất nhiều thực hành tâm linh không nhất thiết phải sản xuất rất nhiều thay đổi cá nhân? Â € â € <. Điều này là do không có hệ thống hiện tại của thiền cung cấp hướng dẫn về làm thế nào để di chuyển từ một giai đoạn phát triển khác. Wilber đặt nó rõ ràng: â € œThe điểm là một người có thể có một cao điểm sâu sắc, tôn giáo, tâm linh, hay kinh nghiệm thiền định, nói, một ánh sáng tinh tế hoặc trống vắng nhân quả, nhưng họ sẽ giải thích rằng kinh nghiệm với các thiết bị duy nhất mà họ có, cụ thể là, các công cụ của giai đoạn phát triển họ at.â € Ví dụ, nếu một người ở cấp Amber đang trải qua một cao tinh thần, ông có thể giải thích nó như huyền diệu hơn là tinh thần. Nhưng phản ứng của cùng sẽ khác nhau với một người từ Turquoise hoặc cấp Teal.

Bằng văn bản của Wilber: Ross cảm thấy rằng làm thêm đồ sộ Wilber có thể được hiểu như â € œmandala giống như giống như xây dựng Jung của tháp và bản vẽ của mandala ritualâ €. Vì hầu hết các tác phẩm của ông là kết quả của mình xa và rộng đọc và hiểu biết, Ross nói thêm rằng, tác phẩm của ông không ngừng cải thiện, làm cho giá trị tinh thần nhiều hơn cho độc giả. Học tập chăm chỉ của mình và ủ tạo ra tác phẩm có một œassembling â € phức tạp bằng lời nói mandalaâ €, và gương mẫu nguyên mẫu    khắp thế giới. Một nhà phê bình như những người biết cách để hiểu được Kosmos, nói Ross sẽ được đầy đủ của â € œClusters các khái niệm, khuôn khổ AQAL, suối của diễn ngôn, sơ đồ, biểu đồ, summate đến điều này như một vật thể, thành tích chưa liên tục. Đồng thời, ông tiết lộ một thiêng liêng nào đó, Bhoddhisattva động lực (Reynolds, 2006) và bản thể bên trong khi làm công việc này, theo thời gian, gần một kinh nghiệm đáng kính sợ. Tôi cảm nhận được điều nhất khởi sắc thơ mộng của ông đề cập previously.â €

â € œWilber của Integral Spiritualityâ € là một loạt các bài viết về tâm linh không thể thiếu, Wilber-Combs lưới và nhu cầu tôn giáo postmetaphysical. Bạn có thể đọc phần I , phần II , phần IIIphần IV để biết thêm chi tiết.

Tài liệu tham khảo:

1. Graham Ross: â € œ Các linh Integral của Wilber â €

 2. Frank Visser của € œLord, cung cấp cho chúng Integral, Nhưng Nếu không có sự Hype: Một đánh giá của Integral Spiritualityâ € đây

 € œ 3.Một Thomas Maxwell linh Integral â €

 € 4.Jan Brouwer của œ Các Wilber-Combs Lattice Revisited â €

5. Wilber Revisited: Từ Wilber tôi để Wilber V â € "Wilber Giai đoạn V

6. Frank Visser: â € œ Đưa tôi về Wilber-5 â €

7. Wilber của tâm linh tích phân: A Vai trò mới gây sửng sốt cho Tôn giáo trong thế giới hiện đại và hậu hiện đại

8. Brian Hines: â € œ 'yes' Say với thực tế, không có gì phủ nhận â €

Previous post:

Next post: