Tâm linh Integral Wilber của â € "Phần II: Các Wilber-Combs Lattice

Biên tập viên

Tâm linh Integral Wilber có thể được chỉ hiểu nếu phân tích theo chiều sâu. Phần II của loạt bài này của bài viết trên Integral tâm linh sẽ đối phó với Wilber-Combs Lattice, sự khác biệt, tương đồng và sự tương ứng giữa các giai đoạn / cấu trúc và trạng thái tỉnh táo. Lấy cảm hứng từ bài viết của Frank Visser (một xét của linh Integral), â € œLord, cung cấp cho chúng Integral, Nhưng Nếu không có sự Hypeâ € và viết Jan Brouwer của tiêu đề, â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ €, bài này sẽ tìm hiểu chi tiết cốt lõi của mạng và các mệnh đề nó đến lúc.

Các vấn đề tâm linh? Những gì chính xác là vấn đề tâm linh là gì? Tại sao người ta nên nhìn về phía trước để phát triển một tâm linh không thể thiếu? Bài đầu tiên của chúng tôi về tâm linh Integral Wilber của: tôn giáo Postmetaphysical và quan điểm nguyên thủy đã phân tích những vấn đề tâm linh và không nhất quán với tính hiện đại và hậu hiện đại. Wilber, trong cuốn sách của mình, tích phân tâm linh rằng tâm linh là cam chịu nếu nó không đáp ứng được nhu cầu của thời đại hiện nay và tương lai. Trong trường hợp đó, các vấn đề khu vực của tâm linh trong con mắt của thời đại hiện nay hay suy nghĩ hậu hiện đại là gì? Siêu hình học.

Có, Wilber cảm thấy rằng siêu hình học là sự bất đồng chính giữa tâm linh và hậu hiện đại. Mặc dù nhiều nhà triết học hiện đại và các nhà tư tưởng tôn giáo không tin vào một thiên đường hay địa ngục, tôn giáo có thể được cứu khỏi sa hỏa ngục chỉ khi nó làm sạch bản thân của â € œmetaphysicsâ €. Một tôn giáo postmetaphysical là nhu cầu của giờ và đó là những gì Wilber đề xuất trong lý thuyết của ông trong tâm linh Integral. Nhìn thế giới qua ống kính rời cũng là cần thiết, vì chỉ sau đó, người ta có thể có được một sự hiểu biết rõ ràng về mối quan hệ giữa phát triển của ý thức và trạng thái của tâm linh, đó là, giai đoạn phát triển tâm lý và trạng thái tỉnh táo. Wilber-Combs mạng là một nỗ lực để thu hẹp khoảng cách trong các mối tương quan giữa các giai đoạn và trạng thái tỉnh táo.

Các Wilber-Combs lưới:

Wilber â € "Từ Wilber I đến IV: Trước khi ta tiến đến việc phân tích các giai đoạn / trạng thái cao hơn của ý thức, người ta cần phải biết lý do tại sao có sự vi phạm này trong sự hiểu biết. Trong những giai đoạn đầu tiên của ý thức hoặc các nghiên cứu về phát triển tâm lý, nó đã được suy ra rằng giai đoạn tâm lý của sự phát triển có liên quan với sự phát triển của các quốc gia của ý thức. Nói cách khác, thần bí và yogi tinh thần trưng bày nhưng các giai đoạn phát triển cao hơn về tâm lý. Các huyền thoại đã bị tháo dỡ với những khám phá và nghiên cứu về tâm linh thời thơ ấu. Giai đoạn Wilber của I-II phát biểu rằng em rất thích một trạng thái cao của ý thức so với người lớn â € "â € œtrailing mây gloryâ € đã được nhắc lại trong Wilber của The Spectrum của ý thức. Trong giai đoạn I và II, Wilber tin vào quan điểm Jungian và Neo-lãng mạn mà trạng thái cao hơn của ý thức chỉ là sự quay trở lại tình trạng ban đầu của sự sống. Đó là, nhà nước cao hơn là nhưng tất cả về việc tìm kiếm sự hiệp nhất sâu trong sự đa dạng và trở về trạng thái ban đầu của hạnh phúc.

Trong Wilber III-IV, lý thuyết Jungian này của tâm linh bẩm sinh ở trẻ em đã được tìm thấy là sai. Với sự nghiên cứu thực hiện bởi Piaget, Baldwin, Loevinger và những người khác, nó đã được tiết lộ rằng có một loại cao hơn thực hiện hơn so với huyền thoại giả tâm linh tuổi thơ bẩm sinh. Như Jan Brouwer đặt nó, â € œThe 'một phần vinh quang' đã được chứng minh là hiện tượng khá hỗn loạn khí tượng, với những cơn bão tối cổ xưa và ánh sáng huyền diệu bất ngờ, thay vì vinh quang thượng thiên giác ngộ tất cả thời gian. Thời thơ ấu đã được chứng minh là có nhiều hơn một đầu dự kiến ​​trong vòng một quá trình tâm linh dần dần hơn acme của it.â €

Wilber quá lớn ra khỏi lý thuyết trước đó của ông và kết luận rằng họ là một kết quả của những gì bản thân ông gọi là một â € œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans sai lầm là gì, nhưng sự nhầm lẫn của các tiểu bang trước cá nhân với các nước hậu cá nhân hoặc trans-cá nhân. Đó là, trong sự phát triển tuyến tính của ý thức, tinh thần phát triển từ trước đến cá nhân với các giai đoạn cá nhân trans. Khi một đứa trẻ được cho là có kinh nghiệm tâm linh bẩm sinh, nó có nghĩa là một là tham gia vào sự sai lầm của giai đoạn tiền cá nhân gây nhầm lẫn với các giai đoạn xuyên cá nhân. Vì vậy, đến Wilber III và IV, nơi đường phát triển đã được thêm vào giai đoạn tăng trưởng ý thức và các mô hình đã được làm sáng tỏ AQAL, một mô hình trong đó đề xuất rằng người ta phải phát triển theo chiều dọc, tâm lý, để trải nghiệm trạng thái cao hơn của ý thức. Nói cách khác, Wilber III và IV là giai đoạn mà tin vào trạng thái cao hơn â € œstacked trên Topa € của các cấu trúc dưới của tinh thần. Nó có nghĩa rằng một người cần phải được trong một giai đoạn cao hơn để trải nghiệm một trạng thái cao hơn của ý thức.

Wilber V và tâm linh tích phân: Tuy nhiên, đã có một chút lo lắng về khía cạnh này của lý thuyết tích phân. Tất cả đã không cũng như toàn bộ lý thuyết đã đè nặng bởi các yếu tố tuyến tính. Mô hình tích phân này sẽ không giải thích lý do đằng sau những kinh nghiệm thần bí đột ngột và trạng thái cao hơn của ý thức kinh nghiệm của người dân trong các cấu trúc phát triển thấp hơn tâm lý hoặc trong các nền văn hóa thời tiền hiện đại. Nó có nghĩa rằng người ta phải vượt qua / cao hơn tất cả các giai đoạn để trải nghiệm các quốc gia phát triển cao hơn. Trong thực tế, đây không phải là luôn luôn như vậy. Nhiều cá nhân đến để trải nghiệm trạng thái cao hơn của ý thức ngay từ cấu trúc thấp / giai đoạn phát triển. Đó là, một người đàn ông từ Red hoặc giai đoạn Archaic cũng có thể có một kinh nghiệm thần bí bằng mà của một người đàn ông từ giai đoạn xanh hoặc Turquoise. Sao có thể như thế được? Ngoài ra, đã có câu hỏi này của một nên vượt qua tất cả các giai đoạn của 8 Graves / Loevinger để đạt được trạng thái cao hơn của ý thức? Sau đó, những lời giải thích hợp lý các nhà thần bí và yogi của lứa tuổi tiền hiện đại và cổ là gì? Wilber đã đưa ra một câu trả lời cho điều này trong Wilber V.

Tâm linh Integral xác định hai vấn đề quan trọng với AQAL và các mô hình trước đó phát triển ý thức và Wilber mình nói về nó trong cuốn sách, â € Oedo bạn thực sự có tiến bộ thông qua tất cả các giai đoạn của Loevinger để có một kinh nghiệm tâm linh? Nếu bạn có một kinh nghiệm chiếu sáng như mô tả của Thánh Gioan Thánh Giá, không có nghĩa bạn đã đi qua tất cả 8 cấp giá trị Graves? Âm thanh không hoàn toàn đúng â € Một câu trả lời cho câu hỏi này sẽ được -? Ai có thể â € œsneakâ € hay â € € œpeekâ vào trạng thái cao hơn thậm chí từ giai đoạn thấp hơn. Nhưng Wilber phát biểu rằng như â € € œpeekâ kinh nghiệm có thể thoáng qua và chỉ khi â € œstates trở traitsâ € một cá nhân là hoàn toàn phù hợp với các giai đoạn cao hơn / cấu trúc của sự phát triển.

Trong trường hợp đó, vấn đề thứ hai theo Wilber là, â 'giác ngộ' € œIf thực sự có nghĩa là đi qua tất cả những 8 giai đoạn, sau đó làm thế nào có thể ai đó 2000 năm trước được giác ngộ, vì một số giai đoạn, như hệ thống toàn cầu View, là emergents gần đây â € trả lời: thần bí của thời đại nói riêng đã có phiên bản riêng của họ / các khoản tương đương của các giai đoạn gần đây â € "có thể là Indra của Net, Vow Bodhisattava của, ngụ ý quan điểm toàn cầu hiện nay và phụ thuộc lẫn nhau của tất cả chúng sinh. Nhưng, những gì sẽ kinh nghiệm của cá nhân lén trạng thái cao hơn trong các giai đoạn thấp hơn? Các biến hoặc các yếu tố đó sẽ ảnh hưởng đến những kinh nghiệm tâm linh của con người là gì? Tâm linh Integral tìm thấy câu trả lời cho tất cả các trong các Wilber-Combs lưới.

Các Wilber-Combs Lattice â € "Giải thích: Các Wilber-Combs lưới là một ma trận biên soạn với 24 â € œstage giải thích, experiencesâ nhà nước €. Trong mạng tinh thể, trạng thái tỉnh táo (gross, tinh tế, quan hệ nhân quả, không kép) được đặt theo chiều ngang với các giai đoạn của ý thức â € "Magic, sớm Mythic, Mythic, Rational, đa nguyên, Integral vv Ngoài ra còn có các giai đoạn supra-tích trong mạng tinh thể của Wilber. Biểu đồ cho thấy trạng thái của ý thức có thể đạt được / kinh nghiệm không phân biệt giai đoạn phát triển. Tuy nhiên, không có đảm bảo rằng nhà nước đã đạt được có thể là một phần lâu dài là việc đạt đến trạng thái cao hơn có thể xảy ra ngay cả trong giấc ngủ sâu và mơ bang.

Theo Wilber-Combs Lattice, bang thần bí của ý thức bây giờ là một biến thể của các quốc gia tự nhiên có sẵn cho tất cả chúng sinh â € "giấc ngủ sâu, mơ nhà nước và thức nhà nước. Người ta có thể gặp bất kỳ cấp độ hay trạng thái ý thức trong các giai đoạn và chưa được biết về nó. Trạng thái ngủ sâu là liên kết với thần bí vô sắc, mơ nhà nước với chủ nghĩa thần bí hữu thần, trong khi trạng thái thức được gọi là bản chất thần bí. Các Wilber-Combs mạng tìm cách giải thích vấn đề tâm linh tuổi thơ, cùng với quan điểm thế giới tiên tiến của nhà thần bí từ những giai đoạn phát triển thấp hơn.

Wilber thừa nhận rằng mạng là giả thuyết và là gì, nhưng một sự cải tiến của các mô hình trước đó. Ông thừa nhận trong cuốn sách, â € œThe tương quan tôi về để tóm tắt là trong bản thân mình cãi và khó khăn để chứng minh. Nhưng chúng ta sẽ chỉ đơn giản giả họ cho moment.â € Nhiều người đã phê bình về các chủ đề và â Jan Brouwer của € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ € là một trong số họ. Bài viết của ông trình bày các mạng ở một góc độ khác nhau, ném cái nhìn sâu sắc vào những biến số ảnh hưởng đến sự tương ứng giữa các giai đoạn và các quốc gia.

Biến số ảnh hưởng tâm linh: Một số biến số ảnh hưởng đến mối quan hệ giữa các giai đoạn phát triển tâm lý và trạng thái tỉnh táo. Một số biến trong giai đoạn / cấp có ảnh hưởng đến kinh nghiệm thần bí của một cá nhân:

1. Mức tâm lý: Việc đầu tiên và quan trọng nhất của họ là Levels tâm lý / Các giai đoạn. Một kết quả chung của mạng tinh thể, các sơ đồ có ý định để cho thấy rằng giai đoạn của bạn phát triển thực sự ảnh hưởng đến kinh nghiệm của bạn của bất kỳ trạng thái ý thức. Jan Brouwer nói về nó trong bài viết của mình theo cách này: â € œSince kinh nghiệm thần bí được mở và trống rỗng như referents và signifieds được quan tâm (và cũng để một mức độ nhất định như signifiers), họ phụ thuộc về ý nghĩa tổng quát của họ về cách họ được giải thích của đối tượng hiểu biết. Vì vậy, giả sử bạn đang ở, đỏ, điện điều khiển mức độ ích kỷ phát triển ban đầu, sau đó bạn sẽ giải thích kinh nghiệm trạng thái tinh tế hay nhân quả của mình khác với cách mà ai đó ở, nói rằng, một cấp độ màu xanh lá cây không giải thích experience.â € biến này không không chỉ ảnh hưởng đến việc giải thích các kinh nghiệm tâm linh nhưng cũng có một tác động mạnh tới khả năng ý thức đạt được những kinh nghiệm của nhà nước. Cách một đối tượng phản ứng với một kinh nghiệm phụ thuộc vào mức độ phát triển tâm lý của đối tượng. Đây là lý do chính tại sao chúng tôi đã có trào lưu, thần bí vị chủng. Như Brouwer đặt nó, â € œIf chúng tôi đã không đi đến một mức độ nhất định độ chín về tâm lý, nếu chúng ta đã không trở thành quen thuộc với những trải nghiệm trạng thái cao hơn và ý nghĩa của chúng trong cuộc sống của chúng tôi, nó sẽ không vượt qua ngưỡng của nhận thức của chúng tôi mà chúng tôi đang có any.â € Do đó, một con trẻ, những người có kinh nghiệm tâm linh cao hơn có thể không hiểu rõ nó, trừ khi và cho đến khi đứa trẻ là tâm lý tiên tiến.

2. Tuổi như là một biến: biến thứ hai là tuổi tác. Tuổi nào có ảnh hưởng tới các trạng thái tỉnh táo. Những người ở độ tuổi trẻ hơn có thể trải nghiệm bất ngờ â € € œpeeksâ vào trạng thái cao hơn có thể không hoàn toàn thưởng thức hoặc hiểu các kinh nghiệm, trong khi những người ở độ tuổi lớn hơn sẽ có thể làm như vậy mà không cần nỗ lực. Tuổi thơ tâm linh là có thể chỉ khi đối tượng đang rất phát triển về mặt tâm lý. Nếu khác, ngay cả những kinh nghiệm tâm linh cao nhất sẽ xuất hiện như ma thuật để các con. Như đã thảo luận bởi Brouwer, â € œLater trong cuộc sống tinh tế, nhân quả hoặc kinh nghiệm phi kép có ý nghĩa hơn và do đó nhiều hơn tích hợp, chữa bệnh và transformative.â € Nhưng Wilber-Combs Lattice khó cho tầm quan trọng của biến này. Không làm các yếu tố văn hóa đóng một vai trò trong mạng.

Tuổi thơ không phải là tuổi lý tưởng để thưởng thức những trải nghiệm tinh thần mặc dù đã có một số đề cập đến thần bí con người được đánh giá cao trí tuệ như Shankara hay Đấng Christ. Từ một đứa trẻ bình thường không được phát triển về mặt tâm lý, một kinh nghiệm thần bí sẽ là â € œmomentary, thoáng qua, không có chứng cớ, không có ý nghĩa sâu sắc và spiritualityâ €. Tuy nhiên đào tạo và thiền có thể nâng cao năng lực cho sự giác ngộ. Tuổi vị thành niên là ổn định và nhận thức tiên tiến cho trải nghiệm trạng thái. Thế giới của những thanh thiếu niên còn ly kỳ và đầy cảm hứng trong những cách nhiều hơn một. Tuy nhiên, có sự bất an và thất bại trong thế giới mà không có lợi để theo đuổi hoặc nhận được một kinh nghiệm thần bí đúng. Tuổi trưởng thành và tuổi / tuổi trưởng thành cũ là bởi đến nay các tuổi thuận lợi nhất cho sự giác ngộ để xảy ra. Với sự tự phát triển đầy đủ, và hệ thống thần kinh dẫn đến nhận được những kinh nghiệm, người ta có thể tìm kiếm sự giác ngộ nếu ta bỏ qua hoặc đẩy sang một bên những mối nguy hiểm / áp lực xã hội của các góc phần tư thấp hơn.

Người cũ của tất cả các giai đoạn được cho biết để thực hiện cùng một mức độ phát triển. Như Brouwer opines, â € œFor một người lớn tuổi sinh ra và sống trong một nền văn hóa đỏ tươi, với một psychograph chung theo môi trường xung quanh mình, có thể vẫn có tâm lý tiến bộ hơn một đứa trẻ, một thanh niên hay thậm chí là một người lớn sinh ra và sống trong một màu xanh lá cây văn hóa hoặc cao hơn. Vấn đề này là một phần bao phủ bởi lý thuyết Wilber về đường phát triển khác nhau từ giai đoạn / cấu trúc, nhưng tranh của bài báo này là mức độ và sự khôn ngoan chung của người già là đến một mức độ lớn không phân biệt màu sắc của nền văn hóa của họ và psychograph chung. â €

Một vấn đề khác là một trong những xu hướng tham gia vào các màu sắc tuyệt đối khi giao dịch với các mạng tinh thể. Tuyệt đối màu sắc là â € œthe ảo tưởng về chất đống tất cả những người có màu sắc tâm lý giống nhau trên một đống cổ phiếu. Một đứa trẻ magenta trong văn hóa phương Tây của chúng tôi có thể hiển thị đặc điểm có thể so sánh với cấu trúc tâm lý của người sống trong một cộng đồng bộ lạc (đặc biệt là trong xu hướng của nó để giải thích cuộc sống một cách kỳ diệu và duy linh), nhưng đó không phải là để nói rằng một đứa trẻ là giống với một người như vậy hoặc là một tribalist hoặc một pastoralist nghĩ và cư xử như một child.â €

3. Cá nhân xuất sắc: Brouwer nói rằng sự xuất sắc của các cá nhân cũng là tiêu chí quan trọng trong việc đạt được sự giác ngộ tâm linh. Chỉ có cá nhân năng khiếu đặc biệt (xuống dòng trong lịch sử) đã có thể vượt qua những trạng thái tâm lý của giai đoạn phát triển của họ và thấy trước những điều mà cá nhân trong giai đoạn tiến triển.

Jan Brouwer cũng liệt kê một số biến ở cấp hay ý thức 'nhà nước' cấp độ của lưới. Chúng bao gồm Thông cảm / trạng thái đối giao cảm của tâm thức, Giới tính trạng liên quan của ý thức, và các quốc gia thay đổi của ý thức. Chúng ta có thể thảo luận chi tiết trong bài viết tiếp theo của chúng tôi.

Tâm linh Integral Wilber là một loạt các bài viết về tâm linh không thể thiếu, Wilber-Combs lưới và các tôn giáo postmetaphysical của thế giới không thể thiếu. Bạn có thể đọc phần I của bài viết để biết thêm chi tiết.

Tài liệu tham khảo:

 1. Frank Visser của € œLord, cung cấp cho chúng Integral, Nhưng Nếu không có các Hype: Một đánh giá của Integral Spiritualityâ € đây

 € œ 2.a Thomas Maxwell linh Integral â €

 € 3. Jan Brouwer của œ Các Wilber-Combs Lattice Revisited â €

4. Wilber Revisited: Từ Wilber tôi để Wilber V â € "Wilber Giai đoạn V

5. Frank Visser: â € œ Đưa tôi về Wilber-5 â €

6. Wilber của tâm linh tích phân: A Vai trò mới gây sửng sốt cho Tôn giáo trong thế giới hiện đại và hậu hiện đại

Previous post:

Tiếp theo bài: