Tương lai chính trị Integral â € "Phần I: Dành Paradigm Integral đến với công chúng

Biên tập viên

Chính trị không thể thiếu. Có một thực tế? Là nó đang được thực hiện trong thế giới ngày nay? Các nước phát triển và các chính trị gia thông minh có thể trả lời với một YES và NO. Được coi là một cách trung thực, tích chính trị, như Zakariyya Ishaq đặt nó, là dành cho hầu hết các phần â € OEA tên mà không có một realityâ €. Nó là tồn tại trong thế giới đảo của các nhà triết học, nhà tư tưởng và tín đồ không thể thiếu, nhưng không nhiều trong thế giới thực tế của chính trị. Trong thế giới địa chính trị này, chính trị không thể thiếu là các quảng cáo thái quá nhiều về cách mới hoặc â € œthird Waya € nhìn sự vật / kịch bản chính trị, nhưng nó không bao giờ là cách mà mọi thứ đang nhìn. Nói cách khác, chính trị không thể thiếu là chưa được thực hiện trong xã hội ngày nay. Mặc dù một số túi của dân thế giới có thể nói rằng họ đang thực hành â € politicsâ œintegral €, không có gì đã nổi lên lớn như bây giờ. Nhưng tại sao? Tại sao là chính trị không thể thiếu vẫn là một giấc mơ xa vời? Trước đó, tại sao nó quan trọng ở nơi đầu tiên? Và, tương lai của mô hình tích hợp và lý luận chính trị là gì?

Lấy cảm hứng từ bài viết Zakariyya Ishaq về â € œEstablishing các Paradigm Integral và tương lai của Integral Politicsâ €, bài này mặc nhiên công nhận các phương pháp đó là cần thiết để làm chính trị không thể thiếu hiện thực. Ishaq nói lý do tại sao nó là cần thiết để mở đường cho một thế giới chính trị tách rời quốc tế chỉ thông qua việc phổ biến của triết học không thể tách rời của dân số thế giới. Các bài nổi bật trên cũng lý do tại sao cần thận trọng khi xử lý một đề tài mới nổi like integralism, chính trị đặc biệt là không thể thiếu. Điều này là bởi vì, sự hiểu biết tiêu cực của những điều có thể nghiền nát chính trị không thể thiếu ngay cả trước khi nó cất cánh. Vì vậy, cách tốt nhất là để có những mô hình tách rời với quần chúng. Ishaq chi tiết về những cách để làm điều này.

Chính trị tích phân: Mỗi tư tưởng chính trị khác thực sự là một sản phẩm phụ của việc thay đổi worldviews. Đến bây giờ, tất cả mọi người nghĩ rằng chính trị không thể thiếu là sự tiến hóa từ các kịch bản chính trị hiện tại để một cái gì đó lớn hơn, tốt hơn và khỏe mạnh hơn. Chính trị không thể thiếu, như Steve McIntosh gọi nó, sẽ là một â € œsubstantial chính trị evolutionâ € với các giá trị tương đối phát triển hơn và lý tưởng cao hơn đạo đức. Đã có nhiều thế giới quan trước, và ý thức hệ hỗ trợ cùng. Trong thực tế, dân chủ và đa nguyên mất rất nhiều thời gian để hình thành và họ đã có được thực sự được hỗ trợ bởi một cơ thể của các nhà triết học phương Tây và các nhà tư tưởng để trở thành chuẩn mực của xã hội. Các bước nhảy vọt từ một ý thức hệ khác không phải là mới trong lịch sử. Chúng tôi đã nhìn thấy nó trong suốt cảnh quan chính trị của chúng tôi và McIntosh chụp ảnh tốt hơn trong những dòng này:

â € œEach thế giới mới nổi viewâ € ™ s tầm nhìn chính trị mới phục vụ như là một minh chứng cho giá trị tương đối phát triển hơn và những lý tưởng cao hơn đạo đức. Ví dụ, chúng tôi ghi nhận rằng chủ nghĩa hiện đại đang nổi lên từ chối các cấu trúc áp bức của chế độ phong kiến ​​và chế độ quân chủ tuyệt đối và đấu tranh cho lý tưởng tự do mới và bình đẳng thể hiện trong việc kêu gọi dân chủ. Phong trào này cho dân chủ là, trên thực tế, một trong những chủ đề chính của các â € œNew Philosophyâ € rằng khớp nối tầm nhìn hiện đại và phục vụ để xác định các đặc tính của sự giác ngộ. Sau đó, một lần nữa trong thế kỷ 20, nghĩa hậu hiện đại đang nổi lên từ chối đạo đức vị chủng mà dung túng phân biệt chủng tộc và sự tàn sát người vô tội ở nước ngoài và đấu tranh cho các vấn đề chính trị của các quyền dân sự, quyền womenâ € ™ s, và hòa bình ở Việt Nam. Các vấn đề chính trị của cuộc chiến tranh ở Việt Nam, và cuộc đấu tranh cho bình đẳng phục vụ để đưa mọi người lại với nhau trong một nguyên nhân phổ biến. Vì vậy, nhiều người đã thông qua các thế giới quan hậu hiện đại trong những năm sáu mươi và bảy mươi đã làm như vậy bởi vì họ đã bị chính trị hóa thông qua sự trung thành của họ đối với các causes.â € này kết luận rằng việc thay đổi thế giới quan là lý do đằng sau việc thay đổi ý thức hệ chính trị. Và việc thay đổi ý thức hệ được, lần lượt, hậu quả của những gì đã xảy ra trong quá khứ hoặc đang xảy ra trong kịch bản xã hội / chính trị hiện nay. Đó là, nếu như ý thức con người tiến hóa thân vào cảnh giới cao hơn và cao hơn liên tục, học hỏi từ những thành công và thất bại của mình. Hiện nay, chúng tôi đã là quá khứ nghĩa hậu hiện đại và đang trên bờ vực của integralism.

Triết lý không thể thiếu là các mô hình mới đã nổi lên từ những thử thách khắc nghiệt của tư duy hậu hiện đại. Nhiều nhà tư tưởng hiện đại, hậu hiện đại và tinh hoa đã yêu mến những lý tưởng và giá trị của nó, dự đoán rằng triết học không thể tách rời sẽ là chuẩn của tương lai. Các mô hình không thể thiếu cũng được cho là có tác động tiềm năng về văn hóa của chúng ta và thay đổi thế giới quan của chúng tôi đến một mức độ to lớn. Khi một sự thay đổi như vậy xảy ra, những gì được gọi là â € œIntegral Politicsâ € sẽ nổi lên từ xã hội và chính trị thiết lập. Mặc dù nhiều người tỏ bày rằng chính trị không thể thiếu là sự cần thiết của thế giới địa chính trị này, không có gì như của bây giờ, hoàn toàn là â € € œintegralâ về tư tưởng chính trị thực hành tất cả các nơi trên thế giới. Chính trị Integral đã là chủ đề của cuộc thảo luận trong các trường đại học, hội thảo không tách rời và các chiến dịch chính trị, nhưng đã có không thực hiện theo thời gian thực của các ý thức hệ chính trị với bất kỳ chính, vấn đề toàn cầu trên thế giới. Lý do chính đằng sau này là, thiếu nhận thức về các mô hình tích hợp. Bài viết này sẽ mặc nhiên những cách thức và phương tiện để làm chính trị không thể thiếu hiện thực (như đề nghị của Zakariyya Ishaq và tín đồ không thể thiếu khác).

Tương lai chính trị Integral

Lấy mô hình tách rời với quần chúng: Tương lai của nền chính trị không thể thiếu phụ thuộc vào cách xa các mô hình tách rời đạt ra cho quần chúng. Ishaq opines, â € Oei sẽ mặc nhận ý tưởng rằng nó có thể được bắt buộc mà triết lý này trở nên phổ biến hơn được biết đến và hiểu tại quảng trường công cộng của thế giới ý tưởng trước khi chính trị tích phân có thể có bất kỳ khả năng ngay cả một reality.â € Ông cảm thấy rằng chỉ khi dân chủ và đa nguyên đã buộc phải theo các chính trị gia của người dân, integralism nên trở thành một chuẩn mực trong văn hóa đại chúng trước khi nó được đẩy các chính phủ trên toàn thế giới hơn là cấp độ tiếp theo của chính trị.

Đối với điều này xảy ra, triết học không thể tách rời nên trở thành công cụ phổ biến được chấp nhận bởi công chúng và có thể truy cập bất cứ lúc nào để mỗi giáo dân khác. Nhưng đây không phải là một trò đùa dễ dàng như integralism vẫn là một khái niệm không rõ trong thế giới ngày nay. Để truyền bá triết lý tích hợp, bạn cần phải làm một chiến dịch giáo dục trên toàn thế giới và làm cho mọi người hiểu được giá trị và lý tưởng của thế giới quan mới nổi. Nhưng một lần nữa, nó không phải là đơn giản. Nhiều tư tưởng nổi lên với một đèn flash, bao gồm một phần của nhân loại và sau đó biến mất, không bao giờ trở lại một lần nữa đến hiện trường thế giới. Nếu xử lý mà không chăm sóc, thế giới quan không thể thiếu cũng có thể trình bày chính nó như là một â € œJim Jones hay Madison Ave stuffâ € và chết xuống trong một thời gian vài năm.

Để ngăn chặn nó xảy ra, giáo dục của quần chúng về các mô hình tách rời nên được thực hiện giữ trong tâm trí sau:

1. Tính toàn vẹn: â € œIntegral triết lý nên có integrityâ €. Nó không bao giờ nên được pha loãng hoặc tổn hại cho lợi ích của việc tiếp cận với công chúng nói chung. Phiên bản tưới xuống sẽ chỉ làm suy yếu các thông trí tuệ mà nó mang theo.

2. Không có cách tiếp cận tinh hoa: Không nên có â € œelitist hoặc trình bày € abstruseâ của triết học không thể tách rời. Coi nó như là một ý tưởng xa xôi sẽ chỉ làm cho nó một mốt phương tiện truyền thông và cuối cùng là giảm tác động của nó đối với công chúng nói chung. Ishaq nói rằng chúng ta nên thực hiện một nỗ lực để â € œtruly mang lại Paradigm Integral để ý thức của nhân loại về mức phổ biến rộng rãi như để có impact.â đạo đức € giáo dục thích hợp của những người quan tâm sẽ thực hiện những gì được dự định.

3. Phá vỡ ra khỏi thế giới đảo: Integralism cần được loại bỏ từ â € của thế giới œinsular của triết học, khoa học, tâm linh và khoa học mysticismâ €. Để cho nó để có một tác động tích cực về chính trị, nó phải được thực hiện một công cụ thế tục đoàn kết và nuôi dưỡng tình huynh đệ trong quần chúng.

4. Cắt cult-điều: sùng bái Integral nên tránh bằng mọi giá. Trong quá trình thời gian, thậm chí các mô hình không thể thiếu quyến rũ sẽ trở thành một giáo phái. Độ cứng và sùng bái tâm lý sẽ thiết lập trong, làm cho hệ tư tưởng giáo điều mà làm cho nó khó khăn để chúng hoạt động thông qua nó. Như Ishaq đặt nó, â € œIt không dàn trải một cách ám ảnh hay giáo điều hay với bất kỳ biến phụng tự nhưng trong một thời trang thông minh giữa các lô chung của humanity.â €

Trước khi chúng tôi bắt đầu kinh doanh này lây lan từ các mô hình không thể thiếu, chúng ta cần phải hiểu được lợi ích đằng sau sự phát tán của triết học không thể thiếu. Tại sao nó phải được lan truyền? Điều gì là đặc biệt về chính trị tách rời hay lý thuyết không thể thiếu mà nó cần để tiếp cận với ngay cả những người không có đạo? Tại sao nó được coi là thế giới quan trong tương lai?

Tại sao Integral Paradigm? Thông thường có hai khía cạnh để một ý thức hệ. Nói cách khác, một ý thức hệ hay một triết lý có thể ảnh hưởng đến mọi người trong hai cách â € "một cách rõ ràng và ngầm. Zakariyya Ishaq gọi nó là â € œouter bảo vệ Corea € và â € œessential nội Corea €. Đối với Paradigm Integral với, các khía cạnh bên ngoài là â € œPower, chủ nghĩa tinh hoa, trí thức và Speculationâ €, trong khi các khía cạnh nội tâm là điều cần thiết, â € œUnity, tình yêu, thay đổi, Knowledgeâ €. Các Paradigm Integral có thể nói để làm lợi ích cho bốn phân đoạn khác nhau của cuộc sống con người â € "về mặt đạo đức, tâm linh, triết học, và khoa học. Tuy nhiên, mô hình tích hợp là không thể tránh của những hạn chế. Chúng tôi sẽ xem xét những hạn chế trong phần II của bài viết.

Tài liệu tham khảo:

1. Zakariyya Ishaq: â € œ Thành lập Paradigm Integral và tương lai của chính trị Integral â €

2. â € œ Steve McIntosh Chính trị tích và sự tiến hóa của ý thức và văn hóa â €

3. Ray Harris: â € œ Left, Right hoặc Just Plain: Chính trị trong phong trào Integral â €

4. Từ Integral Life - â € œ Chính trị tích phân: Thay đổi Bạn Breathe Into â €

Previous post: