Chính trị tích phân: Nhu cầu và mục đích của một Chính phủ Integral â € "Phần III

Biên tập viên

Đây là một sự tiếp nối của các bài viết trước đây về â € œIntegral chính trị: Sự cần thiết và mục đích của một Integral Governmentâ € Phần IPhần II , đã được lấy cảm hứng từ â Henry Augustinô € œIntegral Chính trị: Giới thiệu về các Integral Governmentâ €. Trong phần I và II của bài viết, chúng tôi đã thảo luận về sự cần thiết cho một chính phủ Integral, dựa trên những vấn đề với tập hợp lý-pháp luật hiện hành đối số up. Augustine về lý do tại sao một chính phủ hợp lý-pháp lý với Orange và các nhà lãnh đạo Green view sẽ không phải đối mặt với các vấn đề toàn cầu và tại sao nó là rất quan trọng để có một chính phủ thế giới với một số quốc gia trên thế giới-. Bài viết này sẽ thảo luận về cách cấu trúc của chính phủ như một thế giới nên được và ai sẽ đứng đầu một chính phủ như vậy.

Chính phủ không thể thiếu: Để trích dẫn lời của Richard von Weizäcker, Chủ tịch của Tây Đức, â € œExperience dạy rằng nó không phải là giải giới mà chỉ cách cho hòa bình, mà đúng hơn là quan hệ hòa bình mở cửa để giải trừ hạt. Hòa bình là kết quả của cooperation.â thực € Đó là hợp tác thiết thực đó là sự cần thiết của các giờ. Nhưng một â € œpractical cooperationâ € không thể đạt được trừ khi tất cả các quốc gia trên thế giới đang trên cùng một mức độ ý thức, với những nhà lãnh đạo có thể tìm kiếm giải pháp khi xem xét tất cả các cấp, các góc phần tư. Để đạt được một mức độ chính trị tích hợp, quản trị nên có trong tay của các nhà lãnh đạo tốt. Giao Augustine sâu về lãnh đạo Integral trong bài luận của mình, giải thích những phẩm chất của một nhà lãnh đạo, khả năng nhận thức sâu sắc và vv Hãy để chúng tôi phải mất một peek vào người là phù hợp để trở thành một nhà lãnh đạo tích và / vai trò của mình trong một chính phủ Integral là gì.

Lãnh đạo không thể thiếu so với chính trị gia: Trong thế giới Integral, chỉ â € € œleadersâ không â € € œpoliticiansâ nên phối. Có một biển khác biệt là người một nhà lãnh đạo và là người một nhà chính trị. Các chính trị gia là những người thường áp dụng để và hành động của một loại của â € € œrational-egoismâ hoặc những gì có thể được gọi là xu hướng xảo quyệt để cai trị. Họ có xu hướng để có â € œcunningâ € và â € œruthlessâ € (liên quan đến các â € œrationalâ € và â € € œegoismâ của triết học). Vì lý-ích kỷ không phải là lãnh đạo, một thế giới tích nên được miễn phí của bất kỳ loại chính trị gia. Nhưng sự khác biệt giữa một nhà lãnh đạo và một nhà chính trị là gì? Augustine liệt kê ra một vài: Một nhà lãnh đạo thực sự vị tha, trong khi các chính trị gia là vị tha chỉ vì lợi ích của mình. Một nhà lãnh đạo nghĩ về toàn diện, trong khi một chính trị gia đang bị mắc kẹt vào đường tuyến tính của tư tưởng. Một nhà lãnh đạo empathizes và có ý chí, lòng từ bi, và cái nhìn sâu sắc mà bất cứ vị thánh hay linh hồn thánh thiện như Chúa Giêsu, Mẹ Theresa hay Martin Luther King có thể có. Trong khi đó, một chính trị gia là tự làm trung tâm, tập trung vào việc tốt hay vị trí của mình và có thể không để động viên nhưng chỉ làm yên lòng người khác. Vì vậy, các nhà lãnh đạo là một đường phía trước của các chính trị gia, và vũ trụ Integral sẽ yêu cầu các nhà lãnh đạo thực sự, không â € œrational-egoisticâ € chính trị bám vào các mô hình hợp lý, hợp pháp của chính phủ.

Integral Leader Persona: Bây giờ chúng tôi chắc chắn rằng sự tiến triển tích hợp có thể xảy ra chỉ với các nhà lãnh đạo, làm thế nào các nhà lãnh đạo nên được? Điều gì cần được tính cách của họ? Nói cách khác, phẩm chất và tính cách? Augustine tiếp tục giải thích rằng quá. â € œLeaders, bao gồm các chính phủ Integral, sẽ hình mẫu của các công đức chung nhất của anyone.â € Đó là, họ sẽ là phát triển nhất và toàn diện của con người, chủ yếu tập trung ở các lĩnh vực Turquoise, trong đạo đức, nhận thức, các khía cạnh sáng tạo như cũng như intrapersonally, sociably và communicatively.

Đạo đức: Điều quan trọng là một nhà lãnh đạo Integral chứng minh đạo đức Turquoise, trái với đạo đức hay Orange Green. Nó là cần thiết để có một cái nhìn worldcentric, trên thực tế, một cái nhìn multiworldcentric. By view multiworldcentric, Augustine có nghĩa là một cái nhìn trong đó bao gồm và quan tâm không chỉ cho tất cả nhân loại, mà còn cho tất cả của Trái Đất.

Sáng tạo: sáng tạo là những gì phân biệt một nhà lãnh đạo từ những người khác và bắt buộc cho sự thay đổi hoặc mới lạ trong chính phủ. Như Peirce chỉ ra, sự tiến hóa không thể xảy ra mà không có ba lực lượng siêu hình vật lý â € "cơ hội, sự cần thiết và tính sáng tạo. Augustine opines rằng tất cả ba là cần thiết và tất cả các quan trọng nhất là sự sáng tạo. Một lãnh đạo Integral phải chứng minh, theo ông, sự sáng tạo của các loại Turquoise.

Cognitivity: Tiếp theo là đạo đức và sự sáng tạo là cognitivity, đó là gì, nhưng nhận thức về thực tại như mọi thứ. Cũng giống như nó Nhiệm Orange đạo đức và sáng tạo để đi với Orange Orange cognitivity, tương tự, Turquoise đạo đức và sáng tạo nên đi cùng Turquoise cognitivity.

Phẩm chất khác: Tuy nhiên, tất cả những phẩm chất này là không đủ và cần được đi kèm với các đặc điểm khác như tính xã hội, trí thông minh và khả năng giao tiếp intrapersonal. Tình báo Intrapersonal thể có nghĩa là sự hiện diện của cả trí tuệ và tinh thần tình cảm và đó có thể là một tín với thế giới như chỉ có trí tuệ toàn diện như vậy có thể giải quyết các vấn đề toàn cầu một cách đúng đắn. Tình báo Intrapersonal cũng có nghĩa là không có mặt của lý-sự ích kỷ và sự hiện diện của một cái nhìn worldcentric. Đối với đời sống xã hội và khả năng giao tiếp với, cả hai đều liên kết với nhau và người ta không thể tồn tại mà không có sự khác. Cả hai đều cần thiết cho một nhà lãnh đạo thậm chí trong mô hình hợp lý, hợp pháp này và do đó là điều bắt buộc trong mô hình phát triển tích hợp quá. Vì vậy, chuyên nghiệp với tất cả các dòng Turquoise của tư tưởng, một nhà lãnh đạo Integral nên AA bước nhảy vọt về phía trước từ các chính trị gia trên thế giới hiện nay.

Làm thế nào để xác định lãnh đạo Integral? Cho rằng nhiều người có một số biện pháp của tất cả những khả năng này, làm thế nào để chúng ta nhận ra chúng? Có một thử nghiệm hợp lý như các bài kiểm tra IQ có thể làm chứng, người có đủ điều kiện để lãnh đạo Integral và người không? Augustine là với Ken Wilber trong vấn đề này: â € Oei không tin rằng bất kỳ tâm trí con người có khả năng lỗi 100 phần trăm. Vì vậy, thay vì hỏi cách tiếp cận nào là đúng và đâu là sai, chúng ta giả sử mỗi phương pháp là đúng nhưng một phần, và sau đó cố gắng tìm hiểu làm thế nào để phù hợp với những sự thật một phần lại với nhau, làm thế nào để tích hợp chúng không-làm thế nào để chọn một và thoát khỏi những người khác (-Ken Wilber trong lời nói đầu của The Eye of Spirit) .a €

Ông nhấn mạnh rằng các nhà lãnh đạo kiểm tra để được theo nhiều cách â € "cách cả chủ quan và khách quan. Ví dụ, để kiểm tra đạo đức của một người, ông đề xuất phương pháp gấp ba. Việc đầu tiên của các xét nghiệm này nên được chỉ đạo một loạt các câu hỏi để các cá nhân và phân tích phản ứng của anh trong cả chủ quan (tính trung thực của việc) và khách quan (ý nghĩa tinh tế của câu trả lời của mình) cách. Phương pháp thứ hai nên là một phân tích khách quan hơn về lý lịch của cá nhân, cuộc sống, kỷ lục trước đó vv Phương pháp thứ ba sẽ có một cuộc thảo luận kiểm tra đạo đức của con người thông qua các câu hỏi trên là những gì Thiện và tại sao nó là quan trọng, vv Mặc dù các phương pháp âm thanh đủ tốt để đánh giá đạo đức của một cá nhân, câu hỏi có thể được nâng lên của sự thông minh của những người thử nghiệm. Augustine opines rằng người của Orange xem là phù hợp đủ cho công việc này là họ có thể nhận ra điều này với tính khách quan và có thể biện minh cho các nhà lãnh đạo được lựa chọn. Chúng tôi cần phải đưa vào tài khoản các kiến ​​thức tích phân của các nhà lãnh đạo và dựa trên điểm số, các nhà lãnh đạo nên chiếm vị trí â € "cá nhân với số điểm cao nhất sẽ vào vị trí hàng đầu của chính phủ.

Thế giới chính phủ và giới bang-: Trước khi lựa chọn một nhà lãnh đạo, người ta cần phải xác định mà các cấp chính quyền, ông / bà phù hợp. Augustine xem các Chính phủ Integral để bao gồm các điều sau đây (theo phân cấp) â € "thế giới của chính phủ, thế giới nhà nước, nhà nước quốc gia, tiểu bang, quận, thị xã / thành phố và cộng đồng. Ông opines cần có thêm sáu thế giới bang-cùng với Liên minh châu Âu. Và các quốc gia trên thế giới nên được chia thành các quốc gia, sau đó vào bang, quận, thị xã, và cuối cùng là cộng đồng mà không cần phải bao gồm hơn 100 người. Ngoài ra, theo quan điểm của Augustine, tất cả bốn góc phần tư của mỗi cộng đồng hoặc từng cấp chính quyền cần phải được xử lý riêng. Ví dụ, tất cả các cấp chính quyền Integral nên bao gồm của â € œthe Sở Cá nhân chủ quan giao, Sở tập thể chủ quan giao, Sở tập Mục tiêu giao, và các Sở cá nhân Mục tiêu Affairs.â €

Nói tóm lại, Augustine dường như chỉ ra rằng khuôn khổ cơ bản của một chính phủ Integral sẽ là một nhà lãnh đạo là trọn vẹn thông tin và là trung tâm trong các Turquoise về mặt đạo đức, sáng tạo và nhận thức, và có khả năng dẫn đầu với một ethicism toàn diện và multiworldcentricism. Với sự ra đời và phát triển của tư tưởng Integral, hoặc ít nhất là sự cần thiết cho một â € œThird Waya € trên toàn thế giới, có thể nói rằng nó sẽ chỉ mất năm để có một chính phủ như vậy được thực hiện. Như Jean Gebser đặt nó trong mình The Origin Ever-Present (1953), â € œEpochs của sự nhầm lẫn rất lớn và không chắc chắn nói chung trong một thế giới được chứa say ngủ, hạt giống không-chưa-manifest của sự rõ ràng và chắc chắn. Các biểu hiện của thế giới aperspectival ... cho thấy những hạt giống đã được ép về phía thực hiện. Điều này có nghĩa rằng chúng ta đang tiến tới "đỉnh cao" của sự nhầm lẫn và vì thế đã gần breakthrough.â cần thiết €

Liên kết tham khảo:

. 1 Chính trị tích phân: Nhu cầu và mục đích của một Chính phủ Integral

. 2 Chính trị tích phân: Nhu cầu và mục đích của một Chính phủ Integral - Phần II

. 3 Chính trị tích phân: Giới thiệu về Chính phủ Integral bởi Henry Augustine

. 4 Chính trị tích phân: Giới thiệu về Kinh tế Integral bởi Henry Augustine

5. Henry Augustinô Chính trị tích phân: Một Outline tóm tắt và giới thiệu về các Era Integral

6. Greg Wilpert: Kích thước Chính trị Integral

7. Ken Wilber: Vài suy nghĩ về chính trị Integral

Previous post:

Next post: