Інтегральна духовність Уилбера â € "Частина V: Уилбер через духовний лінзи

редактором

Уїлбер і інтегральний духовність - тема широко обговорювалася з моменту публікації книги Інтегральною духовності в 2006 рік Інтеграл духовність сумнів майбутнє духовності в сучасному постмодерністському і світ, в якому € œmetaphysicalâ € знаходиться поза контекстом і раціональність відкидає всі міфічне. Серія повідомлень на € œ Інтегральний духовність Уилбера â € аналізує postmetaphysical фазу релігії і невід'ємною духовне бачення Уилбера, як це запропоновано у своїй роботі, Інтегральна духовність. Ми проаналізували необхідність релігії, щоб вийти з метафізики в Частини I, решітки Уилбер-Комбс в Частини II і Частини III, критики проти Уилбер в Частини IV, і тепер ми прийшли до п'ятої частини серії. У цій статті, ми будемо міркувати про інтегральних та духовних перспектив Уилбера і що різні люди вважають, приблизно те ж саме.

Наша попередній пост, інтеграл духовності € œWilber в â € "Частина IV: Критичний Overviewâ € в першу чергу натхненний есе прославлений критик Уилбера Френка Віссера назвою, А € œLord, дати нам Інтеграл, але без нав'язливої ​​реклами: огляд Integral Spiritualityâ €. Це замовчується дефектів інтегральної духовності, прямо з типографських помилок, щоб недоліки в стилі до перебоїв у комплексному поданні теми відсутності науково-дослідних / раціональних прикладів. У цій статті ми будемо аналізувати â € œintegral spiritualityâ € поширені по всій роботі Уилбер.

Інтегральна духовність в роботі Уилбера: Уилбер було пояснено в різноманітних відносинах € "його робота була в порівнянні з повною мапі знань, який пояснює розвиток людської свідомості і те, що лежить в майбутньому. Але Грем Росс дивиться на Уилбер через різні лінзи взагалі â € ", він сприймає Уилбера і його роботу через мову метафор. У своїй статті, â € œThe Integral духовності Wilberâ €, Грем Росс цінує роботу Уилбера через метафоричні фільтрів, як € œresonating нагадування spiritâ €, â € œintegral духовної visionâ €, â € OEA направляючої духовної practiceâ €, â € OEA духовне мета-система €, â € œinterpretive карти духовної experienceâ € і як â € œkosmic духовної mandalaâ € і т.д. Там же причина цього аналізу, він вважає, є те, що Уилбер не може бути звужений до одного конкретного метафори, враховуючи його плідним обсяг роботи.

1. Дух іманентно: Не кожен письменник має интегрализма цю здатність, щоб надихнути читачів і нагадати їм про нашу єдність і духовної особистості. Росс каже, â € œWithin тіло творів Кена Уилбера багато уривків, які поділяють цю надихаючу потужність: нагадують мені про способи тому, що я ціную і прагнуть. Вони приходять з місць глибокої авторитетних, розумних в Уилбер, і ідентифікуються по-різному в духовних традиціях, як один смак, оригінальне обличчя, порожнеча, така, свідок і всюдисущого свідомості. Найбільш вражаючим є ті, написано в ліричній, часом томної, поетичного стилю, який посилається на невимовні якостей трансцендентної духовної experience.â €

Ці нагадування-елементи розосереджені по всій своїй роботі € "це може бути простою, простий голос від першої особи, як в його One Taste â € œWorked весь ранок, наукових досліджень і читання, під час перегляду сонячного гру крізь падаючий сніг. Сонце не жовтий сьогодні, це білий, як сніг, так що я оточений білим по білому, тільки на один. Sheer Порожнеча, м'який ясне світло, це те, що все це виглядає, мерехтливий собі в сумних шумів. Я випустив в порожнечу, і все сяє на цьому ясного світла day.A €

Або, може бути, в друга людина голосом, як у цій рядку, â € œLet нас, то, ви-и-я, визнати разом, хто ми і що ми. І я не буду з вами до кінця світу, і ви будете зі мною, тому що тільки один Атман, який є дивом Spirit.â € Іноді духовного натхнення вагітна в голосі третьої особи, коли Уилбер описує екстатичний трансцендентність, â € œAnd там, прихованої в таємному печері Серця, де Бог і Богиня, нарешті, об'єднати, де Порожнеча охоплює всі форми в якості потурання і знайдені Улюблений, де Вічність радісно співає дифірамби благородного часу, де Шива безконтрольно непритомність для люмінесцентного Шакті, де висхідні та низхідні еротично прийняти в звуці бавовни однієї долоні â € "там назавжди у всесвіті One Taste ... . € Росс каже, що ці лінії є гострі нагадування про дух, і проводити духовні елементи в працях філософів і мислителів, як Jiddhu Крішнамурті, Екхарт Толле, Далай-лама та інші. І саме ці і щільні дискурсивні опису і твори, які працюють в якості € œresonating нагадування spiritâ €.

2. Всі вбудовано: Усе пов'язано, комплексний і залежить від кожної речі ще. Там немає окремої особи. Все, що ми повинні осягати речі, щоб інтегрувати. Як блогер Брайан Хайнс висловився, бачення € œWilber в нічого не виключає. Що робить великий сенс. Чому викинути очевидні аспекти існування? ... Уилбер, нехай благословить його невід'ємною душу, намагається показати, що нічого не потрібно бути виключені з людського знання і досвіду. Те, що ми повинні зробити, це з'ясувати, як все це вписується together.â сам Уилбер € піднімає це питання в в його Інтегральною духовності: â € œWhat якби ми взяли буквально все, що всі різні культури повинні сказати нам про людський потенціал â € "про духовне зростання, психологічного зростання, соціальної зростання â €" і поклав все це на стіл? Що якби ми спробували знайти критично важливі ключі до людського зросту, на основі загальної суми людських знань в даний час відкритого для нас? Що якби ми спробували на основі обширного дослідження крос-культурної, щоб використовувати всі великі традиції в світі, щоб створити зведену карту, всеосяжний карту, все включено або складової карту, яка включала в себе кращі елементи з усіх з них? Â € При такому інтеграції, â € œpressure буде вимкнений. Немає необхідності мучитися над Чи, щоб охопити сучасну науку або давню релігію, матерія чи дух, тіло або розум, танці перерву або медитації, віскі або трави tea.â € (Брайан Хайнс).

Це такий інтеграції, Уилбер намагається домогтися в його роботах. Він хоче, щоб покласти всі інші поля на одному столі і утворюють комплексну карту речей. Його твори свідчать, Брайан Хайнс висловився, â € œIt всі частини життя. Це. Я Ми. Мета. Суб'єктивна. Житлового комплексу. Різні способи переживання існування. Все так само, як це / я / ми повинні be.â €

3. Інтегральне бачення і Праксис: Росс також визначає метафору € œintegral visionâ € в роботах Уилбера. Робота Уилбера Інтегральне бачення (2007) є вираженням властивого інтегральної духовності у своїх роботах. Як Рос ставить його, â € œIn загальних рисах, невід'ємною бачення Уилбера є духовно-поінформував образ, який може бути у формі в уяві. З духовної-відтінком, це означає, зокрема, як речі були для людини в минулому, в даний час, і, можливо, розвиватися в позитивному future.â € Уилбер малює на всіх відомих систем і моделей росту і робить їх повною мапі , Його карта може бути € œdistilledâ € в п'яти найбільш важливих факторів. Ці п'ять факторів не є абстрактними поняттями, але може бути доступна кожному, хто має € œcontours в consciousnessâ €. Чотири чи п'ять факторів - це € œstates свідомості (пильнування, сну, мріючи); лінії розвитку розвитку (когнітивних лінії розвитку; міжособистісні лінія розвитку); рівні розвитку (до операційний рівень / етап â € "Піаже; звичайний етап морального розвитку - Кольберг); і типи особистості (екстраверт; чоловічий; інтуїтивно â € "Майерс-Бріггс). П'ятий фактор, а саме сектори, менше знайомі і є самим унікальним внесків Уилбера в цьому наборі five.â €

Точно так само, Уилбер пропонує уявлення про деякі речі â € "особливо плутанини між етапами і станами свідомості. Усвідомлення людини може бути описана в термінах квадрантів, рівнів / ступенів, ліній, станів і типів. Додайте до цього AQAL і Уилбер-Комбс решітки. Ви отримуєте цілісне бачення, що не залишає каменя на камені.

Росс каже, що Уилбер може бути прочитаний, щоб допомогти орієнтуватися в станах духовності â € "в короткій, роботи Уилбера керівництво до духовної практики. Брайан Хайнс вважає, що читання Integral Релігія дає уявлення медитації і його наслідки â € "особливо, це відповідає на запитання, â € œWhy багато духовної практики не обов'язково виробляти багато особистого зміни? Â € â € <. Це тому, що немає струму система медитації пропонує керівні принципи про те, як перейти від однієї стадії розвитку до іншої. Уилбер поміщає це ясно: â € œThe точка є те, що людина може мати глибоке пік, релігійне, духовне, або медитативного досвіду, скажімо, тонким світлом або причинного порожнечі, але вони будуть інтерпретувати цей досвід з тією лише обладнання вони мають, а саме, інструменти стадії розвитку вони at.â € Наприклад, якщо людина на рівні Amber переживає духовну високий, він може інтерпретувати його як магічний, ніж в духовне. Але відповідь на те ж саме буде відрізнятися з людиною з бірюзи або Teal рівні.

Написання Уилбера: Росс вважає, що широкомасштабна робота понаднормово Уилбера може бути витлумачено як € œmandala, як те саме будівлі Юнга вежі і малюнок мандали ritualâ €. Так як більшість його творів є результати його далеко і широко читання і знань, Росс додає, що його лист продовжує поліпшуватися, надання більш духовне значення своїх читачів. Його важко дослідження і інкубація генерувати робіт, які є â € œassembling складних словесних mandalaâ €, і дзеркало архетипічні моделі A A A по всьому світу. Такий критик, який знає шлях, щоб зрозуміти Космос, говорить Росс буде повний â € œClusters понять, в рамках AQAL, потоків дискурсу, діаграм і графіків, підсумовувати, щоб це як матеріального, поки триваючої досягнення. Одночасно, він показує певну священним, Bhoddhisattva мотивації (Reynolds, 2006) і внутрішнє істота, роблячи цю роботу, час від часу, близько до надприродним досвідом. Я відчуваю це найбільш поетичних процвітає згадується previously.â €

â € œWilber інтеграл Spiritualityâ € серія повідомлень на інтегральній духовності Уилбер-Комбс Решітка і необхідність postmetaphysical релігії. Ви можете прочитати частину I, частина II, частина III і Частина IV, щоб дізнатися більше.

Посилання:

1. Грем Росс: â € œ інтегральних духовності Уилбер â €

А 2. Френка Віссера € œLord, дай нам Інтеграл, але без нав'язливої ​​реклами: огляд Integral Spiritualityâ € тут

 € œ 3.a Томаса Максвелла Інтегральна духовність â €

4.Jan Брауера â € œ The Уилбер-Комбс Решітка Revisited â €

5. Уилбер Revisited: Від Уилбер I Уїлберу V â € "Уилбер етапу V

6. Франк Віссер: â € œ Моя думка про Уилбер-5 â €

7. Уилбера Інтегральна Духовність: приголомшливе Нова роль релігії в сучасному світі і постмодерну

8. Брайан Хайнс: â € œ відповісти «так» насправді, не заперечуючи нічого â €

Попередній запис:

Наступне повідомлення: