Інтегральна духовність Уилбера â € "Частина II: Уилбер-Комбс Решітка

редактором

Інтегральна духовність Уилбера можна зрозуміти, тільки якщо аналізуються в глибину. Частина II цієї серії повідомлень про єдину духовності буде мати справу з Уилбер-Комбс решітки, відмінності, подібності та відповідності між етапами / структур і станів свідомості. Натхненний зі статті Френка Віссера (огляд інтегральних духовності), â € œLord, дають нам Інтеграл, але без Hypeâ € і запис Яна Брауера під назвою â € œThe Уилбер-Комбс Решітка Revisitedâ €, цей пост буде детально вивчати Ядро решітки та пропозиції він приїде в.

У чому проблема з духовністю? Що таке проблема з духовністю? Навіщо сподіваємося розвивати невід'ємну духовність? Наш перший пост на єдиної духовності Уилбера: Postmetaphysical релігії та споконвічних перспективи проаналізували проблему з духовністю і її невідповідності з сучасністю і постмодерну. Уилбер, у своїй книзі, Інтегральна духовність стверджує, що духовність приречені, якщо він не відповідає вимогам поточного і майбутнього часу. У цьому випадку, які проблемні області духовності в очах нинішньої епохи постмодерну або мислення? Метафізика.

Так, Уилбер вважає, що метафізика є основним розбіжності між духовністю і постмодерну. Хоча багато сучасних філософи і релігійні мислителі не вірять у рай або в пекло, релігія може бути врятований від прокляття, тільки якщо він очищає себе â € з œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical релігія є необхідність годину, і це те, що Уилбер пропонує в своїх теорій в Інтегральною духовності. Бачити світ через вбудовану лінзу також потрібно, тому що тільки тоді, можна отримати чітке уявлення про взаємозв'язок між розвитком свідомості і стану духовності, тобто, етапи психологічного розвитку та стану свідомості. Уилбер-Комбс решітка спроба подолати розрив в кореляцій між етапами і станами свідомості.

Уилбер-Комбс Решітка:

Уилбер â € "З Уилбер я IV: Перед одного доходів з аналізом вищих ступенів / станів свідомості, потрібно знати, чому це порушення в розумінні. У перших етапах свідомості або психологічних досліджень розвитку, був зроблений висновок, що психологічні етапи розвитку пов'язані з розвитком станів свідомості. Іншими словами, містиків і духовних йогів виставлених але більш пізніх стадіях психологічного розвитку. Міф був демонтований з відкриттям та дослідження дитинства духовності. Етапи Уилбера I-II висловив думку, що діти насолоджувалися підвищеної стану свідомості в порівнянні з дорослими â € "â € œtrailing хмари Glorya € було підтверджено в Уилбера спектра свідомості. У етапів I і II, Уилбер вірив у юнгианской і нео-романтичний вигляд, що вищі стани свідомості, але повернення до вихідного стану буття. Тобто, вище держава, але все про пошук основний єдність у різноманітті і повернення в початковий стан блаженства.

У Уилбер III-IV, цей юнгіанська теорія вродженої духовності дитинства був знайдений, щоб бути так. З дослідження, проведеного Piaget, Болдуін, Лёвінджер та інших, було виявлено, що існує більше вид реалізації, чим нібито міф про вроджену дитячої духовності. Як січня Брауер ставить його, â € œThe 'задньої хмарах слави "було доведено досить хаотичні метеорологічних явищ, з архаїчними темних грози і раптові магічних світильників, замість просвітленим небесне слава весь час. Дитинство було доведено, що більш попередньої початку в поступовому процесі духовного, ніж перл it.â €

Уилбер занадто виросла зі своїх ранніх теорій і прийшли до висновку, що вони були результатом того, що він сам називається â € œPre-Транс Fallacyâ €. Попередньо-Транс Помилка не що інше, як замішання попередньо особистих статків з тим, що з пост-особистих або транс-персональних держав. Тобто, в лінійному розвитку свідомості, психіка виростає з попереднього в особистий щоб транс особистих етапах. Коли дитина, як кажуть, вроджена духовний досвід, це означає, що один участь у помилковості заплутаною попередньо особистого етапі з тим, що транс-персональної етапі. Так, прийшли Уилбер III і IV, де лінії розвитку були додані в стадії росту свідомості і моделі AQAL була розгадана, модель, яка запропонувала, що потрібно рости вертикально, психологічно, щоб випробувати вищі стани свідомості. Іншими словами, Уилбер III і IV фази, які були вірили у вищих станах â € œstacked на Топа € нижніх структур психіки. Це означало, що потрібно бути у вищій стадії, щоб випробувати більш високий стан свідомості.

Уилбер В і Інтеграл духовність: Тим не менш, було трохи занепокоєння про цей аспект цілісної теорії. Все було не так, вся теорія була обтяжений елемента лінійності. Це інтегральна модель не пояснює причину раптового містичних переживань і більш високих станів свідомості, долають людьми в нижніх структур розвитку психіки або в попередньо сучасних культур. Це означало, що люди повинні були переступити через / переросте всі етапи, щоб випробувати вищі стану розвитку. Насправді, це не завжди так. Багато людей приїжджають, щоб випробувати вищі стани свідомості з самого нижнього структури / стадії розвитку. Тобто, людина з червоного або архаїчного етапі, а також може мати містичний досвід, рівний людини від стадії зеленою або Бірюзовий. Як це можливо? Крім того, там був це питання, якщо один переступити через все 8 етапів Грейвс / Лёвінджер досягти більш високих станів свідомості? Тоді, що є раціональне пояснення містиків і йогів попередньо сучасних і архаїчних віків? Уилбер придумав відповідь на це в Уилбер В.

Інтегральна духовність визначає дві важливих проблем з AQAL і попередні моделі розвитку свідомості і сам Уилбер говорить про це в книзі, â € Оедо ви дійсно повинні прогресувати через всі стадії Лёвінджер з, щоб мати духовний досвід? Якщо у вас є досвід висвітлення як описано Іоанна Хреста, значить ви пройшли через всі 8 рівнів Грейвс значення? Не звучать цілком Право € Відповідь на це питання буде? - Одним Може € œsneakâ € або â € € œpeekâ в більш високі стану навіть з нижчих щаблів. Але Уилбер висловив думку, що такий € œpeekâ € переживання можуть бути скороминущим і тільки тоді, коли € œstates стати traitsâ € індивідуальний повністю адаптовані до більш високого ступеня / структур розвитку.

У цьому випадку, друга проблема відповідно до Уилбер, а 'просвітління' € œIf насправді означало йти через всі з цих 8 етапів, то, як хтось може 2000 років тому просвітленим, так як деякі з етапів, як системного Global View, є Останні emergents â €? Відповідь: Містики зокрема епох були свої власні версії / еквіваленти останні етапи â € "може бути Індри сітка, Клятва Bodhisattava в, маючи на увазі, поточний глобальний погляд і взаємозалежність всіх істот. Але те, що буде досвід осіб потайки вищі стани від нижчих ступенів? Які змінні або фактори, які будуть впливати на духовний досвід людей? Інтегральна духовність знаходить відповіді на всі з них в Уилбер-Комбс гратами.

Уилбер-Комбс Решітка â € "з'ясовно: Уилбер-Комбс Решітка являє собою матрицю скомпільовано з 24 A € œstage інтерпретувати, державної experiencesâ €. У решітці, стану свідомості (грубого, тонкого, причинно-наслідковий, недвойственного) розміщуються горизонтально на етапах â € свідомості "Чарівні, Рання Mythic, Mythic, Rational, плюралістичних, Інтеграл і т.д. Є також вище-інтегральні етапи в решітці Уилбера. Діаграма показує, що стану свідомості може бути досягнута / випробував незалежно від стадії розвитку. Тим не менше, немає ніякої гарантії, що держава може бути досягнуто постійне одним, як досягнення вищих станів може статися в глибокій навіть сну і сновидінь стану.

За Уилбер-Комбс решітки, містичні стани свідомості в даний час зміна природних станів доступні для всіх істот â € "глибокого сну, мріючи стан і неспання. Можна випробувати будь-якого рівня або стану свідомості під час цих етапів і ще не знають про нього. Стан глибокого сну пов'язаний з безформною містики, мріючи стан з теїстичної містики, в той час як стан неспання називається природа містика. Решітка Уилбер-Комбс прагне пояснити питання про дитинство духовності, разом з високорозвиненою світогляду містиків від нижчих ступенів розвитку.

Уилбер визнає, що решітка є гіпотетичним і не що інше, як поліпшення попередніх моделей. Він зізнається в книзі, â € œThe кореляцій я збираюся узагальнити в собі спірним і важко довести. Але ми просто приймемо їх для moment.â € Багато критикували на предмет і Яна Брауера € œThe Уилбер-Комбс Решітка Revisitedâ € є одним з них. Його стаття являє решітку в іншої точки зору, кидаючи розуміння того, що змінні впливають на відповідність між етапами і держав.

Змінні, які впливають духовність: Кілька змінних впливають на відносини між стадіями розвитку та психологічної станів свідомості. Деякі змінні поетапно / рівнів, які впливають на містичний досвід індивіда:

1. Психологічні рівнях: в першу чергу з них є Психологічні Рівні / Етапи. Загальний підсумок решітки, діаграма намір показати, що ваш етап розвитку фактично впливає на вашу досвід будь-якому стані свідомості. Ян Брауер говорить про це у своїй статті так: â € œSince містичні переживання є відкритими і порожніми, як їх референтів і означуваним стурбовані (а також до деякої міри, як означають), вони залежать їх загального змісту на те, як вони інтерпретуються по пізнає суб'єкта. Отже, припустимо, ви знаходитесь на ранній езопової, червоний, для механічного рівня розвитку, ви буде інтерпретувати ваш тонкий або причинно-наслідкового державної досвід інакше, хтось, скажімо, зелений рівень робить інтерпретувати experience.â € Ця змінна робить не тільки впливати на інтерпретацію духовних переживань, але також має сильний вплив на здатність свідомо досягнення державних досвідом. Шлях предметом реагує на досвід, залежить від рівня психологічного розвитку суб'єкта. Це основна причина, чому ми були фундаменталістами, етноцентріческіх містиків. Як Брауер ставить його, â € œIf ми не прийшли до певного рівня психологічної зрілості, якщо ми не стали знайомі з більш високими державними досвіду і їх значення в нашому житті, це не буде перетинати поріг нашого розуміння того, що ми маємо any.â € Отже, молодий дитина, яка має більш високу духовний досвід не може чітко зрозуміти його, якщо і до дитини психологічно просунутий.

2. Вік як змінної: Друга змінна є вік. Вік має вплив на стани свідомості. Люди в молодому віці, які можуть виникнути раптова € œpeeksâ € у вищих станах може не повністю насолодитися або зрозуміти досвід, тоді як люди в більш старшому віці буде в змозі зробити це без зусиль. Дитинство духовність можна, тільки якщо суб'єкт сильно розвинений психологічно. Якщо ще, навіть вища духовна досвід з'явиться, як за помахом чарівної палички на дитину. Як обговорювалося Брауера, â € œLater в житті тонке, причинне або це не подвійні досвід більше сенсу і, отже, більш інтегративний, зцілення і transformative.â € Але Уилбер-Комбс Решітка навряд чи надає важливість цієї змінної. Ні робити культурні фактори відіграють роль у решітці.

Дитинство не ідеальний вік, щоб насолодитися духовним досвідом, хоча було кілька згадок дітей містиків, які дуже інтелектуальною, як Шанкара або Христа. Оскільки звичайна дитина не розвивається в психологічному, містичний досвід був би € œmomentary, швидкоплинне, безтілесний, без глибокого змісту й spiritualityâ €. Навчання і медитація, однак, може поліпшити здатність до просвітління. Підлітковий вік є стабільним і пізнавально передові для державних досвідом. Світ підлітка є хвилюючим і вражаючі в більш ніж один. Тим не менш, є невпевненість і нездатність в світі, яка не сприяє, щоб переслідувати або отримати містичний досвід належним чином. Зрілості і старості / зрілий вік на сьогоднішній день є найбільш сприятливим віком для просвітлення, щоб відбутися. З себе повністю вирощених, і нервової системи, що сприяє отримати досвід, можна шукати просвітлення, якщо ігнорує або штовхає в бік небезпеки / соціальний тиск нижніх квадрантах.

Старі люди всіх етапів сказав, щоб нести такий же рівень розвитку. Як вважає Брауер, â € œFor літня людина народився і живе в пурпурний культури, із загальним Псіхографія відповідно до його оточенням, може все ще бути психологічно більш просунутий, ніж дитини, підлітка або навіть дорослого народився і проживають в зелений культура або вище. Ця проблема частково покриті теорії Уилбера про напрямки розвитку, що відрізняється від етапів / структур, але твердження цього документа є те, що рівень і взагалі мудрість літніх людей, в значній мірі незалежно від кольору їхньої культури і загальної Псіхографія. â €

Ще однією проблемою є одним прагне брати участь в кольори абсолютизму при роботі з гратами. Колір абсолютизм є € œthe Помилковість обрушуючи всіх осіб однієї і тієї ж психологічної кольору на одній колоди. Пурпурний дитина в нашій західній культурі, може показати характеристики, які співставні з психологічної структури когось живого в родової громади (особливо в його схильності до інтерпретації життя в чарівний і анімістичних шляху), але це не означає, що дитина ідентичний такій людині або що tribalist або скотарів думає і поводиться як child.â €

3. Особиста Досконалість: Брауер стверджує, що особистої майстерності окремих осіб також є важливими критеріями в досягненні духовного просвітлення. Лише у виняткових випадках обдарованих особистостей (по лінії в історії) були в змозі подолати психологічний статус їх стадії розвитку і передбачити речі, які люди в пізніх стадіях.

Ян Брауер також перераховує кілька змінних на рівні "держава" або свідомості рівня решітки. Вони включають в себе симпатичної парасимпатичної / стану свідомості, пов'язаних з гендерною тематикою стану свідомості, і змінені стани свідомості. Ми можемо обговорювати їх детально в нашій наступній статті.

Інтегральна духовність Уилбера являє собою серію повідомлень за інтегральною духовності, Уилбер-Комбс решітки та postmetaphysical релігії цілісного світу. Ви можете прочитати частину I від посади, щоб дізнатися більше.

Посилання:

A 1. Френка Віссера € œLord, дай нам Інтеграл, але без нав'язливої ​​реклами: огляд Integral Spiritualityâ € тут

 € œ 2.А Томаса Максвелла Інтегральна духовність â €

3. Яна Брауера â € œ The Уилбер-Комбс Решітка Revisited â €

4. Уилбер Revisited: Від Уилбер I Уїлберу V â € "Уилбер етапу V

5. Франк Віссер: â € œ Моя думка про Уилбер-5 â €

6. Уилбера Інтегральна Духовність: приголомшливе Нова роль релігії в сучасному світі і постмодерну

Попередній запис:

Наступне повідомлення: