Інтегральна Фемінізм: Коли Інтеграл Думка відповідає феміністської теорії â € "Частина II

редактором

Це Частина II від посади, € œ Integral фемінізму: Коли Інтеграл Думка відповідає феміністської теорії â € "Частина I €. Після стопах Кен Уїлбера і Джойс McCarl Nielsen (а € œKen Уилбер зустрічає Феміністська Theoryâ €), ми аналізуємо і досліджувати різні аспекти фемінізму, в тому числі різних феміністських рухів, які виникли з перших в третьої хвилі фемінізму в цих посадах на єдиній фемінізму. У частині I, ми підняли питання про гендерну нерівність і проаналізували те, що феміністська теорія повинна сказати про це. Ми purviewed ліберал, марксист, радикальний, соціалістичних і інших феміністок і їхній погляд на гендерній упередженості. У той час як ліберальні феміністки виступають за правову рівність, марксисти вірять у соціалізації домашньої праці і вступу жінок у промисловому світі. Радикальні феміністки, з іншого боку, вважають, що це репродуктивна роль жінок, що робить їх уразливими. Отже, вони пропонують пропозиції відмовитися цю роль і займають промислові / продуктивну роль.

Соціалістичні феміністки, аналізуючи причину гендерної упередженості, пришпилити його на € œcapitalist patriarchyâ €. Вони вважають, що тільки патріархально-капіталістичне суспільство диригує це гноблення жінок у суспільстві. Для того, щоб контролювати жінок, чоловіки контролюють її відтворення теж. Що стосується вироку у справі Гілберт суду (шахрайство в тому числі не вагітність, як фізичного стану під медичного страхування), де рішення було на користь страхової компанії, ніж жінок, соціалістичні феміністки вважають, що це було ясна рішення капіталістичного патріархального суддя. Але питання тепер у тому, чому так багато антагонізм щодо жінок? І чому, як багато феміністки пропонують, жінки бути як чоловіки? Що перевага, яку людина? Ця стаття буде досліджувати причини вище поряд з більш сучасними видами фемінізму.

Людина проти дівчину â € "Відмінності: суспільство встановлює чоловіка і жінку в різних площинах. Чоловік особливо розміщені на вищестоящий площині і людей змушують думати, що людина важливим або значним. Як Nielsen сама ставить його, â € œThe відповідь, що більшість більшості суспільств (чоловіків і жінок) поставити високу премію на чоловіків і masculinity.â € Вона пояснює це, згадуючи масив дуалізму, які присутні в нашому світі € "само собою; розум тіло; раціонально-емоційна; активний пасивний; сонце Місяць; культура-природа; день-ніч і т.д. Якщо ви уважно подивитеся на ці дуалізму, ви можете зрозуміти, що найбільш помітним серед все спочатку € "чоловічий колегою. Жіночий аспект з тих же дуалізму є € € œdevaluedâ в суспільстві. Якщо не всі разом, вони, принаймні, в порівнянні, менше, ніж чоловічого аспектів. Відділ Всесвіту в таких сполучених сама марка гендерної нерівності.

Чому такі девальвація відбувається? Чому жінки менш, ніж чоловіки? Що робить їх стояти перед людьми з низьким? Деякі стверджують, що це через відмінності в роботі, що чоловіки і жінки. Жінки сказали, щоб зробити менш продуктивну роботу, в той час як чоловіки повинні робити дивовижні роботи, що є корисним для всього світу. Тим не менш, крос-культурні дослідження показали, що все, що робиться людьми, за винятком полювання на великих ссавців, може бути зроблено шляхом жінок. А чоловіки в рівній мірі можуть зробити роботу всіх жінок дітородного винятком. Маргарет Мід у своїй Чоловік і жінка: Вивчення підлог в мінливому світі, стверджує, що: а € œMen може готувати або плести або плаття ляльки або полювання колібрі, але якщо така діяльність відповідних професій чоловіків, то вся суспільства, чоловіки й жінки, голосує їх значення. Коли ж заняття проводяться жінками, вони розглядаються як менш important.â €

Але чому ж заняття роблять жінки розглядалися менш важливо? Культурні феміністки є причина.

Культурна Фемінізм: Чому жінки не мають рівних незважаючи на їх здатності виконувати ту ж роботу? Культурні феміністки вважають, що слід іншою причиною цієї ворожнечі. Багато соціально-культурні історичні свідчення доводять існування матріархату і загибелі же із зростанням патріархальних ідеологій. Кілька соціальні історики стверджують, що міфи, легенди, оповідання та байки є зразками, чому жінки повинні бути під контролем, і як люди скасовано жінок урочисто. Хоча більшість з них відзначають, жінок нездатність або слабкість або лукавство або зарозумілість, сьогодні ми можемо усунути всі ці причини, прикриваючи щось позаду. Аналізуючи цей сексуальний політику, культурні феміністки вважають, що це політика повинна бути стара, як історія, як секс стратифікації була збережена протягом століть. Тільки друга позиція з питання сексу може принести зміни у ставленні â € "жінки повинні бути € œcelebrated ніж ​​denigratedâ €.

Культурна Фемінізм призвів до значного зсуву в значеннях. Був здоровим вирощування думок і праворуч від Маргарет Фуллер, культурних феміністок, вірив у святкуванні жінок як жінок, так само, як афроамериканці святкують € œBlack є beautifulâ €. Хоча культурна фемінізм спробував знайти рішення для гендерної нерівності, рішення було більш про зцілення ран жінок, ніж рішення ухил. І причина зсуву були визначено ясно.

Екзистенціальна Фемінізм: Симона де Бовуар є помітною фігурою серед екзистенціальних Феміністки та її чудова робота-друге Секс поглиблений аналіз гендерної нерівності, яка поширена в суспільстві. Застосовуючи екзистенціальної філософії до існуючих відмінностей між статями, де Бовуар вважає, що жінки пригнічені, бо вони вважаються â € € œOtherâ. Використання гегелівську думку про € œPour-SOIA € â € і œEn-SOIA € Бовуар пояснює підрозділи людської свідомості. Свідомість людини, за Гегелем, ділиться на два в € "трансцендентне або спостерігаючи его (а € œPour-SOIA €) і спостерігалося або фіксованої его (а € œEn-SOIA €). â € œPour-SOIA € означає € œfor-itselfâ € в той час як € œEn-SOIA € означає € œin-itselfâ €. Він сказав, що обидва підрозділи перебувають у постійному â € € œdialecticalâ процесу один з одним і один з одним потрібно самостверджуватися.

Як говорить Нільсен, подальший розвиток € œSartre в цій концепції є те, що саме має два аспекти, один трансцендентний (який він назвав "бути"), інший іманентно (або "не бути"). Своє ставлення до інших паралелі співвідношення між одним-х залити-сой і ан-сой. Для складають себе як особистості, один об'єктивує others.â € У цьому сенсі, говорить Бовуар, люди визна жінок як â € € œOtherâ щоб самоствердитися. Іншими словами, жінки були прийняті як € œen-SOIA €, Інше, замість € œPour-SOIA € внаслідок роботи â € "відтворення â €" вони роблять. Ця дискримінація щодо роботи виникає з ідеї, що будь-яка робота, що € € œtranscendsâ природу перевершує (творчий, будівельні роботи) в порівнянні з будь-якої іншої роботи, є € œimmanentâ € в природі (наприклад, відтворення роботи). Жінки визна тому що їх робота вважається середня в порівнянні з більш високими творчий роботи чоловіка. Розмноження або орган роботи є € œdevaluedâ €, як у давні часи люди думали, раціональність, перевершує будь-якого виду чорну тілесних роботи. Тільки пізніше стало ясно, що ми, людські істоти, відносяться до навколишнього світу через наші тіла.

З таким об'єктивації жінок, немає можливості для свободи до ланцюга â € € œOtherâ порушується. Для того, щоб звільнити себе, Бовуар заохочує жінок до участі у творчій, трансцендентного роботи, яка за межами природи. Вона вважає, що жінки, які залишаються на місці з їхньої держави, як сексуальних об'єктів, матерів або тупих блондинок просто будуть ігноруватися в чоловічому світі-. Для досягнення гендерної рівності, жінки повинні пройти особистої трансформації і стати повноваження.

Бовуар це мало чим відрізняється від інших тим, що вона передбачає нічого перетворення (нижній правий квадрант) в порівнянні з іншими, які пропонують колективне, соціальне / структурну трансформацію (внизу зліва). Хоча це подвиг в феміністських теорій протягом століть, Екзистенціальна фемінізм має свої недоліки і всього один â € "ніхто не може пояснити € œPour-SOIA € або € œEn-SOIA € до невибагливих жінок, які наполегливо працюють, щоб зробити і їх кінці з кінцями. Інше питання в тому, що вона сама € œdevaluesâ € відтворення або іманентною робота як Radical, ліберальні феміністки і виступає за € œtranscendentâ € робота. Але постмодерністські і нові теорії віку заявити, як це це € œtranscendentâ € робота або робота, яка включає в себе гнітючий характер, що викликало все спустошення в світі.

Постмодерн Фемінізм: Постмодерн фемінізм мало відрізняється від екзистенціального та інших феміністських шкіл. Там немає структурованої філософія постмодернізму фемінізму. Але багато ідеології виступають феміністки цієї школи. По-перше, постмодерністські феміністки думають, що бути â € € œOtherâ є перевагою, так як жінки прив'язаний до домінуючої культури. По-друге, вони припускають, що жінки повинні наслідувати чоловікам і створити свою власну мову € œfemale, жіночу сексуальність і жіночу world. € По-третє, вони ставлять під сумнів існування основного себе або ідентичності через їх питання, що стосуються антіессенціалізм. Постмодерн феміністки також сказати, що жінки не повинні хочу бути спеціальний або унікальний або інше лікування, як це призвело б до € œessentialistâ € мислення. В якому, жінки не були б надані права на роботу під час вагітності, а замість цього бути право тільки для насолоди особливий статус.

Жінка-Природа: У своєму дівчину-природи дисертації, Ортнера говориться, як жінки тісно пов'язана з природою (у зв'язку з їх репродуктивної діяльності), а чоловіки тісно пов'язані з культурою (людського розвитку), які проти природи. Вказуючи, як культурні цінності, як правило, думають, що культура перевершує природу, так само чоловіки, що представляють культуру, як правило, думають про себе як перевершують жінок. Крім того, вони мають бажання контролювати жінок на рахунку жіночої тісному зв'язку з природою. Ортнера вважає, що жінки мають менший соціальний статус через це об'єднання, в знак контролюючи всі природне.

Екофемінізм: Екофемінізм вірить у зв'язок між жінками і природи. Вона являє ідею, що € œscientific мислення сама гендерний і науковий підхід до природної (жіночий) світу паралельно чоловічу очевидну зацікавленість у контролі women.â € Деякі Ecofeminists вважають, що жінки, â € œbetter, приємніше, більше пов'язані, менш схильні вбивати, менш схильні зіпсувати environment.â € Тобто, жінки більше схожі на природі, ніж чоловіки. Кен Уїлбера каже, що таке твердження буде створювати більше відмінностей і призводять до есенціалізму. Нільсен відкидає цей коментар про Уилбер і стверджує, що такі схвалення може зробити тільки хороше для жінок, або, принаймні, загладити всі минулі біди зробили з ними. Вона каже, що жіночі риси можуть відзначатися незалежно від статі чи статі, а це, в свою чергу, може допомогти у вирівнюванні суспільства, коли справа доходить до гендерної упередженості.

Пол, як продуктивність: Екофемінізм знову часткова правда і не доставляє необхідність годину. А також, які можливості для усунення цієї проблеми гендерної нерівності? Кілька причин може бути зазначено для цього дисонансу між чоловіками і жінкам € "По-перше, може бути море відмінностей у психіці обох статей; По-друге, в той час як статеві відмінності дослідження про особистісних рис, справді, це все про чоловіків і жінок, що взаємодіють один з одним. Але як це пів взаємодія сталося? Є жінки жорсткою, щоб зміни? Ні, вони є дуже гнучкими, гнучкою, як виду. Допомога на дому взяв роботу під час Другої світової війни. Жінки можуть бути агресивними, як чоловіки, експериментальні випробування можуть довести це. Багато такі інциденти і випадки можуть довести, що жінки теж мають всі риси € œmasculinityâ €. Транссексуали є ще теми для роздумів. Якщо чоловік (біологічний чоловік) може пройти через, як жінка, де означає жіночої ідентичності? Аналізуючи всі ці, Кендіс Захід і Сара Fenstermaker в їх теорії про Стать: Фемінізм про стан теорії, що секс, секс категорія і підлога відрізняються. Навіть Кейт Міллет у своїй сексуальній політики стверджує, що секс не впливає стать в будь-якому випадку.

Якщо врахувати, що чоловік і жінка рівні, за винятком їх біології (що несуттєво для нас зараз або не має ніякого впливу на підлогу), то де лежить відмінності між чоловіком і жінкою? Деякі кажуть, що це так, як вони спілкуватися, інші стверджують, що кожен підлогу має явну â € € œessentialâ елемент, який робить жіночий жінка і чоловік чоловіка.

Крім відмінностей між статями існують відмінності між ж статі теж. Існує величезна різниця між тим, як Біла жінка і афроамериканець жінка сприймає світ. У той час як біла жінка думає про неї, як â € € œwomanâ, чорний самка може подивитися на дзеркальне відображення себе і визначити її як â € œblack, Азії та Африки американських womanâ €. Етнічна ідентичність або колір настільки вкоренилася в наших розумових процесів, що засвідчує особу сама затьмарені наших расових забобонів. З іншого боку, білий чоловік просто думаю про нього, як â € € œmanâ або â € œhuman beingâ €. Всі ці відмінності між жінками і чоловіками різних рас ускладнити наше дослідження в основні чоловіків і жінок антагонізму. Але психоаналітична фемінізм, останнє з фемінізму, є відповідь, психологічний відповідь.

Психоаналітична Фемінізм: На підставі Ненсі Чодороу у відтворенні материнства: Психоаналіз і соціологія гендеру, психоаналітична фемінізм стверджує, що все починається з виховання. Перший батько кожної дитини є жінка. Дитина, з моменту його вступу в землі, зростає ближче до своєї жіночої батьків настільки, що вона стає повністю залежить від батьків для своєї повсякденної прожитку, емоційної і фізичної підтримки. Коли проходять роки мимо і дитина досягає віку 3 або 4, є перерва в сімейній атмосфері. Знання просочується в і годинник діяльності інших своїх батьків. Це починає розуміти, що чоловік у сім'ї має велику відповідальність і контроль над сім'єю. Якщо це дитина чоловічої статі, він розуміє, що це, як і його батько, і не може рости, як і його мати, або одружитися з нею. Точно так само, дівчата розуміють, що вони жінки, і повинні рости, як і їх матері. Для дівчини це просто. Це просто її істота і жіноче якість, що вже розроблені в ній не приноситься в жертву. Але хлопчик, який прийняв жіночу якість своєї матері повинен принести в жертву свого жіночності рости, щоб бути людиною, людина в соціальному сенсі. Це важко, але це призводить в деякому розумінні самодержавної і автономного тенденції в хлопчика. Дівчата, як вони зберегти свій зв'язок з їх жіночої батьків, як правило, бути € œrelationalâ €. Але всі ці психологічні зміни відбуваються через структурних змін. Як Нільсен ставить його, â € œAll це відбувається через структурною особливістю, розподіл праці за ознакою статі, що має жінок будучи оригінальні батьків, з батьками стає все більш важливим, як тільки діти отримують older.â €

Нарешті, ми прийшли до інтегрального підходу до теми. Гендерна нерівність викликано багато речей, € ", але дві основні причини психологічні та соціальні. Ця структурна і відносини розташування сім'ї та суспільстві проілюструвати, як статеві відмінності сталося, і як там проблема навіть з интеракций стилі жіночий і чоловічий. Але Chodorow стверджує, що, хоча ці відмінності побудовані в наших душах, вони не є вродженими або істотним. Єдиний спосіб, щоб перебудувати сім'ю, так що хлопчики можуть вирости в більш істот без відхилення жіночності в них. Одним з найбільш генеративних феміністських теорій, психоаналітичних скорочень фемінізму у всіх квадрантах Уилбер. Це, як Джойс Нільсен описує його, â € OEA клінічних, анекдотичного і experientialâ € чином аналізу проблеми гендерної нерівності. І в перший раз, ми приходимо до психологічної правді, яка діє і обґрунтовує антагонізм відносно жінок.

Інтегральна Фемінізм: Кен Уїлбера розглядає підлогу в досить оптимістичному чином. Він вважає, що в такому обуреного упередженням суспільства, феміністські теорії можуть відрізнятися в залежності від радикала до захисник природи. Кожен може заявити щось як кінець. Але, дивлячись з єдиної лінзи, ми повинні використовувати широку перспективу, щоб вирішити чоловічого і жіночого антагонізм. Уилбер вважає, що поява нової свідомості може покласти край цьому розділенню в суспільстві і приносити прийняття всіх речей € "чоловічий чи жіночий. â € œPart цього нового свідомості реальна інтеграція чоловічого і жіночого самовираження на всіх людей, і взагалі levels.â € Уилбер передбачає розвиток у верхньому лівому квадранті (внутрішньої), тим самим еволюції людської свідомості. Хоча це може зайняти деякий час, щоб досягти повного гендерної рівності, як вважає Кен Уїлбера, етап створена для такої речі, щоб це відбулося.

Перспективи змінюються в феміністських сферах теж. Багато хто вважає, що після фемінізм наступної епохи. Це не заперечення фемінізму, але радикальне зрушення від нього на структурному і психологічному рівні. Таким же чином, як стверджує Нільсен, â € œThere тепер менш прихильність ідеї, що єдиний фактор, або метанарратів може пояснити гендерні та інші види утисків. Тепер ми нікого не знаємо чи правильний шлях, щоб бути feminist.â € Як уже згадувалося в її назві, Нільсен вважає роду феміністської ділення сталося. Феміністка поділу, що буде потрібно час, щоб сплавити або € € œintegrateâ разом, щоб усунути гендерна нерівність від суспільства.

Орієнтир Посилання:

1. Інтегральна Фемінізм: Коли Інтеграл Думка відповідає феміністської теорії â € " Частина I

2. Джойс Маккарл Нільсен: Феміністська поділу або злиття? Кен Уїлбера зустрічає феміністська теорія

3. Фемінізм Божественної феміністської: Інтегральна чоловічої точки зору

4. Елізабет Лессер: Інтегральна духовність Жіноча

5. Елізабет Деболд: Де жінки?

6. Кайса Пухакка: Відновлення зв'язності в Космосі: зцілення Казка про Deeper ордена

comments… read them below or add one } {15 коментарів ... читати їх нижче або додати одне }

tglkznwt 13 липня 2010 в 2:32

pvffL2 ocwqfwlobsht , [URL = HTTP: //yrdynzcnuzzr.com/] yrdynzcnuzzr [/ URL], [посилання = HTTP: //uszdupecqmiv.com/] uszdupecqmiv [/ посилання], http://cznyazzzuswf.com/

tvebwueffw 13 липня 2010 о 6:39 ранку

KGeqpK pbbcywwvugoq , [URL = HTTP: //ztafbqadqguo.com/] ztafbqadqguo [/ URL], [посилання = HTTP: //qenmmlifdlhw.com/] qenmmlifdlhw [/ посилання], http://qfsvsavrygiq.com/

tpenxw 13 липня 2010 в 8:49 ранку

h2v9y8 dxpupkxdhrxd , [URL = HTTP: //lahlzjyepxur.com/] lahlzjyepxur [/ URL], [посилання = HTTP: //kkschmjkkbra.com/] kkschmjkkbra [/ посилання], http://aopuyghwtrma.com/

pingytang 15 липня 2010 о 3:35 вечора
AverIngenuity 15 липня 2010 о 4:44 вечора
Вінковци 15 липня 2010 в 5:33 вечора
wingebag 16 липня 2010 в 1:19 вечора
xCabooboo 16 липня 2010 о 6:22 вечора
ZOMGgeorgia 17 липня 2010 в 12:06 ранку
superbajskorv 17 липня 2010 в 5:27 ранку
jamajamjam 17 липня 2010 в 10:26 ранку
Grimmits 17 липня 2010 в 12:42 вечора
sergioxzero 17 липня 2010 в 3:47 вечора
pedrosixnine 17 липня 2010 в 11:35 вечора
diegobns 18 липня 2010 в 2:36 ранку

Попередній запис:

Наступне повідомлення: