Кен Уїлбер Revisited: Від Уилбер I Уїлберу V â € "Уилбер етапу V

редактором

Це п'ята частина в серії постів на Кена Уилбера п'ять етапів інтегральної теорії, € œKen Уилбер Revisited: Від Уилбер я Уилбер В. А. €. У наших попередніх повідомлень, ми проаналізували і зважили всі за і проти різних фаз Уилбера, від Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III до Уилбер IV. Це повідомлення фокусується на поточних і найбільш важливий етап Уилбера, Уилбер У в деталях. Це повідомлення показує з підтримуючими ідей і теорій про те, як Уилбер У це перерва Уилбера від космології соціального коментаря і прагматизму. Коротенько, цей пост знаходить відповіді на всі ці питання на Уилбер V - Чому Уилбер У важлива? Що такого особливого в цьому поточному етапі, і це останнє слово Уилбера на Интегрализм, або це може змінюватися?

Перш, ніж ми укладення аналізу Уилбер V, то краще розглянути попередніх фаз Уилбера і те, що саме теорія Уилбера до його фази V.

Уилбер Фаза I (1977- 1979 С): теорія Уилбера інтегральної свідомості почалася в 1977 році з спектра свідомості. Книга підійшов розвитку людської свідомості в юнгианской і Фрейда чином, розміщення будь-який інший зростання з вигаданим Ground Буття. Це те, що сам Уилбер називає â € œRomantic-Jungianâ € фазу, передбачається, що свідомість розроблені з землею Буття або â € € œcollective unconsciousâ, а потім, розділений на подвійності на кожному етапі зростання. Протилежності є: підстава буття-Я; Організм і довкілля; Его-тіла і Персона-Тінь. Для досягнення Абсолютною Реальності або Божество або Остаточний Свідомість, потрібно знайти об'єднуючу основу між цими подвійності і регрес у колективне несвідоме стан народження.

Натхненний езотеричної традиціоналістів і теософів, це етап передбачає перший етап свідомості точно так само, як на заключному етапі свідомості. Іншими словами, я Уилбер відзначена, що називається, € œPre-Транс Fallacyâ €, нерозуміння стадії попереднього свідомості з тим, що зі стадії транс-свідомості. Сам Уилбер рекомендує Інтеграл студент починає з Уилбер II, ніж з Уилбер I.

Уилбер Фаза II (з 1980): Уилбер II є проривом в історії єдиної філософії. Зрілий підхід до розвитку свідомості, Уилбера Фаза II пропонує модель еволюційно-з розвитком, насамперед, на основі Шрі Ауробіндо і Махаяни буддистів. Тим не менш, всі етапи, запропоновані в Уилбер II лінійні і однорідні. Там немає згадки про голографічний зростання, як в Уилбер-III. Уилбер II Натхненний Ауробіндо Життя Божественна, згадує про 13 етапів розвитку свідомості, від Pleromatic до кінцевої або Абсолютною Реальності держави. Існує когнітивний, психологічний і самостійного росту, в якому кожен етап / рівень â € € œtranscendsâ ще одному € œincludesâ € попередній етап / рівень.

Уилбера Фаза II також докладно обговорили про інволюції та еволюції концепції Шрі Ауробіндо, на превеликий критики арвана Харвата які вважає, що попереднього Транс теорія має â € € œdubiousâ фундамент. У своїй статті â € œThe Атман Fiascoâ € (критичного аналізу на Атман Проекту Уилбер), він звинувачує Уилбер нерозуміння буддизм Махаяни і Ауробіндо Життя Божественна. Хоча фаза зіткнулися багато критичних зауважень, це ще один з найцікавіших і проривних фаз Уилбера.

Уилбер Фаза III (з 1983 â € "1987): Лінійний режим Уилбера Фаза II приріст маси і напрямку розвиватися в декількох напрямках розвитку. Уилбер, Уилбер в III, розуміє, що розвиток не є однорідним, але голографічна. Застосовуючи теорію Кестлер Холонів, він бачить кожен другий етап розвитку, як Холона (цілий блок сам по собі), і що всесвіт формується не атомів або молекул, але по Холон. Холархія є система, в якій ієрархія включає Холон великих Холон, які, у свою чергу складається з дрібних Холон і які, у свою чергу, розпадається на більш дрібні Холон до найнижчого рівня Холонів досягається. Уилбер III перераховує близько двох десятків ліній розвитку â € "когнітивний, емоційний, просторове, моральне, міжособистісні, соціальні та духовні, щоб назвати декілька. Так еволюція сама по собі є холархія, можна відстежити кілька ліній розвитку, як ці. Критики вважають, що це перехідний етап між Pre-Транс оману і AQAL моделі. Після цього етапу, Уилбер відправився через особистий кризу, яка змусила його залишитися інтегрального сфері протягом декількох років. Тим не менш, він повернувся з тріском в Уилбер IV.

Уилбер Фаза IV: Уилбер IV kickstarted з публікацією книги феноменальною Уилбера, секс, екології та духовності. У книзі, Уилбер об'єднує те, що називається â € œBig Threeâ € - Мистецтво, Мораль і наука, і пропонує в перший-часу AQAL модель розвитку свідомості. Велика трійка, відповідно до Уилбер, може означати що завгодно, від € œthe Красива, Добра й Істини або я, ми, воно і перший, другий і третій персоною €. Велика трійка представляла кілька речей протягом століть.

Як Уилбер поміщає його в статті під назвою «Інтегральна теорія свідомості ', а € œSir Карл Popperâ € ™ s â € ~ three worldsâ € ™ (суб'єктивна, культурній та мета); Platoâ € ™ з добре (як основа моралі, то â € € ™ ~ weâ лівого нижнього), Справжні (об'єктивна істина або IT-пропозиції, права рука), і красиві (естетичну красу в Я кожного дивиться, в лівому верхньому куті); Habermasâ € ™ трьох претензії достовірності (суб'єктивна правдивість I, культурної правоту ми, і об'єктивна істина про його). Історично велике значення, це також три основні домени Канта € ™ з трьох критичних: наука чи його (Критика чистого розуму), мораль або ми (Критика практичного розуму), і мистецтво і самовираження в I ( Критика здатності судження) â €.

Об'єднаємо великої трійки важливо, так як його відсутність представляє різноманітні, розрізнені галузі знань і фрагментації ідей / перспективи. Для того, щоб виправити, Уилбер обрамляє чотириквадрантний моделі у фазі IV. Модель складається з наступних характеристик: Навмисне або індивідуального суб'єктивного або внутрішніх справ або I; Неврологічні або індивідуальний Мета або це чи Зовнішній; Культурно-Колективна інтерсуб'єктивності або ми або інтер'єру; Соціальна або соціально-економічним або колективної інтероб'ектівное або це або зовні. У Уилбер IV, базова модель чотирьох квадрант подальший розвиток у AQAL моделі або всіх секторах всіх рівнях моделі, в якій Уилбер формулює свідомість карту, яка включає всі можливі вимірювання людської свідомості називається фізичною, неврологічні, соціальні, культурні, філософські та духовні. Модель AQAL вказує на перехід від Великого Гнізда Буття і голографія / чотириквадрантний моделі до нової структури, яка охоплює всі аспекти розвитку свідомості, у тому числі всіх ліній розвитку.

У Уилбер IV, світогляд стає більш визначеним і складні, і підходить до будь інше поле в моделі AQAL. Кожен квадрант має свій власний набір термінів і процедур перевірки, зі своїм власним â € œrelative, достовірної та часткової truthsâ €. Тим не менш, Уилбер IV має свій власний набір обмежень â € "фахівці запитати, якщо є тільки чотири типи дії. Інше питання, що піднімається в тому, чому не всі сектори зливаються? Крім того, існує свавілля в систематиці моделі. Крім того, при всій своїй складності, модель AQAL є лінійним і точки тільки на â € œone треку лінійної послідовності growthâ €.

Уилбер Фаза V (2001- струм): AQAL розроблений в пост-метафізичної області трохи пізніше, близько 2000 року â € цьому œPost-Metaphysicalâ € модель тепер називається, як â € œIntegral після Metaphysicalâ €. Уилбер вийшов за межі метафізики в цій фазі. Існує неприйняття Х'юстон Сміт perennialist метафізика і об'єктивна реальність, з акцентом на перспективи. Як Алан Kazlev ставить його у своєму резюме Уилбер V і інтеграл пост-метафізики, â € œNow Уилбер додає Космічного звички, методологічні перспективи, перспективи на перспективи і altitude.â € Бред Рейнольдс у своїй â € œWhere в Уилбер? Â € каже, що Уилбер Фаза V є результатом â € œtransformation в особистому світогляді Уилбера, духовного прориву або ривка до більш високої levelâ €. На короткій замітці, Уилбер В, можна сказати, бути â € про œperspectivesâ €. Уилбер визнає, що деякі не-гностичні метафізика є непотрібними і канави, те, що Kazlev називає â € œesoteric або гностичної metaphysicsâ €, зрушуючи його увагу до â € œhere-тепер еволюційну точку зору, засновану на понятті Руперта Шелдрейка морфогенетичних полів і формуючої causationâ €.

У Уилбер V, Уилбер також розробляє інтерес Дона Бека Спіральна динаміка і працює переглянуту версію того ж самого. Іншими словами, Уилбер іде у світ космології працювати в прагматичному світі, який постметафізіческій і гостро інтеграла. На діаграмі нижче пояснює поточні ідеології Уилбера:

На діаграмі, кольори представляють чакри і представляють більше трьох тисяч літніх навчань. Але критики вважають, що це веселка спектра розроблені тільки в останні роки, і це не так стара, як тридцять років, як видно на Крістофера Хілла ядерної еволюції. Натхненний Йогачара буддизму, Уилбер говорить € œeverything є perspectiveâ €.

Уилбер V A € "Критика: З Уилбер У це поточна фаза, існує не так багато критики на нього. Тим не менш, він страждає від тієї ж реакції, яка непорозуміння Уилбера Ауробіндо приніс в інтегральний спектр. Точно, веселка Уилбера чакр критикуються за Його € œrecentnessâ € і її претензії були, отриманих від трьох тисяч років викладання.

Уилбер В також етап, на якому Уилбер заснував Інтегральний інститут для вивчення науки і суспільства в єдиній чином. Мислитель заснував інститут в 2001 році, яка має, з тих пір бере участь у питаннях, пов'язаних з інтегральною психології та інтегральної політики. Це крок, який вимагає Kazlev як â € œmovement далеко від теоретизування тільки підходу, в реальному світі, а; важкий царство '', як ahirman Рудольфа Штайнера б сказати, що треба освоїти, якщо це мати ніякого ефекту, або робити які-небудь серйозні зміни в world. €

Уилбер У має більше. Ми будемо постійно оновлювати цей пост знову і знову!

â € œKen Уилбер Revisitedâ € серія повідомлень про Кен Уїлбер і розвиток його теорії інтегрального. Ви можете дізнатися більше про Уїлбер і критики його фаз в наших повідомлень Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III, Уилбер IV і Уилбер V.

Орієнтир Посилання:

1. Уилбер Revisited: Від Уилбер я Уилбер V â € "повідомлень по Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III і Уилбер IV

А 2. Алана Kazlev в € œKen Wilberâ € на його веб-сайті

3. Алан Kazlev в Уилбера Фаза IV

4. Критика AQAL моделі Уилбера

5. Кен Уїлбер: Інтегральна теорія свідомості (у журналі досліджень свідомості)

6. Алан Kazlev на раціоналістичної зміщення Кена Уилбера

Попередній запис:

Наступне повідомлення: