Кен Уілбер Revisited: Від Уілбер I Уїлберу V â € "Уілбер фази IV

редактором

Це четверта частина серії повідомлень на п'яти етапах теорії Кена Уилбера людської свідомості. У наших попередніх повідомлень, ми проаналізували перші , другі і треті фази Уілбер і його пояснення про те, як свідомість розроблений на основі Pleromatic до Реальності. â € œKen Уілбер Revisitedâ € повідомлень також кинути розуміння критики Уілбер і його теорії свідомості, починаючи з його першої книги, спектр свідомості. Â Нинішній пост обговорює на Уілбер-IV, на четвертому етапі Уілбер, в якому він створює свою найвідомішу AQAL модель свідомості . Натхненний з есе М. Алана Kazlev про Kheper.net і ряд інших критичних зауважень з Уілбер, ця серія замерзає при істотній Уілбер, в Уілбер, що ми повинні знати про зрозуміти Интегрализм.

Уілбер â € "З Фази I до III фази: теорія Уилбера інтегрального мислення почалося з Фази I в 1977 році з його книгою, Спектр свідомості. Книга підійшов розвиток свідомості в юнгианской чином, розміщення будь-який інший зростання з передбачуваного Джерельну буття. Він пояснив, що з â € œcollective unconsciousâ € стані, людська свідомість розділений на подвійності з плином часу і зростання встановити дюйма досягнення стану Абсолютної Реальності означало б об'єднання цих подвійності (основа буття-Я; організм-середовище; Его-Корпус і Персона-Shadow) і регрес у колективне несвідоме стан. Уілбер я в основному натхненний від моделі Юнга і залучає кошти до існування з езотеричної традиціоналістів і теософів. Це означає, що Уілбер припускає перший стану свідомості (Плероми гностиків), щоб бути таким же, як заключний етап, Абсолютною Реальністю Advaitins або Махаяністи. Але сам Уілбер відхилив його етапу I під час його фази II. Назвавши його його â € œRomantic-Jungianâ € фаза, він сказав, що це було результатом â € œPre-Транс Fallacyâ €, тобто, нерозуміння Попередньо свідомості і Транс-станів свідомості, щоб мати одне і те ж .

Уілбер II є більш зрілим підхід до розвитку свідомості. Вона запропонувала з розвитком-еволюційна модель, засновану головним чином на Шрі Ауробіндо і традицій Махаяни буддійських. Уілбер II запропонував близько 13 стадій розвитку свідомості, починаючи з Pleromatic до кінцевої абсолютної держави реальність. Він обговорив когнітивний стиль, режим сам і психологічного стану людини або людського виду в кожній стадії і пояснив, як наступний етап â € œtranscendsâ € ще â € œincludesâ € на попередньому етапі в кожній і кожного рівня зростання. Фаза II також прибив на двох понять Ауробіндо â € "інволюції та еволюції. Ця фаза почалася в 1980 році з публікації Проект Атман, а потім інших основоположних робіт like Сходження з Едему, Комунікабельний Богом і віч-на-віч. Критика проти цієї фази було засноване на непорозуміння Уилбера з Шрі Ауробіндо Життя Божественної, у зв'язку з чим він плутати стану Суперразума / Сверхразумом і запропонував абсолютно лінійну теорію розвитку свідомості людини. Проте, Уілбер II є важливим етапом у житті мислителя, бо всі його майбутні теорії кореняться в цій еволюційної моделі свідомості.

Уілбер III , швидше, на перехідному етапі, який відбувається в період з 1983 по 1987 рік. Під час цієї фази, натхненний Піаже і Говард Гарднер, Уілбер каже, що немає одного або лінійна розвиток держав, але є кілька розвитку лінії або різні аспекти розвитку людської особистості. Про двох десятків аспекти або напрямки розвитку були визначені, виходячи з когнітивний до просторових в Кармічне, без забезпечення всі лінії розвитку бути онтологічно рівні один одному. Уілбер був також натхненний філософії Артура Кестлера холонів і голографії. Він сказав, що Всесвіт не утворюється з атомів або молекул, але холонів. Холон це система, яка одночасно є і вся, а частина в цілому. Голографія ієрархія Холон, яка складається з великих холонів, які в свою чергу складаються з декількох більш дрібних холонів, і вони, в свою чергу, розділилися на подальше невеликих холонів і так далі. Оскільки еволюція є холархія, можна сприймати кілька розвитку по лінії â € "пізнавальні, емоційні, просторова, моральні, міжособистісні, соціальні, духовні і т.д.

Уілбер IV є одним з основних стрибок у розвитку теорії людської свідомості. Вперше, Уілбер створює просунуту модель чотири квадранта, який включає і об'єднує різні галузі знань. Як Алан Kazlev висловився, â € œThe спочатку сформувати єдину теорію Кен Уілбер взяли мав біфурцірующего Спектр свідомості, підтримуваного основного Джерельну буття. Це те поступилися абсолютно іншою схемою - інволюція-еволюція попередньо транс циклу. Заключний етап або метаморфози його космології, і найскладніший, є Холон-quadrant.â €

. Уілбер IV â € "Огляд: Уилбера Фаза IV kickstarted з публікацією його найбільш важливих робіт, Сексу, екології та духовності в 1995 році в книзі, Уілбер запропонував теорію об'єднати, що він назвав â € œBig ThreeA € - Мистецтво , Мораль і наука. Це великої трійки може означати небудь від Прекрасного, Хороші і Правда це чи я, ми, Він або Першої, Другої і Третій чоловік. Як сам Уілбер цитує в статті під назвою, â € œAn інтегральна теорія Consciousnessâ € в Журналі досліджень свідомості, â € œSir Карла Поппера «трьох світів» (суб'єктивного, культурних, і об'єктивних); Платона Добре (як основа моралі, "ми" лівого нижнього), Істинного (об'єктивної істини або це-пропозицій, права рука), і красиві (естетична краса в I кожного наглядача, Верхній лівий); Три претензії достовірності Хабермаса (суб'єктивна правдивість I, культурної правоту ми, і об'єктивну істину його). Історично велике значення, вони також три основних областей трьох критики Канта: наука чи її (Критика чистого розуму), мораль або ми (Критика практичного розуму), і художні та самовираження в I (Критиці здатності судження ) â €. Велика трійка може означати будь-який з них. Але що об'єднує цей великої трійки важливо, тому що вона являє фрагментацію знань в різноманітних, відключених полів. Отже, що Уілбер робить возз'єднатися ці домени, це створити його чотири квадранта модель.

Чотири квадранта Модель: Уілбер формулює чотири квадранта модель, яка б підійти до розвитку свідомості по-іншому. Його модель складається з наступних чотирьох характеристик â € "Умисне або індивідуальний Суб'єктивна або я або внутрішніх; Неврологічні або індивідуальний Мета або це чи кузова; Культурний або колективної інтерсуб'єктивності або Ми або інтер'єру; Соціальна або Соціально-економічний або колективної інтероб'ектівное або Він, або зовні. Це великої трійки з секторів â € "Я, Ми, це â €" може означати будь-який з архетипових тріад езотеричної традиціоналізму або богословських Трійці (індуїзму, християнства) або ведантіческой тріади (Буття, Свідомості і Блаженства) або тріади з Samkhyans, Неоплатоникі, гностики, даоси і т.д. Кожен область знань може бути встановлений в чотирьох секторів без будь-яких зусиль. Наприклад, мистецтво впишеться в лівому верхньому квадранті, науки в верхній / нижній праворуч, Істини в верхній / нижній праворуч, добра в нижньому лівому, Красива у верхньому лівому секторі і т.д. Ми вже обговорювали про модель AQAL в цьому попередня повідомлення .

AQAL моделі або Інтегральна теорія свідомості: Після основного чотири квадранта моделі, Уілбер продовжує розробити докладний свідомість карту в своїх пізніших книгах, Око Духа (1997), Інтегральна психологія (2000) і теорія всього (2000 ). У новому, уточненої моделі, як охрестили всіх секторах, всі рівні (AQAL) моделі, Уілбер включає всі можливі розміри людської свідомості, називається фізичною, неврологічні, соціальні, культурні, філософські та духовні. Цей комплекс світогляд, але взаємодія чотирьох секторів або що можна назвати â € œdistinct а доповнюють і взаємопов'язані, вплітаючи realitiesâ € кожен зі своїм власним Великого Гнізда Буття. Уілбер відкидає великої ланцюга буття концепція тут і каже, що все є частиною â € œGreat Гніздо Beingâ €: â € œThe Велика Ланцюг, мабуть, неправильно. Це не лінійний ланцюжок але серія огорнув сферах: він сказав, що дух піднімається, але включає в себе душу, яка виходить за рамки, але включає в себе розум, який виходить за рамки, але включає в себе тіло, яке виходить за рамки, але включає в себе питання. Відповідно, це більш точно називається Великим Гніздо Beingâ €, говорить Уілбер в його хвилях, потоки, держави та самоврядування.

Це â € œnested ієрархія Spirita € включає, але перевершує інші рівні існування. Через моделі AQAL, Уілбер доводить, що голографія замінив модель чотири квадранта і великої ланцюга буття концепція. Кожен холон не може бути пояснено, але через чотири квадранта. Уілбер каже, що холони є диски для підтримки їх â € œwholenessâ € і â € œpartnessâ € і, отже, â € œunits з consciousnessâ €.

У Оке Духа, він описує, як свідомість розсіюється через чотири квадранта: â € œConsciousness дійсно існує розподілені по всіх чотирьох секторах з усіма їх різних рівнів і розмірів. Там немає жодного квадрант (і, звичайно, не один рівень), до якого ми можемо вказати і сказати, Існує свідомість. Свідомість ні в якому разі, локалізованого в тому, що мода. Це правда, що верхній лівий квадрант являє собою геометричне місце свідомості як він з'являється в людини, але в цьому суть: як він з'являється в людини. Проте, свідомість в цілому стоїть на якорі в, і розподілені по, всіх секторах навмисно, поведінкові, культурні, і соціальні. Якщо ви «стерти» будь квадрант, всі вони зникають, тому що кожен внутрішньо необхідні для існування others.â € цим, слід розуміти, що холон не може бути зведена до якоїсь конкретної квадранті без виключення інших секторах. Якщо таке трапляється, Уілбер терміни її як â € œflatlandâ € зору. Наприклад, вигляд що виключає розгляд лівих квадрантах і включає в себе тільки право квадрантів називається â € œflatlandâ € перспектива. Космологічна схема враховуючи забезпечує світогляд Уілбер:

Як Уілбер IV відрізняється? Уілбер IV є просування Уілбер II і III. Світогляд стає більш визначеним і складний, але в той же час має потенціал, щоб відповідати всі інші галузі знань у своїй моделі AQAL. Алан Kazlev вважає, що, коли Уілбер використовує слово â € œIntegralâ €, він використовує його в сенсі â € œmeaning інтегрувати, щоб зібрати разом, щоб приєднатися, щоб зв'язати і embraceâ €. Він більш намірилися об'єднавчих речей і чого всі школи думки під одним дахом, ніж про еволюційних перетворень. Заклопотаність Уилбера на етапі IV про поділюваних спільнот між різними потоками знань і він запобіжник великої трійки разом зі своїм, а â € œprocusteanâ € моделі (Kazlev).

Кожен квадрант має свої терміни дії і власний â € œrelative, частковий і достовірну truthsâ €. Процедура перевірки для одного квадранта відрізняється від інших теж. Наприклад, відповідно до Уілбер, пропозиції в правому секторі Верхньої вірні, якщо вони збігаються з â € факт œspecific або об'єктивний стан affairsâ €. Те ж саме в лівому верхньому квадранті вірні, якщо вони â € œrepresent суб'єктивне realityâ €. У квадрантів справа знизу, можна свідчити справедливість холонів на основі â € œhow індивідуальні холони поєднуються один з одним у блокування systemsâ €. Що стосується нижньому лівому квадранті, Уілбер вважає, â € œIn нижньому лівому квадранті, з іншого боку, нас цікавить не просто з тим, як об'єкти поєднуються один з одним у фізичному просторі, але як суб'єкти поєднуються один з одним у культурному просторі. Позов дії тут відноситься так, що моя суб'єктивна свідомість відповідає вашому суб'єктивного свідомості, і як ми разом прийняти рішення про тих культурних практик, які дозволяють нам населяють ж культурний простір ... іншими словами, стосується доречності чи справедливість нашого заяв і дій (етика в самому широкому сенсі). â €

Уілбер IV Обмеження: Уілбер IV має свої обмеження. Хоча Уілбер IV є початком постмодернізму Уилбера і його методів об'єднати â € œdisconnected світогляд науки, релігії та ethicsâ € в більш єдиною і комплексної один, він ніколи не намагається сплавити всі сектори разом. Інше питання, який підняв це, чому там тільки чотири типи дії? Невже немає можливості для інших видів дії? Крістофер Хілл стверджує, сім типів дії в концепції його «Phoenix Еволюції", в той час як Стен Гуч робить так само в його Total хлопця. Уілбер також не наполягати поля â € œesotericism, метафізики і occultismâ € в AQAL.

Кріс Руз в своїй критиці AQAL, вказує на помилки у відображенні Уилбера свідомості. Він пояснює, як тільки нижньому правому квадранті експонати â € œreverse holismâ € (від великих Холон до невеликих холонів) до 7-го або 8-го пункту, а потім, стає нормальним. Тобто, поодинці, що квадрант починається з € œgalaxiesâ € в № 1, а починаючи з невеликих холонів. Аналогічним чином, хоча Уілбер включає містика в його моделі, немає ніяких ознак окультизм в будь-якому місці. Це, на думку критиків, є частиною раціоналістичної упередженості Уилбера. У іншого боку, там, здається, немає кінця цьому â € œholarchyâ € від Уілбер. Існує цей â € œinfinite regressâ € з кожним Холон включає менші холони, які в свою чергу є частиною більш великих холонів.

Деякі критики знайти свавілля у відображенні або таксономії моделі. Це тому, що Уілбер розпорядженні мислителів, як Шрі Ауробіндо, Будди, і Гребля на рівних умовах з Фрейда, Юнга і Піаже. У той час як колишній безліч індивідів і ті, хто зламав всю таємницю свідомості, останній відносяться до галузі психології, яка сама по собі є лише частиною фрагментированного цілому. Замість розміщення Шрі Ауробіндо, Будду і Гребля на окремому літаку (скажімо, окружності в середині, що сходиться все квадранта), сам Уілбер стає жертвою â € œpostmodernist relativistâ € критики з таким таксономической угруповання.

Інший звинувачення проти Уілбер є лінійність всього цього. Моделі Уилбера, будь то в Уілбер II або Уілбер IV вказують тільки â € œone трек лінійна sequenceâ € зростання. Кожен, незалежно від якої галузі знань вони родом з, повинні пройти через всі етапи â € "від Pleromatic в Високий Причинна досягти Абсолюту. Там немає другого, так чи інакше. Це завжди те ж саме, в одну сторону доріжки. Арва Harvat в своїй критиці Уілбер називає це, â € œpreposterous поблажливе ставлення з неволі Minda € (з Уілбер).

Яка б не була критика, AQAL моделі Уилбера до дати є важливим відображення людської свідомості. Але Уілбер перевершив самого себе і увійшов в наступну фазу теж. Його наступний етап, нинішній, називається Уілбер В, насправді є стрибок від AQAL. Ми побачимо більше на Уілбер V в наступному пості.

â € œKen Уілбер Revisitedâ € являє собою серію постів на Кен Уїлбер і розвитку його інтегральної теорії. Ви можете дізнатися більше про Уілбер і критику його фаз в наших повідомлень Уілбер I , Уілбер II , Уілбер III , Уілбер IV і Уілбер V .

Посилання Посилання:

. 1 Уілбер Revisited: Від Уілбер я в Wilber V â € "повідомлень по Уілбер I , Уілбер II і Уілбер III

2. Â Алана Kazlev в € œKen Wilberâ € на його веб-сайті

3. Алана Kazlev в Уилбера Фаза IV

4. Критика AQAL моделі Уилбера

. 5 Кен Уілбер: Інтегральна теорія свідомості (в Журналі досліджень свідомості)

6. Алан Kazlev на Кена Уилбера раціоналістичної зміщення

Попередня посада:

Наступне повідомлення: