Кен Уїлбер Revisited: Від Уилбер I Уїлберу V â € "IV фази Уилбер

редактором

Це четверта частина серії постів на п'ять етапів теорії Кена Уилбера людської свідомості. У наших попередніх повідомлень, ми проаналізували перший, другий і третій фази Уилбер і його пояснення про те, як свідомість розроблені з Pleromatic до Реальності. â € œKen Уилбер Revisitedâ € повідомлення також кинути розуміння критики Уилбера і його теорій свідомості, починаючи з його першої книги, Спектр Свідомості .Возможно Поточна посаду обговорюються на Уилбер-IV, на четвертому етапі Уилбер, в якому він створює свій найзнаменитіший AQAL модель свідомості. Натхненний від есе М. Алана Kazlev на Kheper.net і ряд інших критичних зауважень з Уилбер, ця серія замерзає при істотній Уилбер, Уилбер в тому, що ми повинні знати про зрозуміти Интегрализм.

Уилбер â € "З фази I до фази III: теорія Уилбера інтегральної мислення почалося з етапу I в 1977 році з його книгою, спектр свідомості. Книга підійшов розвиток свідомості в юнгианской чином, розміщення будь-який інший зростання з вигаданим Ground Буття. Він пояснив, що з â € œcollective unconsciousâ € держави, людську свідомість поділяється на подвійності, як час прогресувало і зростання встановлюється в досягненні стану абсолютної реальності означатиме об'єднання цих подвійності (основа буття-я ;. Організм і довкілля; Его-тіла і Персона-Тінь) і регрес у колективне несвідоме стан. Уилбер я в основному натхненний від моделі Юнга і залучає кошти до існування з езотеричних традиціоналістів і теософів. Це означає, що Уилбер приймає перше стан свідомості (Плерома гностиків), щоб бути таким же, як на заключному етапі, Абсолютною Реальності адвайтісти або Махаяністи. Але сам Уилбер відхилив його фаза I під час його Фази II. Назвавши його його â € œRomantic-Jungianâ € фази, він сказав, що це було результатом â € œPre-Транс Fallacyâ €, тобто нерозуміння Попередньо свідомості і Транс-станів свідомості, щоб бути однією і тією ж ,

Уилбер II є більш зрілим підходом до розвитку свідомості. Вона запропонувала з розвитком-еволюційного модель, засновану насамперед на Шрі Ауробіндо і традицій Махаяни буддійської. Уилбер II запропонував близько 13 стадій розвитку свідомості, починаючи з Pleromatic до кінцевої реальності Абсолюту держави. Він обговорив когнітивний стиль, режим себе і психологічного стану особистості або людських видів в кожній стадії і пояснив, як наступний етап â € € œtranscendsâ ще â € € œincludesâ попередній етап у кожному рівні зростання. Фаза II також прибив на двох понять Ауробіндо â € "інволюції та еволюції. Ця фаза почалася в 1980 році з публікації Проект Атман, пішли інші основоположних робіт like Сходження з Едему, Комунікабельний Бога і віч-на-віч. Критика проти цього етапу було засновано на нерозумінні Уилбера Шрі Ауробіндо Життя Божественна, через яку він переплутав стану Суперразума / Сверхразум і запропонував абсолютно лінійну теорію розвитку людської свідомості. Тим не менш, Уилбер II є важливим етапом в житті мислителя, як всі його майбутні теорії кореняться в цій еволюційної моделі свідомості.

Уилбер III є більш перехідному етапі, який відбувається між 1983 по 1987 під час цієї фази, натхненний Піаже та Говард Гарднер, Уилбер каже, що немає жодного або лінійний розвиток держав, але є кілька розвитку лінії або різні аспекти розвитку людської особистості. Про двох десятків аспекти або напрямки розвитку були визначені, починаючи з пізнавально просторово в Кармічне, без забезпечення всі лінії розвитку є онтологічно рівні один одному. Уилбер був також натхненний філософією Артура Кестлер Холон, і голографії. Він сказав, що Всесвіт не утворюються з атомів або молекул, але Холон. Холон є система, яка є одночасно і ціле і частина цілого. Голографії ієрархія Холон, який містить великих Холон, які, в свою чергу складаються з декількох невеликих Холон і вони, у свою чергу, розділені на більш дрібні далі Холон і так далі. Так еволюція є холархія, можна сприймати кілька розвиток уздовж ліній â € "когнітивний, емоційний, просторове, моральне, міжособистісні, соціальні, духовні і т.д.

Уилбер IV є одним з основних стрибок у розвитку теорії людської свідомості. Вперше Уилбер створює передові моделі чотириквадрантний, який включає і об'єднує різні галузі знань. Як Алан Kazlev ставить його, єдиної теорії € œThe першій формі Кена Уилбера взяв був у біфурцірующіх спектра свідомості, підтримуваного в базовій Ground Буття. Це те поступилася зовсім іншою схемою - інволюція-еволюційне попередньо транс цикл. Заключний етап або метаморфози його космології, і найскладніший, це Холон-quadrant.â €

Уилбер IV â € "Огляд: Уилбера Фаза IV kickstarted з публікацією його найбільш важливих робіт, Секс, екології і духовності в 1995 році в книзі, Уилбер запропонував теорію, щоб об'єднати те, що він назвав â € œBig Threeâ € - Мистецтво Мораль, і науки. Це великої трійки може означати що завгодно від прекрасного, Добра і Істини або введення, Ми, Він або Перший, Другий і Третій чоловік. Як Уилбер сам цитує в статті під назвою â €, œAn інтегральна теорія Consciousnessâ € в журналі досліджень свідомості, â € œSir Карла Поппера «трьох світів» (суб'єктивний, культурний і мета); Платона Хороший (як основа моральності, «ми» з Нижнього ліворуч) TRUE (об'єктивна істина, чи це-пропозицій, права рука), і красивий (естетичної краси в I кожного наглядача, тим Верхній лівий); Три претензії достовірності Хабермаса (суб'єктивна правдивість I, культурної правоту ми, і об'єктивна істина ІТС). Історично велике значення, це також три основні домени трьох критичних Канта: наука чи його (Критика чистого розуму), мораль або ми (Критика практичного розуму), і мистецтво і самовираження в I (Критика здатності судження ) â €. Велика трійка може означати будь-який з них. Але об'єднавши цей великої трійки важливо, тому що вона являє собою фрагментацію знань у різних областях, відключених. Отже, що Уилбер робить возз'єднатися ці домени, це створити свій чотириквадрантний модель.

Чотири квадранта Модель: Уилбер формулює чотири квадранти модель, яка буде підходити розвиток свідомості по-іншому. Його модель складається з наступних чотирьох характеристик â € "Умисне або індивідуальний суб'єктивний, або я, або Інтер'єр; Неврологічні або індивідуальний Мета або це чи Зовнішній; Культурно-Колективна інтерсуб'єктивності або ми або інтер'єру; Соціальна або соціально-економічним або колективної інтероб'ектівное або це або зовні. Це великої трійки з секторів â € "Я, Ми, це €" може означати будь-яку з архетипових тріад езотеричних традиціоналізм або богословських Трійці (індуїзму, християнства) або ведичної тріади (Буття, Свідомості і Блаженства), або тріади з Samkhyans, неплатників, гностиків, даосів і т.д. Кожне поле знань може бути встановлений в чотирьох квадрантах без будь-яких зусиль. Наприклад, стаття буде вписуватися у верхньому лівому квадранті, Наука в верхній / нижній праворуч, Істини в верхній / нижній праворуч, Добрий в нижньому лівому, красивий у верхньому лівому і т.д. Ми вже обговорили моделі AQAL в цьому попередня Повідомлення.

AQAL моделі або Інтегральна теорія свідомості: Після основного чотири квадранти моделі Уилбер продовжує розробити докладний свідомість карту в своїх пізніших книгах, Око Духа (1997), інтегральна психологія (2000) і Теорія всього (2000 ). У новому, рафінованого моделі, як охрестили всіх секторах, Всі рівні (AQAL) модель, Уилбер включає в себе всі можливі вимірювання людської свідомості, називається фізичною, неврологічні, соціальній, культурній, філософської і духовної. Цей комплекс світосприйняття але взаємодія чотирьох квадрантах або що можна назвати â € œdistinct але взаємодоповнюючі та взаємопов'язані, переплетення realitiesâ € кожен зі своїм власним Великого Гнізда Буття. Уилбер відкидає Велику Ланцюг Буття поняття тут і каже, що все є частиною â € œGreat Гніздо Beingâ €: â € œThe Велика Ланцюг, мабуть, є неправильним. Це не лінійний ланцюжок, а серія огорнув сферах: він сказав, що дух виходить, але включає в себе душу, яка виходить за рамки, але включає в себе розум, який перевершує, але включає в себе тіло, яке виходить за межі, але включає в себе питання. Відповідно, це більш точно називається Великим Гніздо Beingâ €, говорить Уилбер у своїх хвиль, потоки, держави і самоврядування.

 € Це œnested ієрархія Spiritâ € включає, але перевершує інші рівні існування. Через моделі AQAL, Уилбер доводить, що голографія замінити чотири квадранти моделі і великої ланцюга буття поняття. Кожен Холон не може бути пояснено, але через чотири квадранта. Уилбер стверджує, що холони є диски для підтримки їх â € € œwholenessâ і â € € œpartnessâ і, отже, є € œunits в consciousnessâ €.

У Оке Духа, він описує, як свідомість розсіюється через чотири квадранта: â € œConsciousness насправді існує розподілені по всіх чотирьох квадрантах з усіма їх різних рівнях і вимірах. Там немає жодного квадранта (і, звичайно, не один рівень), до якого ми можемо вказати і сказати, це свідомість Там. Свідомість ніяк не локалізовано в цій моді. Це правда, що верхній лівий квадрант являє собою геометричне місце свідомості, як це з'являється в особистості, але це точка: як він з'являється в людині. Тим не менш, свідомість в цілому стоїть на якорі в, і розподілені по всі з секторів умисне, поведінкові, культурні, і соціальні. Якщо "стерти" будь квадрант, всі вони зникають, тому що кожен за своєю природою необхідно для існування others.â € До цього, слід розуміти, що Холон не може бути зведена до якої-небудь конкретної квадранті без виключення інших квадрантах. Якщо така річ трапляється Уилбер вираженні це як â € € œflatlandâ зору. Наприклад, думку, яка виключає розгляд лівих квадрантах і включає в себе лише право Квадранти називається â € € œflatlandâ перспектива. Космологічна схема дається забезпечує світогляд Уилбера:

Як Уилбер IV відрізняється? Уилбер IV є просування Уилбер II і III. Світогляд стає більш визначеним і складний, але в той же час має потенціал, щоб відповідати будь-який інший галузі знань у своїй моделі AQAL. Алан Kazlev вважає, що, коли Уилбер використовує слово а € œIntegralâ €, він використовує його в тому сенсі, â € œmeaning інтегрувати, щоб зібрати разом, щоб приєднатися, щоб зв'язати і embraceâ €. Він більше тяжіє на об'єднавчих речей і чого всі школи думки під одним дахом, ніж про еволюційних перетворень. Занепокоєння Уилбера у фазі IV про загальні спільності між різними потоками знань і він запобіжник великої трійки разом з його досить â € € œprocusteanâ моделі (Kazlev).

Кожен квадрант має свої терміни дії і свою власну â € œrelative, часткова і справжнім truthsâ €. Перевірку, протягом одного квадранта відрізняється від іншого теж. Наприклад, відповідно до Уилбер, пропозиції в правому секторі Верхньої вірні, якщо вони збігаються з â € œspecific факт або об'єктивний стан affairsâ €. Те ж саме в лівому верхньому квадранті вірні, якщо вони за € œrepresent суб'єктивне realityâ €. У правому нижньому квадранті, можна засвідчити дійсність Холон, засновані на € œhow індивідуальні холони поєднуються в централізації systemsâ €. Що стосується нижньому лівому квадранті, Уилбер вважає, â € œIn лівому нижньому квадранті, з іншого боку, ми стурбовані не просто з тим, як об'єкти поєднуються в фізичному просторі, але як суб'єкти поєднуються в культурному просторі. Позов дії тут відноситься так, що моя суб'єктивна свідомість відповідає з суб'єктивного свідомості, і, як ми разом прийняти рішення цих культурних практик, які дозволяють нам населяють ж культурний простір ... іншими словами, стосується доречності чи справедливість наших заяв і дій (етика в широкому сенсі) . €

Уилбер IV Обмеження: Уилбер IV має свої обмеження. Хоча Уилбер IV є початком постмодернізму Уилбера і його методи об'єднати â € œdisconnected світогляд науки, релігії та ethicsâ € в більш єдиною та комплексної одного, він ніколи не намагається сплавити всі сектори разом. Інше питання, що піднімається, чому є тільки чотири типи дії? Хіба немає можливості для інших видів дії? Крістофер Хілл стверджує, сім типів дії в концепції його "Phoenix Evolution ', в той час як Стен Гуч робить те ж саме у своїй Загальна хлопця. Уилбер також не наполягати на полях € œesotericism, метафізики і occultismâ € в AQAL.

Кріс Руз в своїй критиці AQAL, вказує на помилки у відображенні Уилбера свідомості. Він пояснює, як тільки нижній правий квадрант демонструє € œreverse holismâ € (від великих до невеликих Холон Холон) до 7 або 8 точки, а потім, стає нормальним. Тобто, вже про те, квадрант починається з € œgalaxiesâ € на № 1, а, починаючи з невеликих Холон. Точно так само, в той час як Уилбер включає Містика в його моделі, немає ніяких ознак окультизм в будь-якому місці. Це, кажуть критики, є частиною раціоналістичної упередженості Уилбера. У іншого боку, там, здається, не буде кінця це € œholarchyâ євро Уилбер. Існує € це œinfinite regressâ € з кожного Холона, що містить дрібні холони, які, у свою чергу є частиною більш великих Холон.

Деякі критики знаходять свавілля у відображенні або таксономії моделі. Це тому, що Уилбер розпорядженні мислителів, як Шрі Ауробіндо, Будда, і Гребля на рівних умовах з Фрейда, Юнга і Піаже. У той час як колишній безліч індивідів ті, хто зламав всю таємницю свідомості, останній належить до галузі психології, яка сама по собі є лише частиною фрагментованою цілому. Замість розміщення Шрі Ауробіндо, Будду і Гребля на окремому літаку (скажімо, коло в середині, що сходиться все квадранти), сам Уилбер стає жертвою € œpostmodernist relativistâ € критики з таким таксономічної групи.

Ще звинувачення Уилбер лінійність всієї речі. Моделі Уилбера, будь то в Уилбер II або IV Уилбер вказують тільки â € œone трек лінійної sequenceâ € зростання. Кожен, незалежно від яких область знань вони родом з, повинні пройти через всі етапи â € "з Pleromatic до Верховного причинних досягти Абсолюту. Там немає другого, так чи інакше. Це завжди те ж саме, один спосіб доріжки. Арвана Харвата у своїй критиці Уилбера називає це, А € œpreposterous поблажливе ставлення як полоненого MINDA € (Уилбера).

Яка б не була критика, AQAL модель Уилбера до дата значна відображення людської свідомості. Але Уилбер перевершив самого себе і увійшов в наступну фазу теж. Його наступний етап, нинішній, називається Уилбер В, насправді є стрибок від AQAL. Ми побачимо більше на Уилбер V в наступному пості.

â € œKen Уилбер Revisitedâ € серія повідомлень про Кен Уїлбер і розвиток його теорії інтегрального. Ви можете дізнатися більше про Уїлбер і критики його фаз в наших повідомлень Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III, Уилбер IV і Уилбер V.

Орієнтир Посилання:

1. Уилбер Revisited: Від Уилбер я Уилбер V â € "повідомлень по Уилбер I, Уилбер II і Уилбер III

А 2. Алана Kazlev в € œKen Wilberâ € на його веб-сайті

3. Алан Kazlev в Уилбера Фаза IV

4. Критика AQAL моделі Уилбера

5. Кен Уїлбер: Інтегральна теорія свідомості (у журналі досліджень свідомості)

6. Алан Kazlev на раціоналістичної зміщення Кена Уилбера

Попередній запис:

Наступне повідомлення: