Bölüm II â € "Wilber'ın İntegral Maneviyat: Wilber-Taraklar Kafes

editör tarafından

Derinlemesine incelenmiştir halinde Wilber'ın integral Tinsellik yalnızca anlaşılabilir. İntegral Maneviyat üzerine mesajların bu serinin Bölüm II Wilber-Taraklar Kafes, farklılıkları, benzerlikleri ve bilinç aşamaları / yapılar ve devletler arasındaki yazışmalar ile ilgileneceğiz. € œThe Wilber-Combs Kafes Revisitedâ â € Frank Visser yazısında (İntegral Maneviyat bir yorum) € œLord â, İntegral Bize Verdiğiniz gelen Ama Hypeâ € ve Jan Brouwer adlı yazı başlıklı olmadan esinlenen bu yazı detaylı inceleyeceğiz kafes çekirdek ve geldiğinde önermeler.

Maneviyat ile sorun nedir? Tam maneviyat ile sorun nedir nedir? Neden kimse ayrılmaz bir maneviyat geliştirmek için sabırsızlanıyoruz gerekir? Bizim ilk yazı Wilber'ın İntegral Maneviyat: postmetafizik din ve ilkel bakış açıları maneviyat ve modernite ve postmodernite ile tutarsızlıklar sorunu analiz. Wilber, kitabında, İntegral Maneviyat mevcut ve gelecekteki çağın taleplerini karşılamak değilse maneviyat mahkum olduğunu belirtir. Bu durumda, cari dönemin ya da postmodern düşüncenin gözünde maneviyatın problem alanları nelerdir? Metafizik.

Evet, Wilber metafizik maneviyat ve postmodernite arasındaki temel anlaşmazlık olduğunu hisseder. Birçok modern filozof ve düşünürler dini bir cennete veya cehenneme inanmıyorum rağmen, din, â € œmetaphysicsâ € kendisini temizler sadece lanet gelen kaydedilebilir. Bir postmetafizik din saat ihtiyaç olduğunu ve Wilber İntegral Maneviyat onun teorilerine önerdiği budur. İntegral lens aracılığıyla dünyayı görünce de, ancak o zaman olduğu gibi, tek bir bilinç ve maneviyat devletlerin gelişimi arasındaki ilişkinin net bir anlayış alabilirsiniz gerekli yani psikolojik gelişim aşamaları ve bilinç halleri. Wilber-Combs kafes bilinç aşamaları ve devletler arasındaki korelasyon içinde uçurumu çabasıdır.

Wilber-Taraklar Kafes:

Wilber'a itibaren IV â € Wilber ": yüksek bilinç aşamaları / devletler analizi biri ilerledikçe önce, bir anlayış bu ihlali neden bilmek gerekiyor. Bilinç ya da psikolojik gelişim çalışmalarının ilk aşamalarında, bu gelişmenin psikolojik aşamaları bilinç devletlerin gelişimi ile ilişkili olduğu anlaşılmaktadır edildi. Bir başka deyişle, mistikler ve sergilenen manevi yogis ancak psikolojik gelişimi yüksek aşamalarında. Efsane çocukluk maneviyat üzerine keşif ve araştırma ile sökülmüştür. Wilber'ın I-II evreleri çocuklar â € yetişkinler "Â € Bilinç Wilber'ın Spectrum yineledi edildi Glorya € 'œtrailing bulutlar oranla bilinç yüksek bir devlet zevk opined. Aşama I ve II, Wilber bilinç yüksek devletler olduğunu Jungcu ve Neo-romantik bakış ama olmanın orijinal durumuna dönüş inanıyordu. Yani yüksek devlet çeşitliliğin altında yatan birlik bulma ve mutluluk orijinal durumuna döndürme hakkında ama hepsi vardır.

Wilber III-IV, çocukluk'ın doğuştan maneviyat bu Jung'un teorisi yanlış olduğu tespit edildi. Piaget, Baldwin, Loevinger ve diğerleri tarafından yapılan araştırma ile, o doğuştan çocukluk maneviyat sözde efsane daha hayata daha yüksek bir tür olduğunu ortaya çıktı. Jan Brouwer € œthe 'zafer sondaki bulutlar' â, dediği gibi arkaik karanlık gök gürültülü ve ani büyülü aydınlatmaları ile oldukça kaotik meteorolojik olaylar, yerine aydın göksel zafer tüm zaman olduğu kanıtlandı. Çocukluk it.A € 'acme daha tedrici manevi süreç içinde geçici bir başlangıcın fazla olduğu kanıtlanmış oldu

Wilber de onun daha önceki teorilerin dışına büyüdü ve onlar kendisinin € œPre-Trans Fallacyâ € bir â dediği bir sonucu olduğu sonucuna varılmıştır. Ön-Trans Yanılgısı sonrası kişisel veya trans-kişisel devletlerin bu pre-kişisel devletlerin karışıklık başka bir şey değildir. Bu bilincin doğrusal gelişme, ruh trans kişisel aşamalarında kişisel öncesi büyür, olduğunu. Bir çocuk doğuştan manevi deneyim olduğu söylenir, bu tek trans-kişisel aşamada bununla kafa karıştırıcı öncesi kişisel evre safsata çekici olduğu anlamına gelir. Yani, gelişimsel çizgileri sökülmüş olan bilinç büyümesi ve AQAL modelinin aşamaları eklendi Wilber III ve IV, bir bilincin yüksek durumlarını yaşamaya, psikolojik, dikey büyümeye sahip önerdi bir model geldi. Diğer bir deyişle, Wilber III ve IV € ruhunun alt yapıların TOPA € üzerinde œstacked â yüksek devletler inanan fazlar idi. Bu bir bilinç yüksek bir devlet deneyimi için daha yüksek bir aşamasında olması gerekiyor anlamına geliyordu.

Wilber V ve İntegral Maneviyat: Ancak, İntegral teorisi bu yönüyle hakkında biraz tedirginlik vardı. Tüm teori doğrusallık elemanı tarafından aşağı tartılır gibi tüm iyi değildi. Bu entegre model, ani mistik deneyimler ve ruh gelişimi alt yapıları veya modern öncesi kültürlerde insanların yaşadığı yüksek bilinç devletlerin arkasındaki nedeni açıklamak istemiyorum. İnsanların / aracılığıyla çapraz gelişme daha yüksek durumlarını yaşamaya tüm aşamaları büyümek zorunda anlamına geliyordu. Gerçekte, bu her zaman böyle değildir. Birçok kişi sağ gelişme alt yapısı / aşamasından bilincin yüksek durumlarını yaşamaya geliyor. Yani Kırmızı veya Arkaik aşamada bir adam da yeşil veya turkuaz aşamasından bir adamın eşit bir mistik deneyim olabilir, olduğunu. Bu nasıl mümkün olabilir? Ayrıca, bir üst devletleri bilinç ulaşmak için Graves / Loevinger tüm 8 aşamadan geçmelidir bu soru oldu? Ardından, modern öncesi ve antik çağlarda mistikler ve yogis rasyonel açıklaması nedir? Wilber Wilber V. bunun için bir cevap geldi

İntegral Maneviyat iki AQAL ile önemli sorunlar ve bilinç geliştirme önceki modellerini tanımlar ve Wilber kendini gerçekten ruhani bir deneyim olması için Loevinger en bütün aşamaları ilerlemeye zorunda € Oedo â, kitapta bahsediyor? John of the Cross tarafından açıklandığı gibi bir aydınlatma deneyiminiz varsa, bu tüm 8 Graves değeri seviyeleri ile geçti demek? Oldukça doğru gelmiyor mu bu soruya bir cevap olurdu â €? - Tek can â € œsneakâ € veya daha düşük aşamalarında daha yüksek hallerine â € œpeekâ €. Ancak Wilber gibi € œpeekâ € â deneyimler, geçici ve sadece € œstates traitsâ haline € bağımsız bir tam gelişme yüksek kademe / yapıları için uyarlanmış bir zaman olabilir opined.

Bu durumda, Wilber'ın göre ikinci sorun, € œIf 'aydınlanma' â gerçekten, o zaman nasıl birisi 2000 yıl önce bazı aşamaları bu yana, sistemik Global View gibi olan aydınlanmış olabilir bu 8 bütün aşamaları geçiyor demek Son emergents â € Cevap:? Özellikle dönemlerin Mystics kendi versiyonlarını vardı / â son aşamalarında benzerleri € "Tüm varlıkların mevcut küresel görünümü ve bağımlılık ima İndra'nın Net, Bodhisattava en Vow, olabilir. Ama, ne alt aşamalarından daha yüksek devletlerin sinsi bireylerin deneyim olacak? Insanların manevi deneyimlerini etkileyecek değişkenlerin ya da faktörler nelerdir? İntegral Maneviyat Wilber-Tarak Kafes bunların hepsi cevaplarını bulur.

 € Wilber-Combs Kafes "Açıklaması: Wilber-Taraklar Kafes € œstage yorumlanır â 24 devlet experiencesâ € ile derlenmiş bir matristir. Kafes, bilinç durumları (brüt, ince, nedensel olmayan ikili) â bilinç aşamaları € "Sihirli Erken Mythic, Mythic, Akılcı, Çoğulcu, İntegral vb yatay olarak yerleştirilmiş üstü ayrılmaz aşamaları da vardır vardır Wilber'ın kafes. Diyagram bilinç durumları / elde bakılmaksızın gelişim aşamaları deneyimli olabilir belirtir. Ancak, devlet yüksek devletler bile derin uykuda olabilir ulaşan ve devletler rüya gibi kalıcı biri olabilir elde hiçbir garantisi yoktur.

Wilber-Taraklar Kafes göre, bilinç mistik devletler artık tüm varlıklara mevcut doğal devletlerin bir varyasyonu olan â € "derin uyku, devleti hayal ve devlet uyanma. Bunlardan biri aşamalarında herhangi bir düzeyde veya bilinç durumunu tecrübe ve henüz bunun farkında olabilir. Uyanık devlet doğa mistisizm denir iken derin uyku hali, teist mistisizmi ile devleti hayal, formsuz mistisizmi ile ilişkilidir. Wilber-Combs kafes gelişiminin alt aşamalarında gelen mistikler son derece gelişmiş dünya görünümü ile birlikte, çocukluk çağı maneviyat soruyu açıklamaya çalışmaktadır.

Wilber kafes varsayımsal ve önceki modellerde bir gelişme ama bir şey olduğunu itiraf ediyor. O € œThe korelasyon â ben özetlemek üzereyim kendilerinde çekişmeli ve kanıtlamak zordur, kitapta itiraf etti. Ama biz sadece moment.â onları üstlenecek € Birçok konuda eleştirilmesi ve Jan Brouwer 'â € œThe Wilber-Combs Kafes Revisitedâ € bunlardan biridir. Onun makale değişkenleri aşamaları ve devletler arasındaki yazışmalar etkileyen şey içgörü atma, farklı bir bakış açısı içinde kafes sunar.

Maneviyat etkileyen değişkenler: Çeşitli değişkenler bilinç psikolojik gelişim aşamaları ve devletler arasındaki ilişkiyi etkiler. Bireyin mistik deneyim etkileyen aşamaları / seviyeleri bazı değişkenler:

1. Psikolojik Düzeyleri: İlk ve bunların en önemlisi psikolojik Düzeyleri / Aşamaları olduğunu. Kafesin genel bir sonuç, diyagram gelişme senin sahne aslında bilinç herhangi bir devletin deneyiminizi etkilediğini göstermek niyetinde. Jan Brouwer yazısında bu konuda bu şekilde konuşur: € œSince mistik deneyimler onların referanlar açık ve boş ve de gösterge (ve aynı zamanda göstergelere olarak belli bir dereceye kadar) söz konusu â, onlar yorumlanır yolda genel anlam bağlı bilen konuya göre. Yani, gelişimin erken benmerkezci, kırmızı, güç tahrikli düzeyde varsayalım, o zaman yeşil bir seviye experience.â yorumlamak yapar € Bu değişken yapar, diyelim ki, yol birinden farklı şekilde ince veya nedensel devlet deneyimi yorumlayacaktır sadece manevi deneyimlerin yorumlanması etkilemek değil, aynı zamanda bilinçli devlet deneyimleri elde etmek için yeteneği üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Bir konu bir deneyim tepki yol konunun psikolojik gelişim düzeyine bağlıdır. Bu bizim köktenci, etnik mistik vardı temel nedeni de budur. Brouwer dediği gibi biz daha yüksek devlet deneyimleri ve hayatımızda kendi anlam aşina değil varsa, € œIf â bunu biz yaşıyorsanız, bizim bilinç eşiği çapraz olmayacak, psikolojik olgunluk belli bir seviyeye gelmediler any.â € Dolayısıyla, açıkça sürece ve çocuk kadar anlamak olmayabilir yüksek bir ruhani deneyime sahip genç bir çocuk psikolojik ileri düzeydedir.

Bir değişken olarak 2. Yaş: İkinci değişken yaştır. Yaş bilinç devletler üzerinde bir etkiye sahip. Ileri yaşlarda insanlar çaba olmadan bunu yapmak mümkün olacaktır oysa yüksek hallerine € œpeeksâ â € ani karşılaşabilirsiniz genç yaşta insanlar tamamen zevk ya da deneyim anlamak olmayabilir. Çocukluk maneviyat konu çok psikolojik gelişmiştir ancak mümkündür. Başka takdirde bile, en yüksek ruhani bir deneyim çocuğa sihir gibi görünecektir. Ince hayatta € œLater â, Brouwer tarafından tartışıldığı gibi, nedensel veya non-dual deneyimler daha mantıklı ve bu nedenle daha fazla bütünleştirici, şifa ve transformative.â € Ama Wilber-Combs Kafes zor bu değişkene önem vermektedir. Ne kültürel faktörlerin kafes içinde bir rol oynamaktadır.

Çocukluk derece Shankara veya Mesih gibi entellektüel olan çocuk mistikler birkaç söz olmuştur ama ruhsal deneyimler tadını çıkarmak için ideal yaş değil. Sıradan bir çocuk psikolojik olarak gelişmemiş olduğundan, mistik deneyim derin anlam ve spiritualityâ € olmadan unsubstantial â € œmomentary, kısacık, olacaktır. Eğitim ve meditasyon ancak aydınlanma kapasitesini artırabilirsiniz. Ergenlik istikrarlı ve devlet deneyimleri için bilişsel ileri düzeydedir. Ergen dünyası heyecanlı ve huşu uyandıran birden fazla yolu var. Ancak, takip veya düzgün bir mistik deneyim almak için elverişli değildir dünyada güvensizlik ve başarısızlık vardır. Yetişkinlik ve yaşlılık / olgun yaş aydınlanma gerçekleşmesi için çok en uygun yaş olduğunu. Tek göz ardı ya da bir kenara alt kadran tehlikeleri / sosyal baskıların iter eğer tamamen büyümüş kendini ve tecrübe almak için elverişli nörolojik sistemi ile tek aydınlanma talep edebilirsiniz.

Tüm aşamalarında Eski insanlar aynı gelişim düzeyine taşımak için söylenir. Brouwer opines gibi, € œFor â eski kişi doğdu ve onun çevresi ile uyumlu genel psikograf ile, bir kırmızı kültürde yaşayan hala bir çocuk, bir ergen ya da yetişkin doğdu ve yeşil yaşam daha psikolojik olarak daha gelişmiş olabilir kültür ya da daha yüksek. Bu sorun kısmen aşamaları / yapılarından farklı gelişim çizgileri hakkında Wilber'ın teorisinin kapsadığı, ancak bu yazının çekişme yaşlı kişilerin düzeyi ve genel bilgelik kendi kültür ve genel psikograf renk bakılmaksızın büyük ölçüde olmasıdır edilmektedir. â €

Başka bir sorun, bir kafes ile uğraşırken renk mutlakiyet meşgul eğilimi olduğunu. Renk mutlakıyet, bir hisse senedi kazık aynı psikolojik rengin tüm kişileri heaping â € œthe safsatadır. Bizim Batı kültüründe bir kırmızı çocuk (özellikle büyülü ve animistik şekilde hayatını yorumlama eğilimi olarak) bir kabile toplumda yaşayan birinin ruhsal yapısına karşılaştırılabilir özellikleri gösterebilir, ama bu bir çocuk olduğunu söylemek değil, Böyle bir kişiye ya da denk bir tribalist veya pastoralist düşünen bir child.â € gibi davranır

3. Kişisel Mükemmellik: Brouwer bireylerin kişisel mükemmellik ruhsal aydınlanmaya ulaşmada önemli kriterler de olduğunu belirtmektedir. Sadece istisnai üstün yetenekli bireyler (tarihin satır aşağı) onların gelişim aşamasında psikolojik durumunu aşmak ve ileri evrelerde bireyler şeyleri öngörmek mümkün.

Jan Brouwer aynı zamanda kafes 'devlet' düzeyinde veya bilinç düzeyinde çeşitli değişkenler listeler. Bunlar bilinç Sempatik / Parasempatik devletler, bilinç Cinsiyet ile ilgili durumları ve bilinç durumlarını içerir. Biz sonraki yazı ayrıntılı olarak konuşabiliriz.

Wilber'ın İntegral Maneviyat ayrılmaz maneviyat, Wilber-Combs Kafes ve integral dünyanın postmetafizik din mesajların bir dizi. Sen okuyabilirsiniz Bölüm I daha fazla bilgi için yazının.

Kaynaklar:

1. Frank Visser'in â € œLord, Bize İntegral ver, ama Hype olmadan: İntegral Spiritualityâ € A Review burada

2. Thomas Maxwell â € œ İntegral Maneviyat â €

Œ 3. Jan Brouwer 'â € Wilber-Combs Kafes Revisited â €

4. Wilber Revisited: Wilber I itibaren â € Wilber V "Wilber Faz V

5. Frank Visser: â € œ Wilber-5 almak benim â €

6. Wilber'ın İntegral Maneviyat: Modern ve Postmodern Dünyada Din için Şaşırtıcı Yeni Rol

Önceki mesaj:

Sonraki mesaj: