Mahalaga Ispiritualidad Wilber ni â € "Part V: Wilber sa pamamagitan ng espirituwal na lens

sa pamamagitan ng editor

Wilber at Integral kabanalan - Ang paksa ay ng maraming usapan dahil ang publication ng aklat kabuuan ng Ispiritualidad sa taong 2006. Mahalaga Ispiritualidad katanungan ang hinaharap ng kabanalan sa isang makabago at postmodern mundo kung saan â € œmetaphysicalâ € ay nasa labas ng konteksto at pagkamaykatwiran tumatanggi sa lahat ng bagay gawa-gawa. Ang serye ng mga post sa â € œ Integral Ispiritualidad Wilber ni â € pinag-aaralan ang postmetaphysical yugto ng relihiyon at ang mahalaga espirituwal na pangitain ng Wilber tulad ng nakasaad sa kanyang trabaho, mahalaga Ispiritualidad. Sinuri namin ang pangangailangan para sa relihiyon na lumipat ng metapisikang sa Bahagi ko, ang Wilber-Combs sala-sala sa Bahagi II at Part III, ang mga pintas laban Wilber sa Part IV at ngayon, kami ay dumating sa Part V ng serye. Sa post na ito, kami ay sumasalamin sa mahalaga at espirituwal na pananaw Wilber at kung ano ang iba't ibang mga tao ipalagay tungkol sa parehong.

Ang aming nakaraang post, â Integral Ispiritualidad € œWilber ni â € Part IV ": Isang Kritikal Overviewâ € ay lalo na inspirasyon mula sa sanaysay tanyag na kritiko Wilber ni Frank Visser na may pamagat na, Â â € œLord, Bigyan Amin Mahalaga, ngunit wala ang Hype: A Review of mahalaga Spiritualityâ €. Ito glossed sa ibabaw ng mga depekto ng mahalagang bahagi Ispiritualidad, kanan mula sa mga typographical error na bahid sa estilo sa Pagkakagambala sa pinagsama-samang pagtatanghal ng mga paksa sa kakulangan ng pananaliksik / rational halimbawa. Sa post na ito, kami ay suriin ang â € œintegral spiritualityâ € laganap sa buong gawain ng Wilber.

Mahalaga Ispiritualidad sa trabaho Wilber ni: Wilber ay ipinaliwanag sa mga sari-sari mga paraan â € "kanyang trabaho ay inihambing sa isang komprehensibong mapa ng kaalaman na nagpapaliwanag kung ang pag-unlad ng malay-tao at kung ano ang namamalagi sa hinaharap. Ngunit Graham Ross tinitingnan Wilber sa pamamagitan ng isang iba't ibang mga lens kabuuan â € "kanyang makikita Wilber at ang kanyang trabaho sa pamamagitan ng mga wika ng metaphors. Sa kanyang artikulo, â € œThe Integral Ispiritualidad ng Wilberâ €, Graham Ross pinahahalagahan work Wilber pamamagitan metaphorical filter tulad ng â € œresonating paalala ng spiritâ €, â € œintegral espirituwal visionâ €, â gabay € œa sa espirituwal practiceâ €, â € œa espirituwal meta-systemâ €, â € œinterpretive mga mapa ng espirituwal experienceâ € at bilang â € œkosmic espirituwal mandalaâ € atbp Mayroong dahilan para sa pagtatasa na ito, siya opines, ay na Wilber hindi maaaring constricted sa isang partikular na talinghaga ibinigay palaanak dami ng trabaho niya.

1. Ang Espiritu ay palagian: Hindi lahat ng manunulat sa integralism ay may ganitong kakayahan upang pukawin ang mga mambabasa at ipaalala sa kanila ang ating pagka-isa at espirituwal na sarili. Ross sabi, â € œWithin ng katawan ng mga sulatin Ken Wilber ay maraming mga talata na ibahagi ito kagila kapasidad: nagpapaalala sa akin ng mga paraan ng pagiging na ang halaga ko at hangarin sa. Sila ay dumating mula sa mga lugar ng malalim makapangyarihan alam sa Wilber, at ay nakilala sa iba't ibang paraan sa espirituwal na mga tradisyon bilang One Taste, Original Face, Emptiness, Suchness, Witness at kailanman-kasalukuyan kamalayan. Karamihan sa mga kapansin-pansin ay ang mga nakasulat sa isang liriko, minsan matamlay, mala-tula style na nagpapahiwatig sa hindi maisaysay katangian ng transendente espirituwal experience.â €

Ang mga paalala-elemento ay nakakalat sa kabuuan ng kanyang trabaho â € "maaaring ito ay ang simpleng, matapat na unang-taong boses tulad ng sa kanyang One Taste â € œWorked lahat ng umaga, pananaliksik at pagbabasa, habang nanonood ng sikat ng araw ng pag-play sa pamamagitan ng pagbagsak ng snow. Ang araw ay hindi na dilaw na ngayon, ito ay puti, tulad ng snow, kaya ako ay napapaligiran ng puti sa puti, mag-isa sa nag-iisa. Manipis Emptiness, soft malinaw na liwanag, ay kung ano ang hitsura ng lahat ng ito gusto, makinang na sa kanyang sarili sa mapanglaw murmurs. Ako ay inilabas sa kawalan ng laman, at ang lahat ay nagliliwanag na ito sa malinaw na liwanag day.â €

O kaya, maaari itong maging sa ikalawang-tao na tinig na parang sa linya na ito, â € œLet gayon, ikaw-at-ako, makilala magkasama kung sino at ano tayo. At ako ay sa iyo hanggang sa mga dulo ng mundo, at ikaw ang magiging kasama ko, para mayroon lamang isa sa Sarili, na kung saan ay ang mga himala ng spirit.â € Minsan espirituwal na inspirasyon ay buntis sa third-person boses kapag naglalarawan Wilber kalugud-lugod transendensiya, â € œAnd doon, na nakatago sa lihim na kuweba ng puso, kung saan sa wakas ay magkaisa Diyos at diyosa, kung saan Emptiness niyayakap ang lahat ng Form bilang nawala at nahanap minamahal, kung saan joyously umaawit kawalang-hanggan ang mga karangalan marangal Time, kung saan Shiva uncontrollably swoons para luminescent Shakti, kung saan pataas at pababang erotically yakapin sa tunog ng isang kamay pumapalakpak â € "doon magpakailan man sa uniberso ng One Taste ... â € sabi ni Ross na ang mga linya ay mahanghang paalala ng espiritu, at dalhin ang mga espirituwal na mga elemento natagpuan sa mga gawa ng mga pilosopo at matalino tulad Jiddhu Krishnamurti, Eckhart Tolle, ang Dalai Lama at iba pa. At ito ay ang mga makakapal at kawawaan paglalarawan at mga sinulat na magtrabaho bilang â € œresonating paalala ng spiritâ €.

2. Ang lahat ay naisama: lahat ng bagay ay konektado, integrated at naiimpluwensyahan ng bawat bagay ng iba pa. Walang hiwalay na entidad. Ang kailangan namin upang maunawaan bagay ay upang maisama. Bilang ng mga blogger Brian Hines inilalagay ito, â € vision œWilber ni hindi ibukod ang anumang bagay. Aling mga gumagawa ng mahusay na pakiramdam. Bakit dumura halata aspeto ng buhay? ... Wilber, pagpalain ang kanyang mahalagang kaluluwa, ay sinusubukan upang ipakita na walang pangangailangan na ibinukod mula sa mga tao na kaalaman at karanasan. Ano ang kailangan naming gawin ay malaman kung paano ito akma sa lahat together.â € Wilber sarili iaangat ito sa isang tanong sa kanyang kabuuan Ispiritualidad: â € œWhat kung ginamit namin ang literal lahat ng bagay na mayroon ang lahat ng mga iba't-ibang mga kultura upang sabihin sa amin ang tungkol sa mga potensyal na pantao â € "tungkol sa espirituwal na paglago, sikolohikal na paglago, social growth â €" at ilagay ang lahat ng ito sa table? Paano kung namin tinangka upang mahanap ang critically mahahalagang susi sa paglago ng tao, batay sa mga pinagsama-samang kabuuan ng kaalaman ng tao bukas na ngayon sa amin? Paano kung sinubukan namin, batay sa malawak na cross-kultural na pag-aaral, gamitin ang lahat ng mga mahusay na mga tradisyon sa buong mundo upang lumikha ng isang composite na mapa, isang komprehensibong mapa, isang all-inclusive o mahalagang mapa na kasama ang pinakamahusay na mga elemento mula sa lahat ng mga ito? Â € Sa tulad ng isang pagsasama-sama, ang mga â € œpressure ay off. Hindi na kailangang mag agonise sa kung upang yakapin makabagong agham o sinaunang relihiyon, mahalaga o espiritu, katawan o kaisipan, break dancing o pag-iisip, whisky o damo tea.â € (Brian Hines).

Ito ay tulad ng integration na sumusubok Wilber upang makamit ang kabuuan ng kanyang mga gawa. Siya ay nais na ilagay ang lahat ng iba pang mga patlang sa isang table at bumuo ng isang komprehensibong mapa ng mga bagay. Ipahiwatig ang kanyang mga isinulat, tulad ng Brian Hines inilalagay ito, â lahat ng bahagi ng buhay € œIt ni. Ito. I. namin. Layunin. Subjective. Ng komunidad. Iba't-ibang paraan ng nakakaranas iral. Lahat gaya ng / I / dapat naming be.â €

3. Mahalaga Vision & Praxis: Tinutukoy din Ross ang talinghaga ng â € œintegral visionâ € sa gawa Wilber ni. Trabaho Wilber ni Ang kabuuan ng Vision (2007) ay isang pagpapahayag ng mga likas mahalagang espiritwalidad sa kanyang mga gawa. Bilang Ross inilalagay ito, â € œIn mga pangkalahatang tuntunin, mahalagang vision Wilber ay isang espirituwal na kaalaman ng imahe na maaaring hugis sa imahinasyon. Sa pamamagitan ng isang espirituwal na-kulay, ito ay nagpapahiwatig lalo na kung paano mga bagay-bagay na ito ay para sa mga tao sa nakalipas, na ngayon, at maaaring magbabago sa isang positibong future.â € Wilber kumukuha sa lahat ng mga kilalang mga sistema at mga modelo ng paglago at gumagawa ng mga ito sa isang komprehensibong mapa . Kanyang mapa ay maaaring â € œdistilledâ € sa limang pinaka-mahalagang mga kadahilanan. Ang mga limang mga kadahilanan ay hindi abstract concepts, ngunit maaaring ma-access sa pamamagitan ng sinumang may â € œcontours ng consciousnessâ €. Ang apat o limang mga dahilan ang mga - â € œstates ng malay (gising, pagtulog, pangangarap); mga linya ng pag-unlad ng pag-unlad (cognitive linya ng pag-unlad; interpersonal linya ng pag-unlad); mga antas ng pag-unlad (pre-operational level / stage â € "Piaget; maginoo yugto ng moral na pag-unlad - Kolberg); at, uri ng pagkatao (mapagkaibigan; panlalaki; intuiting â € "Myers-Briggs). Ang ikalimang kadahilanan, katulad quadrants, ay hindi gaanong pamilyar at ang pinaka-natatanging ng mga kontribusyon Wilber sa set na ito ng five.â €

Katulad nito, Wilber aalok ng pananaw sa ilang mga bagay â € "lalo na, ang pagkalito sa pagitan ng mga yugto at estado ng malay. Maaaring inilarawan kamalayan ng isang tao sa mga tuntunin ng quadrants, antas / yugto, mga linya, mga estado at mga uri. Idagdag sa mga ito ang Aqal at ang Wilber-Combs sala. Makakakuha ka ng isang mahalagang pananaw na dahon walang bato unturned.

Sabi ni Ross na Wilber maaaring basahin upang makatulong na mag-navigate sa pamamagitan ng mga estado ng kabanalan â € "sa madaling sabi, gawa Wilber ni ay isang gabay sa espirituwal na pagsasanay. Brian Hines opines na pagbabasa Integral Ispiritualidad aalok ng pananaw sa pag-iisip at mga epekto nito â € "lalo na, ang mga sagot sa tanong na, â € œWhy maraming mga espirituwal na pagsasanay ay hindi kinakailangang gumawa ng maraming personal na baguhin? Â € â € <. Ito ay dahil walang kasalukuyang sistema ng pag-iisip ay nag-aalok patnubay sa kung paano ilipat mula sa isang pag-unlad yugto sa isa pa. Wilber inilalagay ito malinaw na: â € œThe point ay na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng isang malalim na peak, relihiyon, espirituwal, o mapagnilay-nilay karanasan ng, sabihin nating, isang banayad na liwanag o pananahilan kawalan ng laman, ngunit sila ay bigyang-kahulugan ang karanasan na may lamang ang mga kagamitan na mayroon sila, lalo, ang mga kasangkapan ng mga yugto ng pag-unlad ang mga ito at.â € Halimbawa, kung ang isang tao sa Amber level ay nakararanas ng isang espirituwal na mataas, maaaring siya bigyan ng kahulugan ito bilang mahiwaga kaysa bilang espirituwal. Ngunit ang mga sagot para sa parehong ay naiiba na may isang tao mula sa Turquoise o Teal level.

Pagsulat Wilber ni: Ross nararamdaman na malaking-malaki work overtime Wilber ay maaaring bigyang-kahulugan bilang â € œmandala-like kamag-anak sa gusali ng Tower Jung at pagguhit ng Mandala ritualâ €. Dahil ang karamihan sa kanyang mga isinulat ay mga resulta ng kanyang mga malalayong lugar sa pagbabasa at kaalaman, Ross nagdadagdag na, ang kanyang pagsusulat mapigil ang pagpapabuti, rendering mas espirituwal na halaga sa mga mambabasa nito. Ang kanyang matigas na pag-aaral at pagpapapisa ng itlog makabuo gawa na isang â € œassembling ng complex pandiwang mandalaâ €, at mirror archetypal pattern    sa buong mundo. Tulad ng isang kritiko na nakakaalam ng mga paraan upang maunawaan ang Kosmos, sabi Ross ay puno ng â € œClusters ng mga konsepto, ang Aqal framework, mga stream ng mga talumpati, mga diagram at mga tsart, summate na ito bilang isang nasasalat, pa patuloy na tagumpay. Concurrently, siya ay nagpapakita ng isang tiyak na banal, Bhoddhisattva pagganyak (Reynolds, 2006) at panloob na habang ginagawa ito sa trabaho, mula sa oras-oras, malapit sa isang numinous karanasan. Pakiramdam ko na ito ang karamihan sa kanyang mga mala-tula flourishes nabanggit previously.â €

â Integral Spiritualityâ € € œWilber ay isang serye ng mga post sa mahalagang kabanalan, Wilber-Combs sala-sala at ang pangangailangan para postmetaphysical relihiyon. Maaari mong basahin ang Part I, Bahagi II, Bahagi III at Part IV na malaman pa.

Mga sanggunian:

1. Graham Ross: â € œ Ang kabuuan ng Ispiritualidad ng Wilber â €

 2. Frank Visser ni € œLord, Bigyan Amin Mahalaga, ngunit wala ang Hype: A Review of mahalaga Spiritualityâ € dito

 € œ 3.A Thomas Maxwell Integral Ispiritualidad â €

 € 4.Jan Brouwer ni œ Ang Wilber-Combs sala Revisited â €

5. Wilber Revisited: Mula Wilber kong Wilber V â € "Wilber Phase V

6. Frank Visser: â € œ My Sumakay sa Wilber-5 â €

7. Wilber ni Integral Ispiritualidad: Isang kagulat-gulat New Role para sa Relihiyon sa Moderno at Postmodern World

8. Brian Hines: â € œ Say 'oo' sa katotohanan, walang pagtangging sumampalataya â €

Nakaraang post:

Susunod na post: