Ken Wilber Revisited: Mula Wilber kong Wilber V â € "Wilber Phase V

sa pamamagitan ng editor

Ito ay ang ikalimang bahagi sa mga serye ng mga post sa limang phase Ken Wilber ng kabuuan teorya, â € Oeken Wilber Revisited: Mula Wilber kong Wilber -VA €. Sa aming nakaraang post, pinag-aralan at tinimbang ang mga kalamangan at kahinaan ng iba't ibang phase Wilber, mula kami Wilber ko, Wilber II, Wilber III sa Wilber IV. Ang post na ito ay nakatuon sa mga kasalukuyan at pinaka-importanteng bahagi Wilber ni, Wilber V sa detalye. Ang post na ito ay naglalarawan sa mga pansuportang ideya at theories sa kung paano Wilber V ay pahinga Wilber ang layo mula sa kosmolohiya sa panlipunang komentaryo at pragmatismo. Sa madaling sabi, hahanapin ang post na ito ng mga sagot sa lahat ng mga katanungan sa Wilber V - mahalagang Bakit Wilber V? Ano ang kaya espesyal na tungkol sa kasalukuyang mga bahagi, at ito ay huling salita Wilber ni sa Integralism, o kaya naman ay walang pananagutan sa pagbabago?

Bago kami pumasok sa isang pagtatasa ng Wilber V, ito ay mas mahusay na suriin ang mga nakaraang mga yugto ng Wilber at kung ano ang eksaktong theory Wilber bago ang kanyang phase V.

Wilber Phase I (Mula 1977- 1979): theory of mahalaga Kamalayan Wilber na nagsimula noong 1977 sa Spectrum ng malay-tao. Nilapitan aklat Ang pag-unlad ng kamalayan ng tao sa isang Jungian at Freudian paraan, paglalagay ng lahat ng iba pang paglago mula sa isang ipinapalagay Ground ng pagiging. Ito ay kung ano ang tawag Wilber kanyang sarili ng isang â € œRomantic-Jungianâ € phase na ituring na malay binuo mula sa isang Ground ng pagiging o ang â € œcollective unconsciousâ € at pagkatapos, hatiin sa dualities sa bawat yugto ng pag-unlad. Ang dualities ay: Ground ng pagiging-Self; Organismo-Kapaligiran; Pagkamakaako-Body at Persona-Shadow. Upang makamit ang Absolute katotohanan o pagka-Diyos o panghuli malay, isa sa mga pangangailangan upang mahanap ang unifying lupa sa pagitan ng mga dualities at pagbalik sa kolektibong walang malay estado ng kapanganakan.

May inspirasyon ng mga Esoteric Traditionalists at Theosophists, Ipinagpapalagay hakbang na ito ang unang yugto ng malay-tao upang maging eksakto ang parehong bilang huling yugto ng malay. Sa ibang salita, Wilber ko ay minarkahan sa pamamagitan ng kung ano ay tinatawag na isang € œPre-Trans Fallacyâ €, ang isang hindi pagkakaunawaan ng pre-malay na yugto sa na ng trans-malay na yugto. Inirerekomenda Wilber kanyang sarili na ang kabuuan ng ang mag-aaral ay nagsisimula sa Wilber II kaysa sa Wilber I.

Wilber Phase II (Mula 1980): Wilber II ay isang break-through sa kasaysayan ng kabuuan ng pilosopiya. Ang isang mature na diskarte sa pag-unlad ng malay, nagmumungkahi Phase II Wilber ni isang modelo sa gitna ng ebolusyon-developmental lalo na batay sa Sri Aurobindo at ang Mahayana Buddhists. Gayunpaman, ang lahat ng mga yugto iminungkahi sa Wilber II ay linear at magkakatulad. Walang pagbanggit ng isang holographic paglago bilang sa Wilber III. May inspirasyon ng buhay banal Aurobindo ni, Wilber II pagbanggit tungkol sa 13 na yugto ng pag-unlad ng malay, mula sa Pleromatic sa panghuli o Absolute estado katotohanan. May nagbibigay-malay, sikolohikal at self-paglago sa kung saan ang bawat yugto / level â € œtranscendsâ € pa â € nakaraang yugto / antas œincludesâ €.

Phase II Wilber ni din tinalakay sa detalye tungkol sa kaguluhan at paglaki konsepto ng Sri Aurobindo, marami na ang mga pintas ng Arvan Harvat na opines na ang pre-Trans theory ay may â € œdubiousâ € pundasyon. Sa kanyang artikulo â € œThe Atman Fiascoâ € (pumupuna sa The Atman Project pamamagitan Wilber), inaakusahan siya Wilber ng hindi pagkakaunawaan Mahayana at Buhay Banal Aurobindo ni. Kahit na ang Phase mukha ng isang pulutong ng mga criticisms, ito ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw at break-through ng mga yugto ng Wilber pa rin.

Wilber Phase III (Mula 1983 â € "1987): Ang linear mode ng Phase II nadagdag mass at direksyon Wilber upang bumuo sa ilang mga linya ng pag-unlad. Wilber, sa Wilber III, napagtanto na pag-unlad ay hindi magkakatulad, ngunit holographic. Paglalapat Koestler teorya ng holons, nakikita niya sa bawat ibang yugto ng pag-unlad bilang holon (isang buong unit sa kanyang sarili), at na ang daigdig ay nabuo sa hindi sa pamamagitan ng atoms o molecules ngunit sa pamamagitan holons. A holarchy ay isang sistema kung saan ang isang holon hierarchy Binubuo ng malaking holons, na siya namang binubuo ng mga mas maliit holons at kung saan naman, hating sa mas maliit holons hanggang sa pinakamababang antas ng holons ay naabot. Naglilista out Wilber III tungkol sa dalawang dosenang mga linya ng pag-unlad â € "nagbibigay-malay, emosyonal, spatial, moral, interpersonal, panlipunan at espirituwal na pangalan ng ilang. Dahil ebolusyon ay mismong isang holarchy, ang isa ay maaaring matunton ang maramihang mga pag-unlad ng mga linya tulad ng mga ito. Isaalang-alang ang mga kritiko na ito bilang isang palampas yugto sa pagitan ng pre-Trans kamalian at Aqal modelo. Matapos na ito yugto, Wilber nagpunta sa pamamagitan ng isang personal na krisis na sapilitang sa kanya upang manatili sa labas ng kabuuan ng globo para sa ilang taon. Gayunman, siya ay bumalik sa isang putok sa Wilber IV.

Wilber Phase IV: Wilber IV kickstarted sa paglalathala ng mga kahanga-hanga ng libro Wilber, Sex, Ecology at Ispiritualidad. Sa aklat, nagbubuklod Wilber ano ang tinatawag na â € œBig Threeâ € - Art, Moral at Agham at nagmumungkahi para sa unang-time ang modelo ng pag-unlad ng malay Aqal. Ang Big Three, ayon sa Wilber, maaaring nangangahulugan na kahit ano mula sa â € œthe Beautiful, ang Mabuting at ang True o ang I, Kami, It o ang Una, Ikalawa at Ikatlong katauhan €. Ang Big Three ay kinakatawan ng ilang mga bagay-bagay pababa ang edad.

Bilang Wilber inilalagay ito sa isang artikulo na may pamagat na, 'Isang kabuuan Teorya ng Kamalayan', â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (subjective, pangkultura, at layunin); Platoâ € ™ s ang Mabuting (bilang ang lupa ng mga ugali, ang â € ~weâ € ™ ng Lower Kaliwa), ang Tunay (layunin katotohanan o it-PANUKALA, ang kanang kamay), at ang Beautiful (ang aesthetic kagandahan sa ako ng bawat beholder, ang Upper Left); Habermasâ € ™ tatlong bisa claims (subjective katotohanan ng I, cultural katarungan ng tayo, at layunin katotohanan ng kanyang). Kasaysayan ng malaking kahalagahan, ito ay ang tatlong pangunahing mga domain ng Kanta Mga € ™ s tatlong critiques din ang: agham o nito (pumupuna ng Purong Dahilan), ugali o kami (pumupuna ng Praktikal na Dahilan), at art at self-expression ng I ( pumupuna ng Parusa) â €.

Pinag-isa ang Big Three ay mahalaga dahil sa kakulangan ng ito ay kumakatawan sa magkakaibang, disconnect larangan ng kaalaman at mga piraso ng ideya / pananaw. Upang gumawa ng mga bayad-pinsala, Wilber frame ang Four Quadrant Modelo sa Phase IV. Ang modelo ay binubuo ng mga sumusunod na katangian: intensyonal o Indibidwal Subjective o Interior o I; Neurological o Indibidwal Layunin o Ito o panlabas; Cultural o sama-Intersubjective o namin o Interior; Social o Socio-pang-ekonomiya o sama-Interobjective o Ito o panlabas. Sa Wilber IV, ang pangunahing apat na kuwadrante ng modelo ay binuo sa karagdagang sa Aqal modelo o Lahat Quadrants Lahat ng Mga Antas ng modelo kung saan Wilber formulates isang kamalayan na mapa na kasama ang lahat ng posibleng mga sukat ng malay-tao na tinatawag na ang pisikal, neurological, panlipunan, pangkultura, pilosopiko at espirituwal. Ipinahihiwatig ng modelo Aqal ang paglipat mula sa Great nest ng pagiging at holograpya / apat model kuwadrante sa isang bagong istraktura na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng pag-unlad ng malay, kabilang ang lahat ng pag-unlad ng mga linya.

Sa Wilber IV, ang worldview ay nagiging mas tiyak at kumplikadong at akma sa bawat iba pang mga patlang sa modelo Aqal. Ang bawat kuwadrante ay may sarili nitong hanay ng mga tuntunin at pagpapatunay ng mga pamamaraan, na may sariling â € œrelative, tunay at bahagyang truthsâ €. Gayunpaman, Wilber IV ay may sarili nitong hanay ng mga limitasyon â € "mga dalubhasa magtanong kung may mga lamang ng apat na mga uri ng validity. Isa pang tanong na itinaas ay, bakit hindi lahat ng quadrants fused magkasama? Katulad nito, may mga palad sa taxonomy ng modelo. Gayundin, para sa lahat ng kanyang pagiging kumplikado, ang modelo Aqal ay linear at mga punto lamang sa isang â € œone track linear sequence ng growthâ €.

Wilber Phase V (2001- Kasalukuyang): Aqal binuo sa post-metaphysical kaharian ng kaunti mamaya, sa buong taon ng 2000. Ito â € œPost-Metaphysicalâ € modelo ay tinatawag na ngayon bilang â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber ay inilipat na lampas metapisikang sa ganitong anyo. May pagtanggi ng perennialist metapisika at layunin katotohanan na may diin sa mga pananaw Huston Smith. Bilang Alan Kazlev inilalagay ito sa kanyang buod ng Wilber V at ang kabuuan ng Post-Metaphysics, â € œNow Wilber nagdadagdag Kosmic gawi, methodological pananaw, mga pananaw sa mga pananaw, at altitude.â € Brad Reynolds sa kanyang â Wilber Sa € œWhere ni? Â € sabi na Wilber Phase V ay isang resulta ng isang â € œtransformation sa personal na pananaw Wilber, ang isang espirituwal na pambihirang tagumpay o isang lukso sa isang mas mataas levelâ €. Sa isang maikling tala, Wilber V ay maaaring sinabi na ang tungkol sa â € œperspectivesâ €. Kinikilala Wilber na ang ilang mga di-gnostic metapisikang ay hindi kailangan at kanal, ano ang tawag Kazlev ang â € œesoteric o nostik metaphysicsâ €, paglilipat kanyang focus sa isang â € œhere-now sa gitna ng ebolusyon tingnan batay sa paniwala ng morphogenetic patlang at mapaghugis causationâ € Rupert Sheldrake ni.

Sa Wilber V, bubuo din Wilber interes sa Spiral dynamics Don Beck at gumagana ng isang binagong bersyon ng parehong. Sa ibang salita, Wilber umalis sa mundo ng kosmolohiya na magtrabaho sa isang praktiko mundo na ay post-metapisiko at kakaunti ang mahalaga. Ang diagram sa ibaba ay nagpapaliwanag kasalukuyang ideolohiya Wilber ni:

Sa diagram, kumakatawan ang mga kulay ng mga chakras at kumakatawan sa higit sa tatlong libong taon gulang na mga aral. Ngunit kritiko pakiramdam na ito bahaghari ng spectrum binuo lamang sa mga nagdaang taon at hindi bilang gulang bilang tatlumpung taon tulad ng nakikita sa Nuclear Paglaki Christopher Hill. May inspirasyon ng Yogachara Buddhism, sabi ni Wilber â € œEverything ay perspectiveâ €.

Wilber V â € "Criticism: Dahil Wilber V ay ang kasalukuyang phase, mayroong hindi magkano pintas sa mga ito. Gayunman, ito ay naghihirap mula sa parehong backlash na hindi pagkakaunawaan ng Aurobindo Wilber ni napasok sa kabuuan ng spectrum. Katulad nito, ang bahaghari ng chakras Wilber ay critiqued para â € nito œrecentnessâ € at ang kanyang claim na ay nagmula mula sa tatlong libong taon ng pagtuturo.

Wilber V ay din ang bahagi na kung saan Wilber itinatag ang kabuuan ng Institute para sa pag-aaral ng agham at lipunan sa isang mahalagang paraan. Thinker Ang itinatag ang instituto noong 2001, kung saan ay may, mula noon ay kasangkot sa mga isyu na may kaugnayan sa mahalagang sikolohiya at mahalagang pulitika. Ito ay isang ilipat, na kung saan Kazlev tawag bilang â € œmovement layo mula sa isang theorizing-only na paraan, sa mga praktikal na mundo pati na rin; ang mahirap na kaharian ng 'ahirman' bilang Rudolph Steiner nais sabihin, na kung saan ang isa ay dapat master kung ang isa ay upang magkaroon ng anumang epekto o gumawa ng anumang mga malubhang pagbabago sa world.â €

Wilber V ay may higit na dumating. Kami ay patuloy na pag-update sa post na ito ng oras at muli!

â € Oeken Wilber Revisitedâ € ay isang serye ng mga post sa Ken Wilber at ang pagbuo ng kanyang kabuuan teorya. Maaari mong malaman ang higit pa tungkol sa Wilber at ang mga pintas ng kanyang mga yugto sa aming mga post Wilber ko, Wilber II, Wilber III, Wilber IV at Wilber V.

Reference link:

1. Wilber Revisited: Mula Wilber kong Wilber V â € "Posts on Wilber ko, Wilber II, Wilber III at Wilber IV

 2. Alan Kazlev ni € Oeken Wilberâ € sa kanyang website

3. Alan Kazlev ni Wilber ni Phase IV

4. pumupuna ng Aqal model Wilber ni

5. Ken Wilber: Isang kabuuan ng Teorya ng malay-tao (sa Journal ng Kamalayan Pag-aaral)

6. Alan Kazlev sa Makatwirang bias Ken Wilber ni

Nakaraang post:

Susunod na post: