เคนวิลเบอร์มาเยือน: จากวิลเบอร์ฉันจะวีวิลเบอร์†"วิลเบอร์ระยะที่สอง

โดยบรรณาธิการ

นี้เป็นส่วนที่สองของชุดของโพสต์ในเคนวิลเบอร์ห้าขั้นตอนของทฤษฎี Integral ในขณะที่เราโพสต์ก่อนหน้านี้ในซีรีส์ชั่งน้ำหนักข้อดีและข้อเสียของวิลเบอร์เฟสของฉัน (หรือที่เรียกว่าวิลเบอร์ I) โพสต์ในปัจจุบันจะสำรวจของวิลเบอร์เฟสครั้งที่สองโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีชื่อเสียงของเขาโครงการ Atman ทำไมควรมีเป็นครั้งที่สองในกรณีเฟสแรก? มันเป็นวิธีการที่แตกต่างกันเพื่อให้เปรอะเปื้อนจากเฟสและสิ่งที่ทำให้วิลเบอร์เปลี่ยนความสนใจของเขาในทิศทางใหม่ที่เริ่มดำเนินการในการเดินทางของวิลเบอร์-II? โพสต์นี้จะตอบคำถามทั้งหมดที่อาจเกิดขึ้นในใจของผู้อ่านเกี่ยวกับระยะที่สองและวิธีการที่แตกต่างกันนั้นมาจากเฟสครั้งที่หนึ่ง

วิลเบอร์-II หรือวิลเบอร์ของระยะที่สอง: ในขณะที่เฟสของวิลเบอร์ได้มากขึ้น œRomantic-Jungianâ, ระยะที่สองเป็นอีกวิวัฒนาการการพัฒนา อ้างนักวิชาการก็มีการจัด“growthเพื่อgoodnessâรูปแบบ€กับชุดที่ซับซ้อนในการพัฒนาจิตจากก่อนส่วนบุคคลไปยังขั้นตอนการทรานส์ส่วนบุคคล ระยะที่สองที่มีการจัดวงจรที่เกี่ยวข้องกับแนวความคิดของการร่วมด้วยและวิวัฒนาการที่นำไปสู่​​ความสำเร็จที่ลึกลับ มันรวมจิตวิทยาตะวันตกกับตะวันออกเวทย์มนต์ (โดยเฉพาะที่ศรีออโรบินพุทธศาสนามหายานและอื่น ๆ ) เพื่อส่งเสริมทฤษฎีที่บอกว่าจิตสำนึกของมนุษย์วิวัฒนาการมาจากเวที Pleromatic ของจีน็กับความเป็นจริงแอบโซลูท (สุดยอด) สถานะของ Advaitins หลังจากที่ผ่าน รัฐที่มีเหตุผลอาตมา

วิลเบอร์ได้แรงบันดาลใจสำหรับระยะที่สองของเขาจากพุทธศาสนาในทิเบตและชีวิตพระเจ้าศรีออโรบิน ระยะที่สองสามารถกล่าวได้เริ่มต้นด้วยการตีพิมพ์ของโครงการ Atman ในปี 1980 ตามด้วยการตีพิมพ์ของหนังสือเช่น Up จากเอเดน (1981), A Sociable พระเจ้า (1983) และตาตา (1983) วิลเบอร์จะทำให้การพักผ่อนที่สมบูรณ์จากโครงสร้างจิตดาราศาสตร์ของเขาก่อนหน้าของสเปกตรัมของความมีสติและขุดคุ้ยวงจรวิวัฒนาการที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนการพัฒนาเช่นเดียวกับที่กล่าวถึงโดยฟรอยด์หรือรูดอล์ฟสทิ ก่อนที่จะดำน้ำในวิลเบอร์-II ในรายละเอียดเราต้องวิเคราะห์ว่าทำไมวิลเบอร์อยากจะเปิดเผยจากเฟสครั้งที่หนึ่ง

ทำไมวิลเบอร์ปฏิเสธ Phase I? ดังกล่าวแล้วในโพสต์ของเราเกี่ยวกับวิลเบอร์†"ผมวิลเบอร์ตัวเองปฏิเสธนักวิชาการวิเคราะห์เฟสของเขาครั้งที่หนึ่งเขาบอกว่ามันไม่ได้เป็นเวทีที่เหมาะสมที่จะเริ่มต้นด้วยการแสดงให้เห็นพวกเขาและจะเริ่มต้นด้วยวิลเบอร์â€" ครั้งที่สอง แต่คำถามของเราคือทำไม? วิลเบอร์มีความเห็นว่าในâ€เขาœRomantic-Jungianâ€หรือระยะที่เขาเสนอทฤษฎีที่เชื่อรัฐก่อนส่วนบุคคลและทรานส์จะเป็นบุคคลเดียวกัน นั่นคือทฤษฎีเช่นจุนเกียนทุกระยะที่บอกกล่าวว่าจิตสำนึกของมนุษย์ผลตอบแทนที่ได้กลับไปที่สติหลังจากผ่านอัตตาและบรรลุพระเจ้า นี้เป็นธรรมพื้นฐาน นี้เป็นแรงบันดาลใจจากคาร์ลจุที่เท่ากับ Pleroma กับที่ของกลุ่มเชื้อชาติหมดสติ ความคิดนี้เป็นเรื่องเหลวไหลทั้งหมดเป็นผลตอบแทนให้กับรัฐจากนรกครั้งแรกหรือสิ่งที่เรียกว่า“materiaprimaâ€ไม่สามารถนำมาเปรียบเทียบกับความสำเร็จของความสุขในมหาสมุทรหรือการตรัสรู้

แม้ว่านักวิชาการหลายคนได้ชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างก่อนและโปร่งใสรัฐของสติ, วิลเบอร์เป็นคนแรกที่ได้แสดงให้เห็นว่ามันมีตัวอย่างและการอ้างอิง เขาดึงความช่วยเหลือจากอินเดียลึกลับดีศรีออโรบินและอุดมการณ์ของพุทธศาสนามหายานที่จะพิสูจน์ความแตกต่างระหว่าง Pre-ส่วนบุคคลและรัฐทรานส์ส่วนบุคคล

Pre / ทรานส์เข้าใจผิด: วิลเบอร์แง่ความสับสนระหว่างรัฐ Pre-ส่วนบุคคลและทรานส์ส่วนบุคคลเป็น Pre / ทรานส์เข้าใจผิด มันเป็นความผิดที่จะจิตวิญญาณระยะผลตอบแทนให้กับจิตไร้สำนึกมันเป็นกระบวนการวิวัฒนาการที่เติบโตจากก่อนที่จะตรัสรู้สติหรือพระเจ้าผ่านอัตตาชัย จุงเนื่องจากความเชื่อของเขาหมดสติในกลุ่มรู้สึกว่าไม่มี Pre / ทรานส์รัฐและทุกคนที่ยังคงเป็นหนึ่งใน†"สติ ดังนั้นตามที่จุงและวิลเบอร์-I จิตใจมนุษย์ก่อนวัยมีการเปลี่ยนแปลง, แยกออกเป็น dualities จากพื้นดินของการเป็น (เช่นพื้นเป็น†"เอง; ออร์ - สิ่งแวดล้อม; อาตมาâ€" ร่างกายและ Persona †"เงา) และในที่สุดก็จะส่งกลับหรือเอ็ลงในพื้นดินของการอยู่ซึ่งเป็นอะไร แต่สติ นี้ย่อมเป็น Pre / ทรานส์เข้าใจผิดที่ไม่ได้เป็นวิธีสติเติบโต / วิวัฒนาการ วิลเบอร์ในวิลเบอร์-II มีความเห็นว่าเป็นกระบวนการของการร่วมด้วยและวิวัฒนาการผ่านที่ตนเองระบุว่าจะแตกต่างจากสภาพแวดล้อมการพัฒนาอัตตาของแต่ละบุคคลและแล้วหลังจากที่ฟันฝ่าอาตมาจะผสานกับความเป็นจริงแอบโซลูท

Pre / ทรานส์วงจรของการร่วมด้วยและวิวัฒนาการ: อลัน Kazlev ทำให้มันสวยงามบนเว็บไซต์ของเขา Kheper.net: â€วิทยานิพนธ์กลางœWilberเป็น "ก่อนทรานส์" วงจรของการร่วมด้วยและวิวัฒนาการ (หรือออกไปด้านนอกโค้งและโค้งเข้าด้านในแง่ที่เขาเป็น มัน) นี่คือความคิดที่ว่าในการพัฒนามันจิตใจ - ไม่ว่าจะเป็นเด็กทารกแรกเกิดของมนุษย์หรือ hominid ประวัติศาสตร์การพัฒนาความฉลาดมากขึ้นหรือจุดเริ่มต้นของตำนานและอารยธรรม - เริ่มต้นในรัฐสากลหมดสติแตกต่าง จากนั้นมันก็ผ่านขั้นตอนของการเพิ่มขึ้นของรายบุคคลและการพัฒนาอัตตา (โค้งออกไปด้านนอก) โดยมันสามารถที่จะรับรู้เองเป็นนิติบุคคลแยกต่างหาก แต่หลังจากที่มีการบรรลุรัฐนี้เป็นหนึ่งในความสามารถที่จะมีความคืบหน้าในเส้นทางลึกลับและอยู่เหนืออัตตาเพื่อที่จะมีสติกลับไปที่หนึ่งแตกต่าง (ขาเข้าโค้ง) .a €แม้ว่าขั้นตอนเหล่านี้ของวิลเบอร์จะค่อนข้างคล้ายกับขั้นตอนมนุษยปรัชญาของรูดอล์ฟสทิ และทฤษฎีกระบวนการของเอ็มอาร์เธอร์หนุ่มวิลเบอร์ได้คัดออกมาเป็นจำนวนมากและการอ้างอิงตะวันออกตะวันตกเพื่อบูรณาการและสังเคราะห์ทฤษฎีวิวัฒนาการทั้งหมดเข้าเป็นหนึ่งไม่เหมือนใคร

ลำดับวงจรของโครงการ Atman หรือ Pre / ทรานส์วิทยานิพนธ์ลำดับวงจรแสดงโดยวิลเบอร์ผ่านไปกว่า 12 รัฐเริ่มต้นจาก Pleromatic และสิ้นสุดในรัฐที่ดีที่สุดจริงหรือแอบโซลูท เราจะมีเหลือบในทุก 12 รัฐที่นี่:

1. Pleromatic ขั้นตอนนี้เป็นขั้นตอนแรก สติก็ยังไม่ได้เกิดขึ้นหรือพัฒนาอย่างถูกต้อง มีความรู้สึกเวลาที่ไม่เป็นความรู้สึกของความปรารถนาหรือไม่มีทางเลือก ระบุตัวเองกับสิ่งที่ตัวเองไปรอบ ๆ และรูปแบบของตัวเองคือสิ่งที่วิลเบอร์โทรเป็น“oceanic, protoplasmic, วัสดุprima†เคนวิลเบอร์อธิบายตัวเองในโครงการของเขา Atman: “Theตัวเองคือ "pleromatic" ในขณะที่นักเล่นแร่แปรธาตุและจีน็จะนำมันซึ่งเป็นหลักหมายความว่าตนเองและจักรวาลวัสดุที่มีความแตกต่าง ตัวเองจะถูกฝังอยู่ในวัสดุพรีซึ่งเป็นทั้งความวุ่นวายครั้งแรกของเรื่องทางกายภาพและเมทริกซ์มารดาหรือ Prakriti จากไหนสร้างทั้งหมดถูกfashioned.â€ตนเองมีส่วนร่วมในสหภาพวัสดุที่มีสภาพแวดล้อมทางกายภาพ, “theความสามัคคีต่ำสุด ของ Alla €มีอะไรอภิปรัชญาสูงเกี่ยวกับเรื่องนี้ มีเรื่องไม่เป็น / ความแตกต่างของวัตถุ แม้ว่านี้จะคล้ายกับขั้นตอนโปร่งใสทั้งขั้นตอนก่อนและทรานส์เป็นโลกที่ห่างจากกัน

2. Uroboric เวที: มีความรู้ความเข้าใจที่เกิดขึ้นและตัวเองพยายามที่จะทำให้ความแตกต่างเรื่องวัตถุแรกคือ แต่นี้เป็นชั่วขณะและ Kazlev ทำให้มันรูปแบบองค์ความรู้เป็น“acausalityโหมด prototaxic กับรัฐชั่วขณะของเรื่อง / วัตถุdifferentiation†มีความกลัวในสิ่งแรกคือ / บรรยากาศรอบ ๆ มีการกระตุ้นดั้งเดิมเพื่อความอยู่รอดและความหิวดั่งเดิมเป็นเพียงแง่มุมทางสรีรวิทยา ความรู้สึกของเวลาหรือสถานที่ โหมดของตัวเองที่เรียกว่าโดยทั่วไปเป็น“archaicก่อนส่วนบุคคลสัตว์เลื้อยคลานสะท้อนalimentary.â€

3. แนวแกนและ Pranic เวที: นี่เป็นเพียงหลังเวทีที่เกิดในยุคตามลำดับเหตุการณ์ของเด็ก 4-6 เดือนถึง 15 เดือนถึง 18 เดือน มีความรู้ความเข้าใจในสิ่งที่†"ความรู้สึก sensorimotor การรับรู้ของภาพในแนวแกน (วัตถุที่แตกต่างจากร่างกาย) และการปรากฏตัวของอารมณ์ประถมของความโลภความกลัวความโกรธความสุข ฯลฯ ไม่มีความรู้สึกที่เฉพาะเจาะจงของเวลายกเว้นว่ามันผ่าน ชั่วขณะและปัจจุบัน เฉพาะการปรากฏตัวของร่างกายแกนได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวเองซึ่งมักจะหลงตัวเอง นอกจากนี้ยังมีความต้องการที่มีอยู่ทุกหนทุกแห่งเพื่อความอยู่รอดและความสุขคือ

4. ตัวเองร่างกายภาพ€ "ปลายร่างกายอาตมาเวที: รูปแบบองค์ความรู้เป็นสิ่งที่เรียกว่า“Parataxic†- นั่นคือมีประสบการณ์ที่แตกต่างกัน แต่ไม่มีพวกเขามีการเชื่อมต่อ สิ่งที่เพิ่งเกิดขึ้นและมีความรู้สึกของความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ไม่มีภาพ multivalent หรือแบ่งที่ชัดเจนระหว่างเรื่อง / วัตถุ ความต้องการพื้นฐานครองตัวเองซึ่งไม่สะท้อนกับความรู้สึกของเวลาไม่ยกเว้นในปัจจุบันขยาย เด็ก 15-18 เดือนถึง 2 ปีมีประสบการณ์ในขั้นตอนนี้

5. วาจา†"เวทีสมาชิก: รูปแบบองค์ความรู้ของขั้นตอนนี้คือสิ่งที่อลัน Kazlev เรียกâ€ภาษาœautistic; paleologic และความคิดเทพนิยาย; สมาชิกcognition†ความปรารถนาชั่วชอบ / ไม่ชอบพื้นผิวในmind.Âมีความรู้สึกของอดีตปัจจุบันและอนาคตและตนเองย่อมเป็นเวลาที่มีผลผูกพัน วิลเบอร์แง่โหมดของตัวเองเป็น“verbal, tensed-membershipâ€ตนเอง นอกจากนี้ยังมีความรู้สึกของความเป็น belongingness จิตตานุภาพและความรู้สึกของตนเอง / เผด็จการ

6. จิต egoic ขั้นตอนนี้เป็นขั้นตอนที่เกือบที่ทันสมัยที่สุดของอาตมา ตัวเองเป็นเหตุผล egoic และหยั่งรากลึกในอุดมการณ์ของตน มีความชัดเจนและความรู้สึกเชิงเส้นของเวลาและความสามารถในการรับรู้ประวัติศาสตร์ปัจจุบันและขยายอดีตและอนาคตคือ รูปแบบองค์ความรู้เป็น Kazlev ทำให้มันแสดงให้เห็นถึง“syntaxicalสมาชิก; กระบวนการมัธยมศึกษา ความคิดคำพูดการเจรจา; คอนกรีตและการดำเนินงานอย่างเป็นทางการthinking.â€ตัวเองเป็นเห็นแก่ตัวอยู่ในโหมดการสนทนาคิดประกอบด้วยตัวต่างๆและมีความคิดที่ดีของตัวเอง มีความรู้สึกที่จิตตานุภาพขั้นสูงของการควบคุมตนเองภาคภูมิใจในตนเอง ฯลฯ

7. ทางชีวสังคมเวที: นี้เป็นสื่อกลางระหว่างอัตตาผู้ใหญ่และขั้นตอนการทรานส์ รูปแบบองค์ความรู้เป็นหนึ่งในสัญชาตญาณแม้ว่าจะมีการรับรู้ของความคิด / ความรู้อย่างเป็นทางการ มีความรู้สึกเป็นธรรมชาติของการแสดงออกห่ามและวิธีการเชิงบวกคือ ปัจจุบันกลายเป็นที่สำคัญทั้งหมดและจิตใจเป็นศูนย์กลางในปัจจุบันแม้ว่ามันจะเป็นความสามารถที่จะรับรู้ในโหมดการเชิงเส้นที่ผ่านมาและในอนาคต ตัวเองเป็น“individualisticเป็นอิสระและแยกจากrolesâ€ร่างกาย / บุคคลละคร ขณะที่วิลเบอร์อธิบายตัวเองมันทางชีวสังคมด้วยตนเองขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านระหว่างอัตตาผู้ใหญ่และ -A เซนทอร์“Theทั่วไปเส้นแบ่งระหว่างอัตตาผู้ใหญ่และปรับ-สังคมและเซนทอร์แท้ (ใช้คำว่าเอียงเป็น Existentialists ทำ) - คือสิ่งที่ผมเรียกว่า 'วงทางชีวสังคม' 'Bio-' 'ร่างกาย' หมายถึงและ 'สังคม' หมายถึง 'สมาชิก' และ 'สมาชิกconcepts'.â€

8. Centaur เวทีนี้เป็นครั้งแรกของขั้นตอนการทรานส์และเกี่ยวข้องกับรูปแบบองค์ความรู้สูงกว่าคนที่อยู่ในขั้นตอนวาจา-อัตตา “Transคำพูดและการมองเห็นภาพ, ทรานส์consensualâ€ครองความรู้ความเข้าใจภาพจิต องค์ประกอบ Supersenory คล่องและการแสดงออกห่ามเป็นองค์ประกอบอารมณ์ของเวที Self-actualization ปรารถนาความคิดสร้างสรรค์และการออกกำลังกายของจะเกิดขึ้นเองเป็นอิสระเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อตัวเอง ความรู้สึกของเวลาที่เป็นปัจจุบัน แต่มีการรับรู้เกี่ยวกับเวลาในโหมดเชิงเส้นเกินไป โหมดของตัวเองขณะที่อลัน Kazlev ทำให้มันเป็น“integratedอิสระ, ทรานส์ทางชีวสังคมรวมร่างกายจิตใจbeing.â€ขั้นตอนเซนทอร์ได้รับการอธิบายเป็นพิเศษเวทีทรานส์เป็นครั้งแรกนั้นใจเข้าใจว่าทุกสิ่ง มีความสัมพันธ์กัน หนึ่งควรอ่านรายละเอียดวิลเบอร์ของขั้นตอนที่จะได้รับความเข้าใจที่ดีกว่า: “Oneรายชื่อและการรักษาในระดับเซนทอร์องค์ประกอบของขั้นต้น personality- ร่างกายอัตตา, บุคคลเงาที่ต่ำกว่ามีแนวโน้มที่ chakras- จะตกอยู่ในความสามัคคีของตัวเอง สำหรับบุคคลที่เป็นจุดเริ่มต้นที่จะก้าวข้ามพวกเขาและทำให้เขาสิ้นสุดสภาพการจูงใจการจัดการและใช้ประโยชน์จากธีม€ |.This เป็นเวทีอธิบายเป็นหนึ่งในเอกราชของการรวมกลุ่มของแท้หรือของตัวเองactualization†|The เซนทอร์ที่บูรณาการ และตนเองรวมดังกล่าวข้างต้นและก่อนที่จะร่างกายจิตใจและบุคลิกเงา แต่กอดมันเป็นทั้งหมดของพวกเขาเป็นexperiences.â€

9. ขั้นต่ำเมตตา: จากต่ำเมตตาขั้นตอนการทรานส์อยู่ในการดำเนินการและทุกอย่างเป็นทรานส์ส่วนบุคคล รูปแบบองค์ความรู้ดังกล่าวโดยอลัน Kazlev, “clairvoyantการรับรู้, €พิเศษ egoic และพิเศษsensoryâ ตั้งแต่ขั้นตอนนี้อยู่นอกเหนือเซนทอร์ที่มี“suprasensoryâรับรู้€และ“paranormalและdrivesâพาราจิตวิทยา€ ความรู้สึกเวลาเป็นทรานส์แกนหรือทรานส์ทางกายภาพที่มีความสามารถในการอ่าน worldlines ผ่านความรู้ก่อนและหลังความรู้ความเข้าใจ ตัวเองเป็น€€œastral-Physica

10. ขั้นเมตตาสูง: นี่คือที่สูงกว่าตัวเองเมตตาต่ำและด้วยเหตุนี้การคุ้มกันอย่างแน่นหนาด้วยตนเองครอบงำความรักกตัญญูและความเห็นอกเห็นใจและ“karunaâ€สำหรับจักรวาล วิลเบอร์จะใช้เวลาแง่จากโรบินและอธิบายถึงรูปแบบของตัวเองเป็น œOvermindâ Kazlev เรียกตัวเองว่าเป็น“archetypal-พระเจ้าและมากกว่า Selfa € มีความรู้สึกทางกายภาพของเวลาไม่และถ้ามีเวลาเป็นทรานส์ชั่ว“movingเข้าeternityâ€

11. ขั้นต่ำสาเหตุ: นี่คือขั้นตอนสุดท้ายของการส่องสว่างหรือสิ่ง Advaitins จะเรียก“savikalpasamadhi†ถูกที่เต็มไปด้วย œradianceâของ œanandaâ มีการแสดงออกของ“transcendentรักในonenessâ€และความรู้สึกของความเป็นนิรันดร์เวลาตัวเอง ตัวเองจะกลายเป็น“Finalพระเจ้า, จุดที่มาของเทพFormsâ€

12. สาเหตุขั้นสูง: ตัวเองอยู่ในสถานะของ“nirvikalphasamadhiâ€สติหรือไม่มีที่สิ้นสุด ความกระจ่างใสและความปีติยินดีปฐมสมบูรณ์พัดปกคลุมเป็นอยู่ ตัวเองจะกลายเป็น“Formlessตนเองสำนึกหรือ transcendant Witnessâกับ€â€€œlilaâของชีวิต

13. ขั้นตอนที่ดีที่สุด: ความจริงแอบโซลูท†"ตัวเองเป็นจริงแอบโซลูท ขั้นตอนนี้ไม่สามารถอธิบายและประเพณีที่แตกต่างกันรับรู้ที่แตกต่างกันแอบโซลูท Sufis ที่กฤษณะโรงเรียน†"คำทั้งหมดที่แอบโซลูทเป็นพระเจ้าส่วนบุคคล ในขณะที่ Neoplatonists ที่ Advaitins วิลเบอร์และเงื่อนไขแอบโซลูทที่จะเป็นตัวตน บางคนชอบรารวมองค์ประกอบของทั้งส่วนตัวและไม่มีตัวตนพระเจ้าในโซลู แต่ในขณะที่โรบินกล่าวว่าแอบโซลูทอยู่นอกเหนือข้อ จำกัด ของบุคคลและไม่มีตัวตน

คำติชมกับโครงการของวิลเบอร์ Atman: ทุกทฤษฎีอื่น ๆ ของวิลเบอร์ (ที่ตามมาในวิลเบอร์ III, IV และขั้นตอน V) จะขึ้นอยู่กับขั้นตอนที่วิลเบอร์สองของโครงการ Atman แต่มีจำนวนมากของการวิจารณ์กับวิลเบอร์เกี่ยวกับการ Atman และกระบวนทัศน์ Pre-Trans เอ็มอลัน Kazlev แสดงรายการทั้งหมดของพวกเขาในบทความของเขาเกี่ยวกับวิลเบอร์ของระยะที่สอง: First, วิทยานิพนธ์ Pre-Trans ปฏิเสธประสบการณ์ลี้ลับกับเด็ก นี้เป็นธรรมตามที่มีการรายงานของเด็กที่มีประสบการณ์ลี้ลับเช่นadults.Âสองทฤษฎีทำให้สมมติฐานที่ว่าเด็กอยู่ในสภาพของ“undifferentiatedunityâ€ในระหว่างขั้นตอน-ล่วงหน้า ประการที่สามมีสมมติฐานที่ว่าความคิดที่มีมนต์ขลังจะด้อยกว่าไปก่อนและความคิดที่มีเหตุผลการในลักษณะเดียวกับที่มีการสันนิษฐานว่าวิวัฒนาการเดินจาก œmagical-animisticâเพื่อ“mythicalâ€และแล้ว“rational-Scientifica € ไม่มีสมมติฐานเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์

นอกเหนือจากนี้ Arvan Harvat เห็นว่าทฤษฎี Pre-Trans ทั้งหมดมีรากฐานที่น่าสงสัยมาก ในบทความของเขา, “The Atman Fiascoâ€เขาบารมีวิลเบอร์สำหรับความเข้าใจผิดพระพุทธศาสนามหายานและสำหรับการวางปรัชญาฮินดูอุปนิษัทและปรัชญามหายานแบบคู่ขนานโดยไม่มีองค์ประกอบที่มีข้อสงสัยหรือหลักฐานใด ๆ เขาคิดว่านี้“latitudinarianattitudeâ€เป็นข้อบกพร่องที่สำคัญในการทำวิทยานิพนธ์ ก้าน Hemsell กล่าวหาว่าวิลเบอร์ของความเข้าใจผิดศรีออโรบินชีวิตของพระเจ้า ในบทความของเขา†Oeken วิลเบอร์และศรีออโรบิน: เป็นสำคัญPerspectiveâ€, ย Hemsell กล่าวว่าวิลเบอร์ยังไม่ได้เข้าใจอย่างถูกต้องร่วมด้วยโรบินและทฤษฎีวิวัฒนาการและด้วยเหตุนี้ทำให้เกิดความสับสนการอ้างอิงไปยัง Supermind และ Overmind ของโรบิน

แม้ว่าข้อกล่าวหาดังกล่าวจำนวนมากได้รับการวางกับวิลเบอร์ก็จะต้องมีการจำได้ว่าวิลเบอร์เป็นนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดที่จะ“integrateâ€และรวมจิตวิทยาตะวันตกกับตะวันออกเวทย์มนต์และมากับทฤษฎีเช่นนี้ เราจะดูเป็นคำวิจารณ์ทฤษฎีของวิลเบอร์ในโพสต์ที่แยกจากกัน

"เคนวิลเบอร์มาเยือน" เป็นชุดของการโพสต์ในเคนวิลเบอร์และการพัฒนาของทฤษฎี Integral ของเขา คุณสามารถทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิลเบอร์และคำติชมของขั้นตอนของเขาในการโพสต์ของเราวิลเบอร์ผม, วิลเบอร์ II, วิลเบอร์ III, วิลเบอร์ IV และวิลเบอร์โวลต์

ลิงค์อ้างอิง:

1. อลัน Kazlev ของ†Oeken Wilberâ€เขาเว็บไซต์

2. อลัน Kazlev ของวิลเบอร์ของระยะที่สอง

3. Arvan Harvat: Atman ล้มเหลว

4.A ไมเคิล Bauwens: ลัทธิเคนวิลเบอร์

5. อะไรคือสิ่งที่เป็นส่วนประกอบสำคัญ: เคนวิลเบอร์ของเงินสมทบสำคัญที่จะ Integralism

6.Âการเมือง Integral: เคนวิลเบอร์ของสามทางมหาดไทยและพัฒนาภายนอก

โพสต์ก่อนหน้านี้:

โพสต์ถัดไป: