Vad är Integral: Övergången och â € œacausal leapâ € som händer nu

genom redaktör

Definiera â € œIntegralâ € är svårt. Det är inte en doktrin med egna teorier, disciplin och praxis. Varken en maxim som kan förespråkas eller har en standard, fast vy eller perspektiv. Det är ett perspektiv utan perspektiv. â € œAperspectivalâ € som Jean Gebser kallar det. En serie av inlägg med titeln â € œWhat är Integralâ € kommer att erbjuda en inblick i Integral Studies tillsammans med en omfattande kartläggning av de viktigaste Integral teorier, teoretiker och deras världsbild. Den nuvarande post, den första i serien, är ett argument om frågan â € œWhat är Integralâ € och varför det är viktigt att veta om â € œtransitionâ € vi går igenom. Det är nästan precis vad Sean M. Saiter nämner som â € OEA samtal till awarenessâ € för Integral strategi i sin essä, â € OEA allmänna inledningen till Integral Teori och omfattande Mapmakingâ € i The Journal of Consciousness Evolution (2005).

Vad är Integral? Den primära argument som måste sysselsätta våra sinnen innan vi kliver in Integral studier är â € "vad är Integral vision och varför vi behöver det. En definition av begreppet â € œIntegralâ € skulle avslöja att Integral medel â € OEA som sammanför och strategiskt länka till synes motstridiga eller till synes motstridiga världsbilder, principer och praxis i ett försök att skapa en realistisk, användbar, vätska och dynamiska "meta vision'â € (Sean M. Saiter). Integral, i korthet innebär en â € œbringing togetherâ € saker, utan skillnader eller skillnader. Till skillnad från alla andra sikt är det inte integrera baserat på vad som är rätt eller fel. Det sätter â € œpartial sanningar tillsammans â € och inte på â € œhow att plocka en och bli av med de othersâ € (Wilber i hans The Eye of Spirit). Som påpekats av teoretiker, är det â € œgrand enande theoryâ € i motsats till en stor enhetlig teori. En enhetlig teori vore absolut i sig, utan utrymme för tillväxt. Det innebär ett slut. Det skulle vara absurt och stängd. Men en enande teori har utrymme för en enorm tillväxt. Det markerar en samhörighet med allt, inte bara en eller 100 världsbilder, men allt som finns där och allt som skall komma. Integralism i den moderna bemärkelse, talar om denna â € œunifyingâ € och â € œaperspectivalâ € Â kvalitet. Wilber förklarar det i hans AQAL, Don Beck och Cowan göra det i sina Spiral Dynamics, medan Gebser postulerar detta i sina fem strukturer av medvetande.

En â € œacausal leapâ € i medvetandet: Om en Integral perspektiv är en aperspectival syn på saken, en integration och acceptans alla typer av världsbilder, varför finns det behöver prata om det nu? I Jean Gebser terminologi, är vi (världen) går igenom en â € œmutationâ € i medvetandet. Det är ett paradigmskifte händer som håller på att förändra vår syn på saker och ting. Denna â € œtransitionâ € tar oss från en linjär, orsaks perspektiv till en icke-linjär, aperspectival sätt att tänka, där vår vision är att integrera att se sanningen i saker. Integral sätt tanke är inte bara rationellt utan också andligt och markerar en djupgående förändring i det mänskliga medvetandet, ett slut på den linjära modellen och början på en ny utvecklingsnivå. Integralism är â € œholonic.â € Det överskrider den nuvarande nivån på tanken, men utesluter inte det, men innehåller det. Medan den tidigare eran var en era av rationalism, en tid präglad vi är på väg in, säger teoretikerna, är en av Integral / aperspectival vilja.

Själva födelse Spiral Dynamics är en instans för framväxten av en Integral världsbild. I Spiral Dynamics, Don Beck och Charles Cowan talar om en vy som är på gång linjär och cyklisk. Det är därför de representerar utvecklingen av det mänskliga medvetandet i spiral. Integral världsbild omfattar allt, som erbjuder en omfattande översikt av det mänskliga medvetandet och utveckling. Även Jean Gebser villkor detta skifte som â € œIntegral / aperspectivalâ €, kallar Wilber det â € œvision-logica € och Beck kallar det â € œsecond-Tiera € tänkande. Men Integral visionen kan inte passas in i en historisk kontext och vi kommer att se varför det är så.

Den â € œperennialâ € karaktär Integral vision: Saiter säger â € œThe integrerad syn rider krönet av de ledande utvecklingen i vår postmoderna världen. Varje tid har sina mest sofistikerade, högt utvecklade, och i slutändan inflytelserika uttryck. Den europeiska renässansen och arvet från antikens Grekland är bara två exempel. Men till skillnad från dessa är den integrerade visionen svårt att placera inom ramen för historia och tid. Skälet till denna skenbara tvetydighet är enkel. Det är bara en fråga om perspective.â € Även Integral vision har uppstått framträdande som en följd av den moderna och postmodernistisk livsstil, har det varit förhärskande under varje epok och kultur. Eftersom det är bara en fråga om flerdimensionell, multi-level tänkande och vara, är Integral världsbild inte ny, men först nu har det börjat dyka upp bland befolkningen i allmänhet. Det är därför det sägs att Integral uppfattning har sina rötter i den eviga filosofin i världen. Det är â € œperennialâ € eftersom det är ständigt närvarande och är â € œunifying, tidlös, spaceless, formlös och omfattar alla existence.â € Till skillnad från den europeiska renässansen eller arvet från antikens Grekland, kan det inte fastställas till ett sammanhang . Det kan bara sägas att Integralism har fått en mer framträdande plats i hela efter den postmoderna eran.

Ken Wilber definierar denna â € œperennialâ € kvaliteten på Integral filosofi i hans The Eye of Spirit, â € œIn andra ord, är den eviga filosofin inte, i sin kärna, en uppsättning doktriner, trosuppfattningar, undervisning, eller idéer, för alla de är i världen av form av tid och rum och oupphörlig förändring, medan mycket Sanningen är radikalt formlös, spaceless och tidlösa, som omfattar all tid och rum, och därmed kan det aldrig uppställs i formell eller läro fashion.â €

Integral Studies: Integral studier innebär studier av hur kan tillämpas en nödvändig strategi för saker och omfattar teorier om utveckling â € "utveckling av individer, samhällen, Â samhällen, kulturer, nationer, ekosystem, biosfärer, växter, kosmos och medvetande. Det primära målet är att skapa en ny modell av förhållningssätt till alla andra tillgängliga kunskapsområde. Detta är vad som exemplifieras i Integral konst, Integral Politik, Integral Affärer, Integral Psychology, Integral medicin, Integral Feminism etc.

Sean A. Saiter påpekar en annan aspekt av Integral rörelsen â € "â € œit är en reaktion, men inte reaktionär till patologier modernismens och postmodernism.â € A som högsta ideal Integralism är att det inte avvisar eller avstå från något. Det är flytande, öppet, allomfattande, öppen, all överskrida ännu allomfattande, och är â € œdeeply holonic.â € Just nu endast individer i â € œhigher orderâ € tänkande, som i turkos rike är â € œIntegralâ € i anden. Det är dessa personer som förkunnar födelsen av en rörelse och en förskjutning som blir mer och mer synlig nu. Men varför just nu? Detta är en ålder av information och rationalism. Mångfalden av andliga metoder som finns i dag och den enorma mängd kunskap flöde bland världens befolkningen, tillsammans med snabb tillväxt i kommunikation, har rört upp Integral rörelsen. Mer på Integral teori och teoretiker i del II i stolpen.

Referens Länkar:

1. Sean A. Saiter s en allmän introduktion till Integral Teori och omfattande kartografin

2. M. Alan Kazlev's omdefiniera Gral

3. Fem Beställer av Medvetande

4. Den Wilberian inspirerade Integral gemenskapen eller Integral rörelsen

Tidigare inlägg:

Next post: