Vad är Integral: Ken Wilber s central bidrag till Integralism

genom redaktör

Detta är den andra i serien av tjänster med titeln â € œ Vad är Integral â €. Det första inlägget handlade om betydelsen av begreppet och betraktelser om hur mänskligheten, på det hela taget är genom ett övergångsstadium i medvetandet, på gränsen till ett paradigmskifte. Den nuvarande post kommer att behandla Ken Wilber, en av de viktigaste teoretiker Integral teori och hans bidrag till Integral tanke.

Ken Wilber och Integralism: Ken Wilber är verkligen den pivotala författaren Integral världen, tack vare hans bidrag för att fastställa världsbild genom att ta det att utjämna den allmänna befolkningen. Det var han som populariserade själva termen â € œIntegralâ € under 1980- och 1990-talet Amerika och Europa, tar det från den akademiska sfären till den vanliga människan. Hans böcker är några av de bästa tillgångarna på Integral tanke så mycket så att Sean A. Saiter opines i sin essä, â € OEA allmänna inledningen till Integral Teori och omfattande Mapmakingâ € att â € œIf man söker efter en allt -increasingly helhetsbild av fenomenet medvetenhet i den stora universella sammanhang är han utan tvekan en utmärkt plats att start.â € Han har gjort detta genom att syntetisera motstridiga discipliner, orelaterade ideologier och inlett en â € œcomprehensive mapmakingâ € av Integral filosofin i den universella sammanhang. Han har dragit på olika studier som evolutionism, andlighet, transpersonell psykologi, systemteori, kulturstudier och många andra sådana områden för att förklara Integral teorin i detalj. Det hela började med sin första bok, The Spectrum of Consciousness där han integrerar Consciousness Studies med transpersonell psykologi, andlighet och aspekter av Zen.

Wilber Influenser: Wilber definierade ordet Integral i populära termer som framkallade en hel del kritik bland skeptiker och kritiker. Genom lexikonet â € œIntegralâ €, säger han att han menade det som är â € œcomprehensive, inkluderande, nonmarginalizing, embracingâ € i sitt förord ​​till Frank Visser berömda verk Ken Wilber: Thought som Passion. Wilber har bidragit till Integral Teori genom flera böcker, som börjar med The Spectrum of Consciousness. Hisa böcker inte bara sluta med förklaring av filosofin, men också att föreslå figur begrepp att förstå den framväxande medvetandeskifte. Han drar stöd från American buddhismen, New Age intresse andlighet och historiska Integral tänkare som Sri Aurobindo, Jean Gebser och även andra som Alfred North Whitehead, Piget, Hegel, Emerson, Schelling, Baldwin, och Habermas. Även om han finner â € œIntegralâ € trodde i alla dessa tänkare, har hans tyngdpunkt alltid varit sig själv och detta började påverka många tänkare och kritiker, sätta igång en hel gemenskap av Wilberians. Hans Integral Institute är den första i sitt slag, exklusiva Institutet för Integral Studies.

Wilber s Riktning av Generaliseringar: Den metod som Wilber är grundad på vad han själv kallar â € œOrienting Generalizationsâ €. Detta innebär, att dra på information från alla håll, (alla nivåer, alla kvadranter) och sedan, syntes dem att hitta ett sammanhängande system för att ansluta den insamlade informationen. Med andra ord innebär detta med tanke på alla typer av sanningar (från alla andra områden tanke, vare sig det vetenskap, religion eller andlighet) som â € œpartial truthsâ € och införliva dem i â € œmeta-systema € för att uppnå en nödvändig förståelse för saker. In The Eye of Spirit, har det sagts, â € Oehe är inte orolig, inte heller bör hans läsare vara om huruvida andra områden skulle acceptera ingåendet av ett givet område; kort sagt, oroa dig inte, till exempel om empiristiska slutsatser inte stämmer religiösa slutsatser. Istället, bara samla alla orienterings slutsatserna som om varje fält hade oerhört viktiga sanningar att berätta. Detta är exakt Wilber första steget i sin integrativ metod en typ av fenomenologi all mänsklig kunskap genomförs på samma nivå som orientera generaliseringar. Med andra ord, samla alla de sanningar som varje område tror det har att erbjuda mänskligheten. För tillfället helt enkelt anta att de är sant. . . För det andra steget i Wilber: s metod är att ta alla de sanningar eller orienterings generaliseringar monterade i det första steget och sedan ställa denna fråga: Vad sammanhängande system skulle i själva verket införliva största antalet av dessa sanningar â € Genom denna â € œorienting generalizationsâ? € vi kan, â € œconnect den dotsâ € och etablera â € œmeaningful kommunikation mellan systemsâ €. Denna metod skulle föra de olika tillsammans, och hjälpa oss att komma fram till en mening med de partiella sanningar på alla nivåer, alla kvadranter, alla stater, alla linjer. Wilber dubbar detta som AQAL i sina verk.

AQAL teori och de tre stora: Den â € œBig Threeâ € visa eller vad Wilber kallar â € œIâ €, â € œWEâ € och â € œITâ € är avgörande för Integral världen filosofi. Hörnstenen till hela hans ideologi är de fyra kvadranter teorin förklaras av alla kvadranter alla nivåer (AQAL). Wilber opines att utvecklingen av det mänskliga medvetandet kan precise hjälp av AQAL visuell representation. Detta innebär förklaring om Thea av vänster och höger kvadranter av AQAL karta som skapas av Wilber inspirerad av förmoderna, moderna och postmoderna worldviews. En parallell visuell representation detta AQAL är Spiral Dynamics teori som föreslagits av Don Beck och Charles Cowan.

Den första av de AQAL kvadranten är den vänstra delen, som består av â € œIâ € och â € œWeâ € nivåer. Den övre vänstra (UL) kvadranten ISA kallas nivån på â € œInterior Individualâ € och representerar allt i relation till individen och hans personliga aspekter. Områden som psykologi, psykiatri, andlighet, kreativa ämnen (som matematik), fenomenologi och allt på nivån av enstaka holoner kommer under UL kvadranten. Som nämnts tidigare, är detta â € œIâ € aspekt av världen. Den andra eller nästa kvadranten är â € œWEâ € aspekten och är relaterad till â € œcollective interior.â € På nivån av flera holoner motsvarar detta de värden vi delar, de kulturella platser och inredning kollektiva mentala utrymmen vi delar. Gemenskapen är vid rodret för denna nivå. Denna kvadrant är i allmänhet som den nedre vänstra (LL). Därefter kommer de högra kvadranter. Dessa är i allmänhet empiriska i anden, som omfattar praktiskt, fysiskt, monological och positivistiska aspekter. Det övre högra (UR) är relaterad till â € œindividual exteriorâ € som representerar alla vetenskaper och eventuell strävan efter enskilda holoner. Områden som fysik, neurobiologi, empirism, behaviorism faller under denna kvadrant. Den sista, Lower Right (LR) kvadranten representerar â € œcollective exteriorâ € och inkluderar systemteori, marxism, kollektiva sociala teorier, sociologi etc. kallas tillsammans som â € œITâ €, den högra kvadranter representerar den yttre aspekten av naturen från en € œitâ € â € œitsâ €. Wilber utvecklar vidare detta med hjälp av pre / transrational tillstånd av medvetenhet och om hur man undviker misstag genom att förstå sådana tillstånd. I sitt arbete upp från Eden, Wilber försökte kartlägga en evolutionsläran grundar sig på olika stadier av utveckling från ett nyfött barn till Buddha eller upplysningen.

Även Wilber är den centrala teoretiker Integralism, har det funnits många före honom och efter honom. Några av dem är Jean Gebser, Don Beck, Frank Visser etc. Låt oss titta i detalj om dem i kommande inlägg i denna serie, â € œWhat är Integralâ €.

Referens Länkar

1. Kevin RD Shepherds Ken Wilber och Integralism

2.En Sean A. Saiter s En allmän introduktion till Integral Teori och omfattande kartografin

3. Den Wilberian-inspirerade Integral gemenskapen eller Integral rörelsen

Tidigare inlägg:

Next post: