Ken Wilber Revisited: Från Wilber I till Wilber V â € "Wilber Fas V

genom redaktör

Detta är den femte delen i serien av inläggen på Ken Wilber fem faser av Integral teori, â € œKen Wilber Revisited: Från Wilber I till Wilber VÅ €. I våra tidigare inlägg, vi analyserat och vägde för- och nackdelar med Wilber olika faser, från Wilber I, Wilber II, Wilber III till Wilber IV. Detta inlägg är inriktad på Wilber nuvarande och viktigaste fasen, Wilber V i detalj. Detta inlägg illustrerar med stödjande idéer och teorier om hur Wilber V är Wilber s paus ifrån kosmologi till social kommentar och pragmatism. I korthet, det här inlägget hittar svar på alla dessa frågor Wilber V - Varför är Wilber V viktigt? Vad är så speciellt med den nuvarande fasen, och är det Wilber sista ordet på Integralism, eller är det komma att ändras?

Innan vi går in i en analys av Wilber V, är det bättre att se över de tidigare faserna av Wilber och vad var exakt Wilber teori innan hans fas V.

Wilber fas I (Från 1977- 1979): Wilber teori om Integral Medvetande startade 1977 med Spectrum of Consciousness. Boken närmade utvecklingen av det mänskliga medvetandet i en jungiansk och freudiansk sätt, placera varannan tillväxt från en antagen Ground of Being. Det är vad Wilber själv kallar en â € œRomantic-Jungianâ € fas som antas att medvetandet utvecklats från en Ground of Being eller â € œcollective unconsciousâ € och sedan delas upp i dualiteter i varje skede av tillväxt. De dualiteter är: Ground of Being-Själv; Organism-miljö; Ego-Body och Persona-Shadow. För att uppnå absolut Verklighet eller Gudomen eller Ultimate medvetandet, måste man hitta den förenande marken mellan dessa dualiteter och tillbaka i det kollektiva omedvetna tillstånd födelse.

Inspirerad av de esoteriska traditionalister och teosofer antar detta stadium den första etappen av medvetandet att vara exakt densamma som den sista etappen av medvetandet. Med andra ord, är Wilber I kännetecknas av vad som kallas â € œPre-Trans Fallacyâ €, en missuppfattning av pre-medvetandestadium med att transmedvetandestadium. Wilber själv rekommenderar att Integral studenten börjar med Wilber II än med Wilber I.

Wilber fas II (Från 1980): Wilber II är ett genombrott i historien om Integral filosofi. En mogen inställning till medvetenhetsutveckling, föreslår Wilber fas II en evolutionär-utvecklingsmodell baseras främst på Sri Aurobindo och Mahayana buddhister. Men alla stadier som föreslås i Wilber II är linjär och homogen. Det finns inget omnämnande av en holografisk tillväxt i Wilber III. Inspirerad av Aurobindo liv Divine, Wilber II nämner cirka 13 stadier av medvetenhetsutvecklingen, från Pleromatic till Ultimate eller absolut verklighet tillstånd. Det är kognitiv, psykologisk och själv-tillväxt där varje steg / nivå â € œtranscendsâ € ännu â € œincludesâ € föregående steg / nivå.

Wilber fas II diskuteras också i detalj om involution och evolution begreppet Sri Aurobindo, mycket till kritik mot Arvan Harvat som opines att Pre-Trans teori har en â € œdubiousâ € stiftelse. I sin artikel â € œThe Atman Fiascoâ € (kritik på The Atman projektet av Wilber), anklagar han Wilber av missförstånd Mahayanabuddhism och Aurobindo liv Divine. Även fas inför en hel del kritik, är det fortfarande en av de mest intressanta och bryta igenom faser av Wilber.

Wilber Fas III (Från 1983 â € "1987): Den linjära sättet att Wilber fas II vinster massa och riktning för att utvecklas till flera utvecklingslinjer. Wilber, i Wilber III, inser att utvecklingen inte är homogen, men holografiska. Tillämpa Koestler teori holoner, ser han varannan utvecklingsstadium som holon (en hel enhet i sig), och att universum bildas inte av atomer eller molekyler, men vid holoner. En holarki är ett system i vilket en holon hierarki består av stora holoner, som i sin tur består av mindre holoner och som i sin tur delas upp i mindre holoner tills den lägsta nivån av holoner nås. Wilber III listar ut omkring två dussin utvecklingslinjer â € "kognitiva, emotionella, rumslig, moraliska, interpersonell, social och andlig för att nämna några. Eftersom utvecklingen är i sig en holarki, kan man spåra flera utvecklingslinjer som dessa. Kritiker anser att detta som en övergång mellan Pre-Trans Felaktig och AQAL modell. Efter detta skede gick Wilber genom en personlig kris som tvingade honom att hålla sig borta från Integral sfären för ett par år. Men var han tillbaka med en smäll i Wilber IV.

Wilber Fas IV: Wilber IV kickstarted med publiceringen av Wilber fenomenala bok, Sex, ekologi och andlighet. I boken, förenar Wilber så kallade â € œBig Threeâ € - Konst, moral och vetenskap, och föreslår för första gången AQAL modell för utveckling av medvetandet. De tre stora, enligt Wilber, kan innebära allt från â € œThe Beautiful, den gode och den sanna eller jag, vi, det eller Första, Andra och Tredje persona €. De tre stora har företrätt flera saker ner i åldrarna.

Som Wilber uttrycker det i en artikel med titeln, "en nödvändig Theory of Consciousness", â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (subjektivt, kulturella och mål); Platoâ € ™ s Good (som grunden för moral, â € ~weâ € ™ i den nedre vänstra), Sanna (objektiv sanning eller it-propositioner, höger hand), och den vackra (den estetiska skönheten i I varje betraktare, Övre vänster); Habermasâ € ™ tre giltighets fordringar (subjektivt sanningshalten jag, kulturella justness av vi och objektiv sanning dess). Historiskt av stor betydelse, dessa är också de tre stora domänerna i Kanta € ™ s tre kritik: vetenskap eller dess (Kritik av det rena förnuftet), moral eller vi (Kritik av det praktiska förnuftet), och konst och personligt uttryck av I ( Kritik av domen) â €.

Förena de tre stora är viktigt eftersom bristen på den representerar olika, frånkopplade kunskapsområden och fragmentering av idéer / perspektiv. För att gottgöra, Wilber ramar fyra Quadrant modell i fas IV. Modellen består av följande egenskaper: Avsiktlig eller individuell Subjektiv eller inrikes eller I; Neurologiska eller individuell mål eller det eller Exteriör; Kulturella eller kollektiva intersubjektiv eller vi eller interiör; Social eller socioekonomiska eller kollektiv Interobjective eller det eller exteriör. I Wilber IV är den grundläggande fyra kvadranten modell vidareutvecklas till AQAL modell eller Alla Kvadranter Alla nivåer modell där Wilber formulerar ett medvetande karta som omfattar alla möjliga dimensioner av mänskligt medvetande som kallas det fysiska, neurologiska, sociala, kulturella, filosofiska och andliga. Den AQAL modellen indikerar övergången från den stora Nest i Varat och holografi / fyra kvadrant modellen till en ny struktur som omfattar alla aspekter av medvetenhetsutveckling, inklusive alla utvecklingslinjer.

I Wilber IV blir världsbild mer bestämd och komplexa och passar alla andra områden i AQAL modellen. Varje kvadrant har sin egen uppsättning av validerings villkor och förfaranden, med egen â € œrelative, äkta och partiell truthsâ €. Dock har Wilber IV sin egen uppsättning av begränsningar â € "experter fråga om det finns bara fyra typer av validitet. En annan fråga som tas upp är, varför är inte alla kvadranter smält samman? Likaså finns det godtycklighet i taxonomi av modellen. Även för all dess komplexitet, är AQAL modellen linjära och pekar endast på en â € œone spår linjär sekvens av growthâ €.

Wilber Fas V (2001- Current): AQAL utvecklats i postmetafysiska sfär lite senare, omkring år 2000. Denna â € œPost-Metaphysicalâ € modellen nu kallas â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber har gått utöver metafysik i denna fas. Det är avvisande av Huston Smiths perennialist metafysik och objektiv verklighet med tonvikt på perspektiv. Som Alan Kazlev uttrycker det i sin sammanfattning av Wilber V och Integral Post-Metafysik, â € œNow Wilber tillägger kosmiska vanor, metodologiska perspektiv, perspektiv på perspektiv och altitude.â € Brad Reynolds i sin â € œWhere s Wilber på? Â € säger att Wilber Fas V är ett resultat av en â € œtransformation i Wilber personliga utsikter, en andlig genombrott eller ett hopp till en högre levelâ €. På en kort notering kan Wilber V sägas vara om â € œperspectivesâ €. Wilber erkänner att vissa icke-gnostiska metafysik är onödiga och diken, vad Kazlev kallar â € œesoteric eller gnostiska metaphysicsâ €, flytta sitt fokus till en â € œhere-nu evolutionära syn baserad på Rupert Sheldrake föreställning om morfogenetiska fält och formativ causationâ €.

I Wilber V, utvecklar Wilber också intresset för Don Becks Spiral Dynamics och arbetar en reviderad version av samma. Med andra ord, Wilber lämnar världen av kosmologin för att arbeta på ett pragmatiskt värld som är post-metafysiska och akut gral. Nedanstående diagram förklarar Wilber nuvarande ideologier:

I diagrammet färgerna representerar chakran och utgör mer än tre tusen år gamla läror. Men kritiker anser att denna regnbåge av spektrum bara utvecklad i de senaste åren och är inte lika gammal som trettio år som framgår av Christopher Hill Nuclear Evolution. Inspirerad av Yogachara buddhismen, säger Wilber â € œeverything är perspectiveâ €.

Wilber V â € "Kritik: Eftersom Wilber V är den aktuella fasen, det finns inte mycket kritik på det. Men lider det av samma bakslag som Wilber missförstånd av Aurobindo förs in i Integral spektrumet. På samma sätt är Wilber s regnbåge av chakran kritis för sin â € œrecentnessâ € och dess anspråk på att ha hämtats från tre tusen år av undervisning.

Wilber V är också fas där Wilber grundade Integral Institute för att studera vetenskap och samhälle på ett Integral sätt. Tänkaren grundade institutet i 2001, som har sedan dess varit engagerad i frågor som rör integrerad psykologi och integral politik. Detta är ett drag som Kazlev samtal som en â € œmovement ifrån en teoretiserande-enda sättet, i det praktiska världen samt; den svåra rike "ahirman" som Rudolph Steiner skulle säga, som man måste behärska om man ska ha någon effekt eller göra någon allvarlig förändring i world. €

Wilber V har mer att komma. Vi kommer att fortsätta att uppdatera detta inlägg och om igen!

â € œKen Wilber Revisitedâ € är en serie inlägg om Ken Wilber och utvecklingen av hans Integral teori. Du kan veta mer om Wilber och kritiken av hans faser i våra inlägg Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV och Wilber V.

Referens Länkar:

1. Wilber Revisited: Från Wilber I till Wilber V â € "inlägg på Wilber I, Wilber II, Wilber III och Wilber IV

2. Alan Kazlev s â € œKen Wilberâ € på sin webbplats

3. Alan Kazlev s Wilber s Phase IV

4. Kritik av Wilber s AQAL modell

5. Ken Wilber: en nödvändig Theory of Consciousness (i Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev på Ken Wilber s rationalistic Bias

Tidigare inlägg:

Next post: