Ken Wilber Revisited: Från Wilber I till Wilber V â € "Wilber fas II

genom redaktör

Detta är den andra delen i en serie av inlägg på Ken Wilber fem faser av Integral teori. Medan våra tidigare inlägg i serien vägde för- och nackdelar med Wilber fas I (eller, som det kallas, Wilber I), kommer nuvarande post utforska Wilber fas II, särskilt hans berömda The Atman Project. Varför ska det finnas en fas II i det första fallet? Hur är det så fenomenalt annorlunda från fas I och vad gjorde Wilber skifta sin uppmärksamhet i en ny riktning, inleder ett Wilber-II resa? Det här inlägget kommer att svara på alla frågor som kan uppstå i läsarens sinne avseende fas II och hur skiljer sig det är från fas I.

Wilber-II eller Wilber fas II: Medan fas I i Wilber var mer â € œRomantic-Jungianâ €, är fas II mer evolutionär systemets utveckling. För att citera en forskare, presenterar den en â € œgrowth att goodnessâ € modell med en utarbetad serie om psyko utveckling från pre-personligt trans-personliga faser. Fas II presenterar en cykel som innebär begreppen involution och evolution, vilket leder till mystiska uppnå. Det integrerar Västra psykologi med österländsk mysticism (särskilt av Sri Aurobindo, Mahayana buddism och andra) för att främja en teori som säger att människans medvetande utvecklas från Pleromatic skede av gnostikerna till Absolute Reality (Ultimate) tillstånd Advaitins efter att ha passerat genom rationell ego tillstånd.

Wilber hämtar inspiration för sin fas II från den tibetanska buddhismen och Life Divine Sri Aurobindo. Fas II kan sägas ha börjat med publiceringen av The Atman Project 1980, följt av offentliggörandet av böcker som Up From Eden (1981), en sällskaplig Gud (1983) och öga mot öga (1983). Wilber gör en fullständig brytning från hans tidigare psykokosmologiska struktur Spectrum of Consciousness och gräver i en evolutionär cykel som involverar utvecklingsstadier, som de som nämns av Freud eller Rudolph Steiner. Innan dykning i Wilber-II i detalj, måste vi analysera varför Wilber ville avslöja från fas I.

Varför gjorde Wilber förneka Fas I? Som redan nämnts i vår post på Wilber â € "Jag Wilber själv förnekar forskare att analysera sin fas I. Han säger att det inte är rätt skede att börja med och föreslår dem att börja med Wilber â €" II. Men, är vår fråga, varför? Wilber opines att hans â € œRomantic-Jungianâ € eller fas I, föreslår han en teori som anser att de före personliga och trans personliga stater att vara densamma. Det är, som alla Jungs teorier, fas I predikar att det mänskliga medvetandet går tillbaka till det kollektiva omedvetna efter att ha passerat genom egot och nå gudomen. Detta är fundamentalt fel. Detta är inspirerad av Carl Jung, som motsvarade den Pleroma med den för det kollektiva omedvetna ras. Denna idé är helt absurt som en återgång till staten primal avgrunden eller vad som kallas â € œmateria primaâ € kan inte jämföras med uppnåendet av oceaniska sällhet eller upplysning.

Även om många forskare har påpekat skillnaderna mellan före och transmedvetandetillstånd, är Wilber den första att ha illustrerat den med exempel och citat. Han drar hjälp från den stora indiska mystiker, Sri Aurobindo och från ideologier Mahayanabuddhism att bevisa skillnaden mellan Pre-personliga och trans personliga tillstånd.

Pre / Trans Felaktig: Wilber termer förvirring mellan Pre-personliga och trans personliga stater som Pre / Trans vanföreställning. Det är fel att begreppet andlighet som en återgång till det kollektiva omedvetna eftersom det är en evolutionär process som växer från pre-medvetande till upplysning eller Gudomen genom ego-transcendens. Jung, på grund av sin tro på det kollektiva omedvetna, ansåg att det inte finns någon Pre / Trans tillstånd och att allt som återstår är en â € "kollektiva omedvetna. Så, enligt Jung och Wilber-I, genomgår för tidigt mänskliga sinnet förändringar, delas upp i dualiteter från Ground of Being (som grund för att vara â € "Self, Organism - Miljö, Ego â €" Kropp och Persona â € "Shadow) och slutligen återvänder eller regredierar till Ground of Being, vilket är ingenting annat än det kollektiva omedvetna. Detta är verkligen en Pre / Trans Felaktig som är inte hur medvetandet växer / utvecklas. Wilber i Wilber-II opines att det finns en involutionsprocessen och evolution genom vilken Själv identifierar den skiljer sig från sin omgivning, utvecklar en individuell ego och därefter, senare överskrider att ego att gå samman med Absolute verklighet.

Pre / Trans cyklar av Involution och evolution: Alan Kazlev sätter det vackert på sin hemsida Kheper.net: â € œWilber centrala tes är "pre-trans" cykel av involutionen och evolutionen (eller passiv båge och inre båge som han kallar Det). Detta är tanken att i sin utveckling psyket - om en nyfödd människa spädbarn eller en förhistorisk hominid utvecklas större intelligens, eller början av myt och civilisation - börjar i ett tillstånd av odifferentierad medvetslös universalism. Därifrån passerar genom olika stadier av ökande individualisering och ego-utveckling (passiv båge), varigenom det kan känna igen sig själv som en separat enhet. Först efter att ha uppnått detta tillstånd är en möjlighet att gå vidare på den mystiska vägen och överskrider egot för att medvetet gå tillbaka till odifferentierade One (aktiv båge) Â € Även om dessa stadier av Wilber är något liknande de Antroposofiska stadierna av Rudolph Steiner och teorin om Processen Arthur M. Young, Wilber har gallrats ut en hel del österländska och västerländska referenser att integrera och syntetisera alla evolutionära teorier till en som ingen annan.

Cyklisk sekvens av Atman Project eller Pre / Trans Thesis: Den cykliska sekvensen representeras av Wilber går igenom mer än 12 stater, med början från Pleromatic och slutar i Ultimate eller absolut verklighet tillstånd. Vi kommer att ha en glimt på alla de 12 stater här:

1. Pleromatic Scen: Detta är den primära scenen. Medvetandet är ännu inte bildas eller utvecklas på rätt sätt. Det finns ingen känsla av tid, ingen känsla av lust eller val. Jaget identifierar sig med saker runt och sättet för jaget är vad Wilber kallar som â € œoceanic, protoplasma, materia primaâ €. Ken Wilber själv beskriver det i sin Atman Project: â € œThe själv är "pleromatic", som alkemisterna skulle uttrycka det, vilket i huvudsak innebär att jaget och de materiella kosmos är odifferentierade. Jaget är inbäddad i materia prima, som är både den primära kaos av fysisk materia och moderns matrisen eller Prakriti varifrån hela skapelsen var fashioned.â € Jaget är engagerad i material union med den fysiska miljön, â € correctly lägsta enhet av alla € med ingenting metafysiskt högt om det. Det finns ingen subjekt / objekt differentiering. Även om detta är liknar de trans steg, både före och trans steg är värld bortsett från varandra.

2. Uroboric Stage: Det finns vissa kognition händer och själv försöker göra den första subjekt-objekt differentiering. Men detta är tillfällig och som Kazlev uttrycker det, är den kognitiva stil â € œacausality, prototaxic läge med tillfälliga tillstånd av subjekt / objekt differentiationâ €. Det finns en ursprunglig rädsla för saker / atmosfär runt. Det är primitiva behov för överlevnad och primordial hunger är den enda fysiologiska aspekten. Ingen känsla av tid och plats. Läget själv generellt betecknas som â € œarchaic, pre-personlig, reptil, reflex, alimentary.â €

3. Axial och Pranic Scen: Detta är steg just efter förlossningen var i den kronologiska ålder barnet är mellan 4 och 6 månader till 15 till 18 månader. Det finns kognition av saker â € "sensomotoriska känslor, perception av axiella bilder (objekt skiljer sig från den fysiska kroppen) och en närvaro av elementära känslor av girighet, rädsla, ilska, glädje etc. Inga speciella känsla för tid förutom att det passerar, momentan och närvarande. Endast förekomsten av den axiella kroppen erkänd som själv, som ofta är narcissistisk. Det finns även en inneboende behov av överlevnad och nöje.

4. Bild Body Själv â € "Late Body Ego Scen: Den kognitiva stil är vad som kallas â € œParataxicâ € - det vill säga, det finns olika erfarenheter men ingen av dem är ansluten. Saker bara händer och det finns ingen känsla av skillnad mellan saker, värda bilder eller tydlig avgränsning mellan subjekt / objekt. Rudimentära begär dominerar jaget som är icke-reflexiv, med ingen känsla av tid utom den förlängda närvarande. Barn från 15 till 18 månader till 2 år upplever detta skede.

5. Verbal â € "Medlemskap Scen: Den kognitiva stil med detta steg är vad Alan Kazlev samtal, â € œautistic språk; paleologic och mythisk tänkande; medlemskap cognitionâ €. Temporal önskningar, gillar / ogillar yta i mind. Det finns känsla av dåtid, nutid och framtid och jaget är verkligen tids bindande. Wilber termer läge själv som â € œverbal, spänd-membershipâ € själv. Det finns också känsla av samhörighet, viljestyrka och känsla av självständighet / envälde.

6. Mental egoic Scen: Det är nästan den mest avancerade stadium av egot. Jaget är rationella, egoic och rotade i sina ideologier. Det är en klar, linjär tidsuppfattning och jaget kan uppfatta den historiska, nuvarande och utökade det förflutna och framtiden. Kognitiv stil, Kazlev uttrycker det, utgör â € œsyntaxical-medlemskap; sekundär process; verbala dialog tänkande; betong och formella operativa thinking.â € Jaget är egoistisk är i dialog tänkande läget består av olika personkrets och har en god uppfattning om sig själv. Det är en avancerad känsla av viljestyrka, självkontroll, självkänsla etc.

7. Biosocial Scen: Detta är en mellanting mellan den mogna ego och de trans stegen. Den kognitiva stilen är en av intuition, men det finns uppfattning om konceptuella / formell kunskap. Det finns en känsla av spontanitet, impulsiva uttryck och positiv inställning. Den nuvarande blir allt viktigare och sinnet är centrerad i detta men det kan uppfatta i linjärt läge, det förflutna och framtiden. Jaget är â € œindividualistic, självständig och separat från rolesâ € kroppen / persona spelar. Som Wilber själv beskriver det, är Biosocial Själv en övergångsfas mellan den mogna ego och kentauren -A â € œThe allmän skiljelinje mellan den mogna och socialt anpassad ego och den autentiska kentauren (använder den kursiverad term som existentialists gör) - är vad jag kallar "Biosocial Bands". "Biosystems" betecknar "kropp" och "social" betecknar "medlemskap" och medlemskap concepts'.â €

8.a Centaur Scen: Detta är den första av de trans steg och innebär en högre kognitiv stil än de i verbal-ego stadier. â € œTrans-verbal, vision-image, trans-consensualâ € kognition dominerar den mentala bilden. Supersenory element, spontanitet och impulsiva uttryck är affektiva delar av scenen. Självförverkligande, kreativa önskan och utövande av spontan vilja, autonomi är faktorer som påverkar jaget. Känsla av tiden är närvarande, men det finns medvetenhet om tiden i linjärt läge också. Verk själv, som Alan Kazlev uttrycker det, är â € œintegrated, självständig, trans-biosocial, total kropp och själ being.â € Kentauren skede har beskrivits som en exceptionell, första trans skede där, förstår sinnet att allt är relaterade. Man bör läsa igenom Wilber beskrivningar av scenen för att få en bättre förståelse: â € œOne kontakter och stabiliserar på kentauren nivå, de delar av brutto personlighet kroppen, jaget, persona, skuggan, de nedre chakras- tenderar att falla i harmoni själva. För den enskilde börjar överskrida dem, och därmed upphör han att tvångs manipulera och utnyttja Thema € |.This är scenen beskriver som ett av autonomi, integration av äkthet, eller själv actualizationâ € |The kentaur, den integrerade och total själv, ovan och före kropp, sinne persona och skugga, men omfamna så att säga dem som experiences.â €

9. Låg Subtila Scen: Från Låg Subtila, trans-steg är i handling och allt är trans personligt. Kognitiv stil, som nämnts av Alan Kazlev, â € œclairvoyant uppfattning, extra egoic och extra sensoryâ €. Eftersom det här skedet är bortom kentauren, det finns â € œsuprasensoryâ € uppfattning och â € œparanormal och parapsykologisk drivesâ €. Time mening är trans-axiell eller trans fysiska, med förmågan att läsa worldlines genom pre-kognition och efter kognition. Jaget är â € œastral-physica €.

10. Hög Subtila Scen: Detta är högre än den låga Subtila själv och därmed själv hamnar överväldigande kärlek, tacksamhet och medkänsla och â € œkarunaâ € för universum. Wilber tar termer från Aurobindo och beskriver läget för jaget som â € œOvermindâ €. Kazlev kallar jaget som â € œarchetypal-gudomliga och över Selfa €. Det finns ingen känsla av fysisk tid och om någon, är transtemporal tid, â € œmoving in eternityâ €.

11. Låg kausalstadiet: Detta är det skede av slut belysning eller vad Advaitins kallar â € œsavikalpa samadhiâ €. Varelsen är full av â € œradianceâ €, av â € œanandaâ €. Det är ett uttryck för â € œtranscendent love-in-onenessâ € och tidsuppfattning är evigheten själv. Jaget blir â € œFinal-Gud, point-källan till allt Arketypiska Formsâ €.

12. Hög kausalstadiet: Jaget är i ett tillstånd av â € œnirvikalpha samadhiâ € eller gränslöst medvetande. Primal utstrålning och fullständig extas företräde framför varelse. Jaget blir â € œFormless Självförverkligande eller transcen Witnessâ € till â € œlilaâ € i livet.

13. Ultimate Scen: Den absoluta verklighet â € "jaget är absolut verklighet. Detta steg kan inte beskrivas och olika traditioner uppfattar det absoluta annorlunda. Sufierna, Hare Krishna skolan â € "term det Absoluta som en personlig Gud. Medan Neoplatonists, till Advaitins och Wilber termer Absoluta vara opersonlig. Vissa gillar Ramanuja införliva delar av både personliga och Opersonlig Gud i det absoluta. Men som Aurobindo säger, är det absoluta bortom begränsningarna i person och opersonliga.

Kritik mot Wilber s Atman Project: Varannan teori om Wilber (som följer i Wilber III, IV och V steg) är baserade på Wilber II scen The Atman Project. Men det finns en hel del kritik mot Wilber med avseende på Atman och Pre-Trans paradigm. M. Alan Kazlev listar alla dem i sin essä om Wilber fas II: Först förnekar Pre-Trans avhandling mystiska upplevelser för barn. Detta är fel eftersom det har förekommit rapporter om barn som har mystiska upplevelser som adults. andra gör teorin ett antagande att barn är i ett tillstånd av â € œundifferentiated unityâ € under förstadier. För det tredje finns det ett antagande om att magiskt tänkande är sämre än före och rationellt tänkande, på ungefär samma sätt som det finns ett antagande att evolutionen gått från â € œmagical-animisticâ € â € œmythicalâ € och sedan â € œrational-scientifica €. Ingen av dessa antaganden har visat sig.

Bortsett från detta, Arvan Harvat opines att hela Pre-Trans teori har en mycket tvivelaktig grund. I sin artikel, â € œThe Atman Fiascoâ € kritiserar han Wilber för missförstånd Mahayana buddism och för placering av hinduiska Vedanta filosofi och Mahayana filosofi parallellt, utan något inslag av tvivel eller bevis. Han anser att denna â € œlatitudinarian attitudeâ € som en stor brist i avhandlingen. Rod Hemsell anklagar Wilber av missförstånd Sri Aurobindo liv Divine. I sin essä, â € œKen Wilber och Sri Aurobindo: A Critical Perspectiveâ €, säger  Hemsell att Wilber inte riktigt har förstått Aurobindo s Involution och evolution teori och därmed gör en förvirrande hänvisning till Supermind och Overmind av Aurobindo.

Men så många sådana anklagelser har placerats mot Wilber, måste man komma ihåg att Wilber är den främsta filosof â € œintegrateâ € och förena Wester psykologi med österländsk mysticism och komma med en teori som denna. Vi kommer att undersöka kritik på Wilber teorier i ett separat inlägg.

"Ken Wilber Revisited" är en serie av inlägg på Ken Wilber och utvecklingen av hans Integral teori. Du kan veta mer om Wilber och kritiken av hans faser i våra inlägg Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV och Wilber V.

Referens Länkar:

1. Alan Kazlev s â € œKen Wilberâ € på sin webbplats

2. Alan Kazlev s Wilber fas II

3. Arvan Harvat: atman Fiasco

4.a Michael Bauwens: The Cult of Ken Wilber

5.a Vad är Integral: Ken Wilber s Pivotal Bidrag till Integralism

6.a Integral Politik: Ken Wilber s tredje väg av interiör och exteriör utveckling

comments… read them below or add one } {2 kommentarer ... läs dem nedan eller lägga till en}

vidhlai 13 juli 2010 vid 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb, [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 juli 2010 vid 07:27

Tidigare inlägg:

Next post: