Gral Politik: Behovet av och syftet med en Gral regeringens â € "del III

genom redaktör

Detta är en fortsättning på de tidigare inlägg på â € œIntegral Politik: Behovet av och syftet med en Gral Governmentâ € Del I och del II , som har inspirerats från Henry Augustinus â € œIntegral Politik: En introduktion till den Gral Governmentâ €. I del I och II av artikeln, vi diskuterade om behovet av en Gral regeringen, baserat på problemen med den nuvarande rationell-legal set up.Ã Augustine argument om varför en rationell-legal regering med Orange och Green View ledare kommer misslyckas med att möta globala frågor och varför det är viktigt att ha en världsregering med flera världsstater. Denna artikel kommer att diskutera om hur strukturen av en sådan värld-förvaltning bör vara och vem som ska leda en sådan regering.

Gral regeringen: Att citera Richard von Weizäcker, president Västtyskland, â € œExperience lär att det inte är nedrustning som visar vägen till fred, utan snarare att fredliga förbindelser öppna dörren för nedrustning. Fred är en följd av praktiska cooperation.â € Det är praktiskt samarbete som är behovet av timmen. Men en â € œpractical cooperationâ € kan inte uppnås om inte alla nationer i världen är på samma nivå av medvetande, med ledare som kan söka lösningar vid väger alla nivåer och alla kvadranter. För att uppnå en sådan en integrerad politisk nivå, bör styrningen vara i händerna på goda ledare. Augustine erbjudanden i djupet om Gral ledarskap i sin essä, förklarar en ledares egenskaper, kognitiva och insiktsfulla förmågor etc. Låt oss ta en titt in vem som är lämplig att vara en integrerad ledare och vad som är hans / hennes roll i en Gral regeringen.

Gral Ledare kontra Politiker: I Gral världen, bara â € œleadersâ € inte â € œpoliticiansâ € bör styra. Det finns ett hav av skillnad som är en ledare och som är en politiker. Politiker är de som generellt anta och agera genom ett slags â € œrational-egoismâ € eller vad som kan betecknas som machiavelliska tendens att härska. De har en tendens att vara â € œcunningâ € och â € œruthlessâ € (som hör till â € œrationalâ € och â € œegoismâ € filosofins). Eftersom rationell-egoismen inte ledarskap, bör en Gral världen vara fri från någon form av politiker. Men vad är skillnaderna mellan en ledare och politiker? Augustinus listar ut några: En ledare är verkligen altruistisk, medan politikern är altruistiska bara för hans skull. En ledare tänker i holistiska termer, medan en politiker har fastnat för linjära tanke. En ledare sympatisk och har viljan, medkänsla och insikt om att varje helgon eller heliga själ som Jesus, Moder Theresa eller Martin Luther King kan ha. För en politiker är självcentrerade, med fokus på hans goda eller position och kan inte motivera men bara lugna andra. Så, ledare är ett långt före politiker, och Gral universum skulle kräva riktiga ledare, inte â € œrational-egoisticâ € politiker klängande på den rationella-rättsliga modell regeringen.

Gral Leader Persona: Nu när vi är säkra på att den Gral evolutionen kan endast ske med ledare, hur ska ledarna vara? Vad ska vara deras persona? I andra ord, kvaliteter och karaktär? Augustinus fortsätter med att förklara det också. â € œLeaders, bestående av Gral regeringen, kommer exemplifiera den mest allmänna värdet av anyone.â € Det är, skulle de vara det mest utvecklade och helhetssyn av människan, främst centrerad i turkos sfären, i moraliska, kognitiva, kreativa aspekter som liksom intrapersonally, har trevligt och kommunikativt.

Moral: Det är viktigt att en Gral ledare visar Turquoise moral, i motsats till orange eller grön moral. Det är viktigt att ha en worldcentric vy, i själva verket en multiworldcentric vy. Genom multiworldcentric uppfattning innebär Augustinus en vy som omfattar och bryr inte bara för hela mänskligheten, utan också för alla av jorden.

Kreativitet: Kreativitet är det som skiljer en ledare från andra och är absolut nödvändigt för förändring eller nyhet i regeringen. Som Peirce påpekar, kan evolutionen inte ske utan tre metafysiskt-fysiska krafter â € "chans, nödvändighet och kreativitet. Augustinus opines att alla dessa tre är nödvändiga och av allt det viktigaste är kreativiteten. En Gral ledare bör visa, enligt honom, kreativitet Turquoise slag.

Cognitivity: Följt av moral och kreativitet är cognitivity, vilket är ingenting annat än verklighetsuppfattning som saker är. Precis som det anstår Orange moral och Orange kreativitet för att gå med Orange cognitivity Likaså bör Turquoise moral och kreativitet följa Turquoise cognitivity.

Andra egenskaper: Men alla dessa kvaliteter är inte tillräckliga och bör åtföljas av andra egenskaper som sällskaplighet, Intrapersonell intelligens och kommunikativa förmågor. Intrapersonell intelligens kan betyda närvaron av både andlig och känslomässig visdom och som kan vara en kredit till världen som endast sådan omfattande intelligens kan tackla globala frågor på rätt sätt. Intrapersonal intelligens innebär också den icke-förekomst av rationell-egoism och närvaron av en worldcentric vy. När det gäller sällskaplighet och kommunikativa förmågor, både samman och man kan inte existera utan det andra. Båda dessa krävs för en ledare även i denna rationella-rättsliga modellen och därmed är obligatoriskt i framväxande Gral modellen också. Så, adept med alla Turkos tanke, en Gral ledare bör AA språng framåt från den nuvarande världspolitiker.

Hur man identifierar Gral ledare? Med tanke på att många människor har ett visst mått av alla dessa förmågor, hur ska vi identifiera dem? Finns det en rationell prov som IQ-test som kan vittna som är berättigade till Gral ledarskap och som inte är? Augustine är med Ken Wilber i detta nummer: â € OEI inte tror att någon mänsklig hjärna är kapabel att 100 procent fel. Så istället för att fråga vilken metod som är rätt och vilket är fel, antar vi varje tillvägagångssätt är sant men delvis, och sedan försöka lista ut hur man passar dessa partiella sanningar tillsammans, hur man kan integrera dem-inte hur man plocka en och bli av med de andra (-Ken Wilber i förordet till The Eye of Spirit) .Ett €

Han insisterar testa ledarna-till-vara på flera sätt â € "både subjektiva och objektiva sätt. Till exempel, för att testa moral hos en person, föreslår han trefaldiga metoder. Den första av dessa tester bör vara att rikta en rad frågor till individen och analysera hans svar i både subjektiva (sanningen i att vara) och objektiva (subtila implikationerna av hans svar) sätt. Den andra metoden bör vara en mer objektiv analys av individens CV, liv, tidigare rekord etc. Den tredje metoden bör vara en diskussion testa moral av person genom frågor om vad som är godhet och varför är det viktigt etc. Även om dessa metoder låter tillräckligt bra för att bedöma en persons moral, frågan kanske höjs om intelligens testarna. Augustinus opines att människor i Orange uppfattning är passar nog det här jobbet eftersom de kan känna igen saker med objektivitet och kan motivera ledare ska väljas. Vi måste ta hänsyn till den Gral kunskap av ledarna och baseras på betygen bör ledarna ockupera positioner â € "det individuella med högst poäng går till de bästa statliga positioner.

Världen-förvaltning och världsstater: Innan du väljer en ledare, måste man bestämma vilken nivå av regeringen som han / hon passar in. Augustinus ser på Gral regeringen att bestå av följande (i hierarkin) â € "världsregering, världs state, nationalstat, stat, landsting, stad / ort och gemenskap. Han opines det bör finnas sex mer världsstater tillsammans med EU. Och dessa världsstater bör delas upp i nationalstater, sedan i stater, län, städer och slutligen samhällen som inte bör omfatta mer än 100 personer. Även i Augustinus anser alla fyra kvadranter varje samhälle eller varje myndighetsnivå bör hanteras separat. Till exempel bör alla nivåer Gral regeringen består av â € correctly Institutionen för individuella Subjektiva frågor, Institutionen för Collective Subjektiva frågor, Institutionen för kollektiva mål Affairs, och Institutionen för Individuell Mål Affairs.â €

I korthet verkar Augustinus för att indikera att den grundläggande ramen för en Gral regeringen kommer att vara en ledare som är integrerat informerade och är centrerad i turkos moraliskt, kreativt och kognitivt, och har förmågan att leda med ett holistiskt ethicism och multiworldcentricism. Med tanke på födelse och utveckling Gral tanke, eller åtminstone att det behövs en â € œThird Waya € hela världen, kan man säga att det skulle ta bara år för att ta en sådan regering som ska genomföras. Som Jean Gebser uttrycker det i sin ständigt närvarande Origin (1953), â € œEpochs av stor förvirring och allmän osäkerhet i en given värld innehålla slumrande, ännu ej uppenbara frön av klarhet och säkerhet. Manifestationerna av den aperspectival världen ... visar att dessa frön redan pressar mot förverkligande. Det innebär att vi närmar oss "zenit" förvirring och därmed närmar sig nödvändiga breakthrough.â €

Referenslänkar:

. 1 Gral Politik: Behovet av och syftet med en Gral regering

. 2 Gral Politik: Behovet av och syftet med en Gral regeringen - del II

. 3 Gral Politik: En introduktion till Gral regering av Henry Augustine

. 4 Gral Politik: En introduktion till Gral Ekonomi av Henry Augustine

5. Henry Augustinus Gral Politik: en kort översikt över och introduktion till Gral Era

6. Greg Wilpert: Mått Gral Politik

7. Ken Wilber: Några tankar om Gral Politik

Tidigare inlägg:

Next post: