Вилбер је интегрални духовност а € "Део ИИ: Вилбер-Комбс решетки

би едитор

Вилбер је интегрални духовност може разумети само ако се анализирају у дубину. ИИ делу ове серије постова на Интеграл духовност ће се бавити Вилбер-Цомбс решетке разлике, сличности и преписку између фаза / структура и стањима свести. Инспирисан од Франк Виссер чланка (преглед интегралног Духовности), а € œЛорд, дајте нам Интегрални, али без Хипеа € и Јан Броувер рукопис под називом а € œТхе Вилбер-Комбс решетки Ревиситеда €, овај пост ће истражити детаљно у Језгро решетке и предлози да стигне на.

Шта је проблем са духовношћу? Шта је тачно проблем са духовношћу? Зашто би неко радујемо се развије саставни духовност? Наш први пост на Вилбер је Интеграл духовност: Постметапхисицал религије и исконског перспектива анализирао проблем са духовношћу и њеним недоследности са модерности и постмодернизма. Вилбер, у својој књизи, Интегрални духовност наводи да духовност је осуђена на пропаст ако не испуни захтеве садашње и будуће доба. У том случају, шта су проблематичне области духовности у очима садашњој ери или постмодерног размишљања? Метафизика.

Да Вилбер сматра да метафизика је примарни неслагање између духовности и постмодернизма. Иако многи савремени филозофи и религијски мислиоци не верују у небо или пакао, религија може бити спашен од проклетства само ако се чисти од а € œметапхисицса €. Постметапхисицал религија је потреба за сат и то је оно што Вилбер предлаже у својим теоријама у интегралној духовности. Видевши свет кроз интегрални објектив је такође потребан, јер само тада, може се добити јасну слику односа између развоја свести и стања духовности, то јест, фазе психолошког развоја и стања свести. Вилбер-Цомбс решетке је покушај да се премости јаз у корелација између фазе и стањима свести.

Вилбер-Цомбс решетки:

Вилбер а € "Од Вилбера И до ИВ: Пре једног прихода са анализом виших фаза / стања свести, један мора да зна зашто је ово повреда у разумевању. У првим фазама свести или психолошких развојних студија, је закључио да су психолошке фазе развоја повезан са развојем стања свести. Другим речима, мистика и духовних иогија изложених али виших фаза психичког развоја. Мит је демонтиран са открићем и истраживања о детињству духовности. Вилбер је И-ИИ фазе изразио мишљење да деца уживала повишен стање свести у односу на одрасле а € "а € œтраилинг облацима Глориа евра је поновљен у Вилбер је спектра свести. У фазама И и ИИ, Вилбер веровао у Јунгиан и нео-романтичним погледом који виших стања свести, али је повратак у првобитно стање бића. То је, већа држава је већ све о проналажењу основни јединство у различитости и враћања у првобитно стање блаженства.

У Вилбер ИИИ-ИВ, пронађена је ова теорија Јунговска урођене духовности детињства да буде у праву. Са истраживањима Пиагет, Балдвин, Лоевингер и других, откривено је да је постојала већа врста остварење у односу на наводне мит о урођеној духовности детињства. Као Јан Броувер каже, а € œТхе 'иза облака славе' су доказано да је прилично хаотичан метеоролошке појаве, са архаичним тамним олује и изненадних магичне осветљења, уместо просветљени небеска слава све време. Детињство је показало да је више од привременом почетку у постепеном процесу духовне него врхунац ит.а €

Вилбер превише је израсла из његових ранијих теорија и закључио да су резултат онога што је он сам назвао А А € œПре-транс Фаллациа €. Пре-транс Заблуда није ништа друго до конфузије од пре личних држава са тим пост-личних или транс-персоналних држава. То је, у линеарном развоју свести, психа расте из претходно личним да транс личних фазама. Када је дете каже да има урођену духовно искуство, то значи да је ангажовање у заблуду конфузне пре личног бини са које транс-личне фази. Дакле, дошао Вилбер ИИИ и ИВ, где су додати развојне линије у фазама раста свести и АКАЛ модела је кидање, модел који је предложио да се мора вертикално расте, психолошки, да искусе виших стања свести. Другим речима, Вилбер ИИИ и ИВ фазе су веровали која у вишим стањима а € œстацкед на Топа € нижих структура психе. То је значило да један мора да буде у вишем степену да доживе виши степен свести.

Вилбер В и интегрални духовност: Међутим, било је мало нелагодност у вези овог аспекта интегралног теорије. Све није било добро јер је цела теорија је оптерећен елемент линеарности. Овај интегрални модел неће објаснити разлог изненадних мистична искуства и виших стања свести искусних људи у нижим структурама развоја психе или у пре-модерне културе. То је значило да су људи морали да прелазе преко / прерасте све фазе да искусе виших стања развоја. У стварности, то није увек случај. Многи појединци долазе да искусе виших стања свести у реду са доње структуре / фази развоја. То је, човек из Ред или ахајског фази могли и да има мистично искуство једнак оном човеку из Зелене или тиркизна фази. Како је то могуће? Такође, било је то питање би неко пређе преко свих 8 фаза Гравес / Лоевингер да постигну виших стања свести? Затим, шта је рационално објашњење мистика и иогија на премодерним и архаичним старости? Вилбер смислио одговор за то у Вилбер В.

Интегрални духовност идентификује две важне проблеме са АКАЛ и претходне моделе развоја свести и Вилбер сам говори о томе у књизи, а € Оедо стварно морати да напредују кроз све фазе Лоевингер је да има духовно искуство? Ако имате осветљења искуство као што је описано од стране Светог Јована Крститеља, да ли то значи да сте прошли кроз свих 8 гробница нивоа вредности? Не звучи сасвим у реду а € Одговор на ово питање би било - једна Може ли € œснеака € или € œпеека € у више држава чак и из нижих фаза. Али Вилбер је изнео мишљење да је таква € œпеека € искуства могу бити краткотрајни и само кад € œстатес постане траитса € појединац је у потпуности прилагођен виших фаза / структура развоја.

У том случају, други проблем по Вилбера је а € œИф 'просветљења' заправо значи пролази кроз све те 8 фаза, како онда могу да је неко пре 2000 година бити просветљен, јер су неки од фаза, као системски глобални поглед, су рецент емергентс а € Одговор: мистици појединих епоха је имала своје верзије / еквиваленти последњих фаза а € "може бити Индра је Нето, Бодхисаттава је обећавају, указујући на тренутни глобални поглед и међузависност свих бића. Али, оно што ће искуство појединаца Снеакинг виших стања из нижих фаза? Који су променљиве или фактори који ће утицати на духовна искуства људи? Интегрални духовност проналази одговоре на све то у Вилбер-Цомбс решетке.

Вилбер-Комбс решетки а € "објаснио Тхе Вилбер-Комбс решетки матрица преведен са 24 а € œстаге тумачи, државни екпериенцеса €. У решетке, стања свести (бруто, суптилан, каузално, недвојно) су постављени хоризонтално да фазама свести а € "Магиц, рано митска, митска, рационални, плуралистички Интеграл итд Постоје и горе-интегралне фазе у Вилберу је решетке. Дијаграм показује да се стања свести може постићи / доживео без обзира фазама развоја. Међутим, не постоји гаранција да ће држава постићи може бити стална и достизање веће државе може да се деси у чак дубоком сну и сањам државе.

Према Вилбер-Цомбс решетке мистична стања свести су сада варијација природних држава на располагању свим бићима а € "дубок сан, сањао државу и будном стању. Један могу да искусе било којем нивоу или стање свести у току ове фазе, а ипак бити свесни тога. Дубоког сна држава је повезан са безобличног мистицизма, сањао државу са теистичке мистицизма, док је будно стање се зове природа мистицизам. Вилбер-Комбс решетке настоји да објасни питање детињству духовности, заједно са високо напредном поглед на свет мистике из нижих фаза развоја.

Вилбер признаје да је решетка је хипотетичка и није ништа друго до побољшања у односу на претходне моделе. Он признаје у књизи а € œТхе корелација сам хтео да сумирамо су у себи спорно и тешко доказати. Али ми једноставно их преузме за момент.а € Многи су критиковали на тему и Јан Броувер је € œТхе Вилбер-Комбс решетки Ревиситеда € је један од њих. Његов чланак представља решетку у другачије перспективе, бацајући увид у оно што варијабле утичу на преписку између фазе и држава.

Варијабле које утичу на духовност: Неколико променљиве утичу на однос између фазе психолошког развоја и стања свести. Неке променљиве у фазама / нивоа који утичу на мистично искуство појединца:

1. Психолошке нивоа: пре свега од њих је Психолошки Нивои / Фазе. Општи исход решетке, дијаграм намерава да покаже да је ваш фаза развоја у ствари утиче на ваше искуство било стање свести. Јан Броувер говори о томе у свом чланку на овај начин: а € œСинце мистична искуства су отворене и празне као своје референата и сигнифиедс су у питању (као и у одређеној мјери као означитеља), они зависе за своје опште значење на начин на који се тумачи од Тхе Кновинг теми. Дакле, претпостављам да су у раној егоцентрични, црвени, погон снаге нивоу развоја, онда ће се различито тумаче свој суптилан или узрочно државну искуства из начина на који неко, рецимо, зелени ниво не тумаче екпериенце.а € Ова променљива ради не само да утичу на тумачење духовних искустава, али такође има јак утицај на способност да се свесно постизања државне искуства. Начин предмет реагује на искуство зависи од нивоа психолошког развоја субјекта. То је главни разлог зашто смо имали фундаменталисте, етноцентристичке мистике. Као Брауер каже, а € œИф нисмо дошли до одређеног нивоа психолошке зрелости, ако нисмо упознати са вишим државним искустава и њихово значење у нашим животима, неће прећи праг наше свести да смо има ани.а € Дакле, мало дете које има већу духовно искуство не може јасно разумети ако и док дете је психолошки напредни.

2. Године као променљива: Друга променљива је старост. Старост има утицај на стања свести. Људи у млађем добу које може доћи изненада а € œпеекса € у више држава не може у потпуности уживати или не разуме искуства, док би људи у позним годинама бити у стању да то ураде без напора. Детињство духовност је могуће само ако је субјект веома развијен психолошки. Ако друго, чак и највише духовно искуство ће се појавити као магија на дете. Као што је речено од стране Брауер, а € œЛатер у животу суптилан, каузално или не-дуал искуства више смисла и стога су интегративни, лечење и трансформативе.а € Али Вилбер-Комбс решетки једва даје значај ове варијабле. Ни културни фактори играју улогу у решетки.

Детињство није идеално доба за уживање духовна искуства, иако је било неколико помињање деце мистици који су високо интелектуална као Сханкара или Христа. Пошто обичан дете није психолошки развијена, мистично искуство ће бити € œмоментари, пролазно, небитан, без дубље значење и спиритуалитиа €. Обука и медитација могу, међутим, повећање капацитета за просветљења. Адолесценција је стабилна и когнитивно напредно за државне искуства. Свет адолесцента је узбудљив и инспиративан страхопоштовање-у више од једног начина. Међутим, постоји несигурност и неуспех у свету који није стимулативно да наставе или добију мистично искуство правилно. Зрелост и старост / зрелим годинама је далеко најповољније доба за просветљење да се деси. Уз себе у потпуности порасла, и неуролошких система погодује да прими искуство, може се тражити просветљење ако неко игнорише или гура у страну опасностима / социјалне притиске нижих квадраната.

Стари људи свих фаза се каже да носи исти ниво развоја. Као Брауер је мишљења, а € œФор старија особа рођена и живи у магента култури, са општим псицхограпх у складу са својим окружењем, може и даље бити психолошки напреднији од детета, адолесцента или чак одрасле особе рођене и живе у зелени култура или више. Овај проблем је делимично покривена Вилбер теорије о линијама развоја разликује од фаза / структура, али тврдња овог рада је да се ниво и главна мудрост старијих особа је у великој мери, без обзира на боју њихове културе и опште псицхограпх. а €

Други проблем је један тежи да се укључи у боји апсолутизма, док суочавања са решетке. Боја апсолутизам је а € œТхе заблуда премошћујућу сва лица исте боје психолошког на једној гомили залиха. Блацк дете у нашој западној култури може показати карактеристике које су упоредиве са психолошком структуром некога ко живи у племенском заједнице (нарочито у својој тенденцији да се тумачи живот у магичном и анимистичких начин), али то не значи да је дете идентичан такву особу или да трибалист или пасторалист мисли и понаша као цхилд.а €

3. Личне изврсности: Брауер наводи да лично изврсност појединаца су такође важни критеријуми у постизању духовног просветљења. Само изузетно даровити појединци (низ линију у историји), били у стању да превазиђе психолошку статус свог развојној фази и предвидети ствари које појединци у одмаклим стадијумима.

Јан Броувер такође наводи неколико варијабли на "државног" нивоа свести или ниво решетке. Ово укључује Симпатхетиц / парасимпатикус стања свести, Пол вези стања свести, и измењеним стањима свести. Можемо их расправљати у детаље у нашем следећем посту.

Вилбер је Интеграл Духовност је низ порука на интегралног духовности, Вилбер-Комбс решетке и постметапхисицал религије интегралног света. Можете прочитати Део И на пост да знају више.

Референце:

1. Франк Виссер је € œЛорд, дајте нам Интеграл али без Хипе: Преглед Интеграл Спиритуалитиа € хере

2.А Тхомас Маквелл а € œ Интегрални духовност а €

3. Јан Броувер је а € œ Тхе Вилбер-Комбс решетки Ревиситед а €

4. Вилбер Ревиситед: Од Вилбер Вилбер И до В а € "Вилбер Пхасе В

5. Френк Висер: а € œ Ми Таке Он Вилбер-5 а €

6. Вилбер је интегрални духовност: потресан нова улога религије у савременом свету и постмодерног

Претходни пост:

Следећа порука: