Будућност Интеграл политику а € "Део сам: Узимање Интеграл парадигму за масе

уредник

Интеграл Политика. Да ли је то стварност? Да ли се практикује у данашњем свету? Развијених земаља и интелигентни политичари могу да одговорим са ДА и НО. Посматрано искрено Интеграл Политика, као Зекеријја Исхак каже, је у највећем делу а € ОЕА име без реалитиа €. То је постоји у Инсулар свету филозофа, мислилаца и интегралних присталица, али не много у практичном свету политике. У овом геополитичком свету, саставни политика је много-хипед о новом начину и а € œтхирд Ваиа € гледања на ствари / политичких сценарија, али то никада није начин на који се ствари погледао. Другим речима, интегрални политика тек треба да се реализује у данашњем друштву. Иако неки џепови светске популације могу рећи да су они вежбају € œинтеграл политицса €, ништа није појавио велики као и сада. ali zašto? Зашто је саставни политика и даље далеки сан? Пре тога, зашто је важно на првом месту? А, шта је будућност интегралног парадигме и политичке теорије?

Инспирисан од Закариииа Исхак чланку на € œЕстаблисхинг Интеграл Парадигм и будућност интегралних Политицса €, овај пост претпоставља методе које су потребне да би Интеграл политика постане стварност. Исхак наводи зашто је потребно да се отвори пут за међународну саставни политичком свету само кроз ширење интегралног филозофије међу светске популације. Пост такође истиче зашто потребан је опрез при руковању појаву нове теме Ликији интегрализма, посебно интегрални политику. То је зато што, негативно разумевање ствари може пулверизе интегралне политике и пре него што је скинем. Дакле, најбољи излаз је да се саставни парадигму за масе. Исхак детаљи о начинима да то урадите.

Интегрални Политика: Свака друга политичка идеологија је заправо нуспродукт промене ворлдвиевс.А Од сада, сви мисле интегралних политике као еволуција од тренутне политичке сценарију у нешто што је веће, боље и здравије. Интеграл политика, као Стив МцИнтосх га назива, биће а € œсубстантиал политичке еволутиона € са релативно много развијенијих вредности и вишим идеалима моралности. Било је неколико погледа на свет пре, и идеологије које подржавају исти. У ствари, демократија и плурализам је много времена да се обликује и морали су да се заправо подржана од стране органа западних филозофа и мислилаца да постане норма друштва. Скок из једног у други идеологије није нов у историји. Видели смо то у целој нашој политичкој сцени и МакИнтош га фотографише боље у овим линијама:

а € œЕацх појављује свет виева € ™ с новом политичком визијом служи као излог за своје релативно много развијенијих вредности и вишим идеалима моралности. На пример, приметили смо да у настајању модернизам одбацио репресивна структура феудализма и апсолутне монархије и заговорник нове идеале слободе и једнакости садржана у позиву за демократију. Овај покрет за демократију је, у ствари, једна од главних тема а € œНев Пхилосопхиа € зглобни који је модернистички визију и служи да дефинише карактер просветитељства. Онда опет у 20. веку, појављују постмодерна одбацио етноцентричну морал да толерисано расизма и покољ невиних у иностранству и заговорник политичких питања грађанских права, вомена € ™ с права, и мир у Вијетнаму. Политичким питањима рата у Вијетнаму, као и борба за једнакост послужио да окупи људе у заједничким циљем. Тако многи који су усвојили постмодерни свјетоназор у шездесетих и седамдесетих година учинио зато што су били политизује кроз њихову оданост овим цаусес.а € Ово закључује да промена погледа на свет су разлог мења политичке идеологије. И промену идеологије су, заузврат, последица онога што се десило у прошлости, или се дешава у тренутној политичкој / друштвеном сценарија. То је као да људска свест се развија у вишим и вишим нивоима стално, учење из својих успеха и неуспеха. Тренутно, ми смо прошлост постмодернизма и да су на ивици интегрализма.

Интегрални филозофија је роман парадигма која је изашла из реторту постмодерног мишљења. Многи савремени, постмодерни мислиоци и елитистички су обожавала своје идеале и вредности, предвиђајући да ће саставни филозофија бити норма у будућности. Саставни парадигма је такође рекао да има потенцијални утицај на нашу културу и променити наш поглед на свет у огромном обиму. Када таква промена деси, оно што се назива € œИнтеграл Политицса € ће изаћи из друштвеног и политичког формацију. Иако су многи мишљења да је политика саставни потреба ове гео-политичком свету, ништа од сада, је цисто € œинтеграла € о политичким идеологијама практикује у целом свету. Интеграл политика је била предмет расправе на универзитетима, интегрални семинара и политичких кампања, али није било у реалном времену спровођење политичке идеологије у сваком великом, глобалном проблему у свету. Основни разлог за ово је, недостатак свести о интегралном парадигме. Овај пост ће претпоставити начине и средства да би Интеграл политика реалност (као што је предложио Закариииа Исхаком и других интегралних присталица).

Будућност Интеграл Политика

Узимајући саставни парадигму за масе: Будућност интегралних политике зависи од тога колико саставни парадигма допире до маса. Исхак је мишљења, а € ОЕИ ће претпоставити идеју да може да буде императив да ова филозофија постаје више универзално позната и схваћена у светској јавности тргу идеја пре него што Интеграл политика може имати било какву могућност чак и реалити.а € Он сматра да је, као демократија и плурализам су били приморани на политичаре људи, интегрализам треба да постане норма у популарној култури пре него што се забоде на владе света-преко као виши ниво политике.

За ово да се деси, саставни филозофија треба да постане уобичајена ствар која је прихваћена од стране јавности и доступни у свако доба да сваки други лаицима. Али ово није шала лако као интегрализам је још увек непознат концепт у данашњем свету. Да би проширио саставни филозофију, што треба да урадите је едукативну кампању широм света и да људи разумеју вредности и идеале у настајању погледа на свет. Али опет, то није тако једноставно. Многи идеологије појављују са блицем, покривају део човечанства, а онда нестану, никада да се поново врати на светску сцену. Ако се правилно поступа без бриге, саставни поглед на свет може да се представи као а € œЈим Јонес или Мадисон Аве Стуффа € и умре доле за неколико година времена.

Да би се спречило дешава, едукације маса на интегралном парадигми треба да се уради имајући на уму следеће:

1. Интегритет: а € œИнтеграл филозофија треба да интегритиа €. Никада не би требало бити разблажени или компромитован због допире до јавности. Разводњена верзија ће само ослабити интелектуалну поруку носи.

2. Не елитистички приступ: Не сме бити а € œелитист или абструсеа € презентација интегралног филозофије. Представљајући га као далеког идеја ће то учинити само медијску ФАД и на крају смањи свој утицај на ширу јавност. Исхак каже да треба направити покушај да € œтрули донесе Интеграл парадигма свести човечанства на распрострањеној нивоу како би имали моралну импацт.а € Пропер Едуцатион заинтересованих људи ће постићи оно што је намењено.

3. Пауза из Инсулар свету: интегрализам треба уклонити из својих а € œинсулар свету филозофије, науке, духовности и научне мистицисма €. Да би да имају позитиван утицај на политику, треба да буде секуларну алат да се уједине и култивисање братство међу масама.

4. Исеците култни-ствар: Интегрална култ треба избегавати по сваку цену. У току времена, чак и примамљив саставни парадигма ће се претворити у култ. Крутост и култ менталитет ће поставити у, што идеологија догму, што га чини тешко за нас да раде кроз њега. Као Исхак каже, а € œИт не треба опсесивно или догматски или шире са било култно променљивих, али на интелигентан начин у општој много хуманити.а €

Пре него што почнемо са овим послом ширења реч интегралног парадигме, морамо да разумемо предности иза ширења интегралног филозофије. Зашто треба да се шири? Шта је толико посебно у вези интегралне политике или интегралног теорије да мора да допру до чак лаика? Зашто је разматрао будућност поглед на свет?

Зашто Интегрални парадигма? Постоје генерално два аспекта једне идеологије. Другим речима, идеологија или филозофија може да утиче на људе на два начина а € "експлицитно и имплицитно. Зекеријја Исхак је а € œоутер заштитне Цореа € и а € œессентиал унутрашње Цореа € позива. Што се тиче Интеграл парадигма, спољашњи аспекти су а € œПовер, елитизам, интелектуализам и Спецулатиона €, док су битне унутрашње аспекти су, а € œУнити, Лове, промена, Кновледгеа €. Интеграл Парадигма се може рећи да донесе корист на четири различите сегменте живота људи а € "морално, духовно, филозофски и научно. Међутим, интеграл парадигма није лишена ограничења. Ми ћемо погледати у ограничења у делу ИИ стативе.

Референце:

1. Зекеријја Исхак: а € œ Успостављање интегралног парадигме и будућности Интеграл Политика в €

2. Стеве МЦИНТОСХ је а € œ Интеграл Политика и еволуција свести и културе а €

3. Раи Харрис: а € œ лево, десно или просто: Политика у интегралној покрета а €

4. од интегралног живота - а € œ Интеграл Политика: промена коју Бреатхе Инто а €

Претходни пост: