Интегрални Политика: Потреба за и сврха саставни Владе а € "Део ИИИ

би едитор

Ово је наставак претходних постова на € œИнтеграл Политицс: Потреба за и сврха саставни Говернмента € дела И и дела ИИ , који је инспирисао из Хенрија Августин а € œИнтеграл Политицс: Увод у Интеграл Говернмента €. У делу И и ИИ чланка, разговарали смо о потреби за саставни Владе, на основу проблема са тренутном рационално-правне сету уп.А Аугустине аргументи о зашто рационално-правни влада са наранџаста и зелена приказивање лидера ће не суочавају глобална питања и зашто је важно имати светску владу са-неколико светских држава. Овај чланак ће разговарати о томе како структура таквог светске владе треба да буде и ко би требало главе такву владу.

Интегрални Влада: Да цитирамо речи Рицхард вон ВеизА¤цкер, председника Западне Немачке, а € œЕкпериенце учи да није разоружање које показује пут ка миру, већ да мирољубиви односи отворити врата разоружање. Мир је последица практичног цооператион.а € То је практична сарадња која је потреба за сат. Али а € œпрацтицал цооператиона € не може се остварити ако сви народи на свету су на истом нивоу свести, са лидерима који могу траже решења по Вашем обзиром на све нивое и све квадранте. Да би се постигао такав саставни политички ниво, управа треба да буде у рукама добрих лидера. Аугустине бави дубине око Интеграл руководства у свом есеју, објаснивши квалитете лидер је, когнитивне способности и перцептивних итд Хајде да завирим у који је способан да буде саставни лидер и шта је његова / њена улога у саставни влади.

Саставни Лидер против политичара: У Интеграл свету, само а € œлеадерса € не а € œполитицианса € треба да владају. Постоји море разлике ко је вођа, а ко је политичар. Политичари су ти који углавном усвајају да и акт нека врста € œратионал-егоисма € или шта се може назвати као Мацхиавеллијевог тенденцијом да владају. Имају склоност да буде а € œцуннинга € и а € œрутхлесса € (које се односе на а € œратионала € и а € œегоисма € филозофије). Од рационално-егоизам није лидерство, Интеграл свет треба да буду без било каквог политичара. Али шта су разлике између лидера и политичара? Августин наводи се неколико: Вођа је истински алтруисти, док је политичар алтруисти само због њега. Лидер мисли у холистичким смислу, док политичар је заглављен на линеарном линију мисли. Лидер се идентификује и има вољу, саосећање и увид да било светац или свето душа као Исус, Мајка Тереза ​​или Мартина Лутера Кинга може имати. Док, политичар је само-орјентисане, фокусиран на свом добро или положају и стању не да мотивише, али само умирити друге. Дакле, лидери су далеко испред политичара, а Интеграл универзум би захтевало прави лидери, а не € œратионал-егоистица € политичара прионули на рационалној-правни модел власти.

Интегрални Лидер Персона: Сада када смо сигурни да Интегрално еволуција може да се деси само са лидерима, како би лидери буду? Шта би требало да буде њихова личност? Другим речима, квалитетима и карактера? Августин даље објашњава да превише. а € œЛеадерс, садржи Интеграл владу, ће илуструју највише укупну заслуге анионе.а € То је, они би најразвијенији и холистички људских бића, углавном усмерена у тиркизна царству, у моралним, когнитивним, креативне аспекте, као и интраперсоналли, социабли и комуникативно.

Морал: Важно је да Интеграл лидер показује Туркуоисе морал, за разлику од поморанџе или Греен моралности. Неопходно је имати ворлдцентриц поглед, у ствари, а мултиворлдцентриц поглед. По мишљењу мултиворлдцентриц, Августин значи поглед који обухвата и стало не само за читаво човечанство, али и за све земље.

Креативност: Креативност је оно што разликује вођу од других па је императив за промене или новине у влади. Као Пирс истиче, еволуција не може десити без три метафизичка-физичких снага а € "срећу, неопходности и креативности. Августин сматра да све то троје су неопходни и свега најважније је креативност. Интегрални лидер треба да покаже, према његовим речима, креативност тиркизне врсте.

Цогнитивити: Следи морала и креативност је цогнитивити, који није ништа друго до перцепције стварности као ствар. Баш као што доликује Оранге морал и Оранге креативност да иде са Оранге цогнитивити, слично, Тиркиз морал и креативност треба пратити Туркуоисе цогнитивити.

Остали квалитети: Међутим, сви ови квалитети нису довољне и треба бити праћен другим карактеристикама као што су друштвености, интраперсоналне интелигенције и комуникативних способности. Интраперсоналне интелигенција може значити присуство како духовне и емотивне мудрости и да може бити кредит свету као једини такав свеобухватан интелигенције да се носимо глобална питања на прави начин. Интраперсоналне интелигенција подразумева и не-присуство рационалног-егоизма и присуство ворлдцентриц поглед. Што се тиче друштвености и комуникативних способности, како су међусобно повезани и један не може постојати без другог. Обе су потребна за лидером чак иу овом рационално-правни модел и стога је обавезна у еволуира Интеграл модел превише. Дакле, адепт са свим тиркизна правцу, Интеграл лидер треба аА скок напред од тренутне светске политичара.

Како да се идентификују Интеграл вође? С обзиром да многи људи имају неку меру свих тих способности, како ћемо их идентификују? Да ли постоји рационалан теста као ИК тест који може свједочити који испуњавају услове за Интеграл лидерства и који то нису? Августин је са Кен Вилбер у овом броју: а € ОЕИ не верују да било људски ум је у стању да 100 одсто грешке. Тако уместо да тражи који приступ је у праву, а што је погрешно, претпостављамо сваки приступ је тачно, али парцијална, а затим покушајте да схватите како да стане ова парцијалне истине заједно, како интегрисати их не-како да изаберем једну и уклоните остали (-Кен Вилбер у предговору Тхе Еие оф Спирит) .а €

Он инсистира тестирање лидере-да-се на више начина а € "и субјективне и објективне начине. На пример, у циљу тестирања морал особе, он предлаже троструке методе. Први од ових тестова треба да буде да усмери на низ питања на појединца и анализирају своје одговоре у оба субјективном (истинитост постојања) и објективним (суптилних импликације његових одговора) начине. Други метод би требало да буде више објективну анализу биографије појединца, живот, претходних записа итд Трећи метод би требало да буде дискусија тестирање морал особе кроз питања о шта је доброта и зашто је важан итд Иако ове методе звучати Довољно добар да судим морал појединца, питање можда подигао на интелигенције од тестера. Августин сматра да људи из Оранге гледишта су способан довољно за овај посао јер могу да препознају ствари са објективности и може оправдати лидере да би био изабран. Морамо да узме у обзир Интеграл знање лидера и на основу резултата, лидери треба да заузимају положаје а € "индивидуалне са најбољи резултат ће врх управљачке позиције.

Свет-влада и свет-статес: Пре избора вођу, потребно је утврдити на који ниво власти он / она уклапа у. Августин виевс Интеграл Влада да се састојати од следеће (у хијерархији) а € "светске владе, свет-држава, нација-држава, држава, округ, град / град и заједницу. Он износи мишљење да би требало да буде шест више светских државе заједно са Европском унијом. А ови ворлд-статес треба поделити на националне државе, онда у државама, округа, градова и коначно заједница које не би требало да чине више од 100 људи. Такође, у Августина мишљењу, сва четири квадранта сваке заједнице или сваки ниво власти треба радити одвојено. На пример, сви нивои власти Интеграл треба да се састоји од а € œТхе Департмент оф Индивидуал Субјективних послова, Одсеку за колективним Субјективних послова, Одсеку за колективним Циља послова, и Одељења за Индивидуални Циљ Аффаирс.а €

Укратко, Августин изгледа да указују на то да ће основни оквир саставни владе бити лидер који је интегрално информисани и центриран у Туркуоисе морално, креативно и когнитивно, и има способност да води са холистички етхицисм и мултиворлдцентрицисм. С обзиром на рађање и еволуцију Интеграл мисли, или бар потреба за а € œТхирд Ваиа € свету, може се рећи да ће бити потребно само година да се таква влада да се реализује. Као Жан Гебсер каже у свом свеприсутни порекла (1953), а € œЕпоцхс велике конфузије и општа несигурност у датом свету садржи Слумберинг, не-још-испољавају семе јасноће и извесности. У манифестације аперспецтивал света ... показују да су то семе већ притиском на реализацију. То значи да се приближавамо "зенит" конце и на тај начин приближава потребну бреактхроугх.а €

Референце Линкс:

. 1 Интеграл Политика: Потреба за и сврха саставни Владе

. 2 Интеграл Политика: Потреба за и сврха саставни Владе - ИИ део

. 3 Интеграл Политика: Увод у Интеграл Влади Хенри Аугустине

. 4 Интеграл Политика: Увод у Интеграл економије Хенри Аугустине

5. Хенрија Августин Интеграл Политика: кратак преглед и увод у Интеграл Ера

6. Грег Вилперт: Димензије Интеграл политике

7. Кен Вилбер: Нека размишљања о политици Интеграл

Претходни пост:

Следећи пост: