Ken Wilber Revisited: Nga Wilber I të Wilber V â € "Faza IV Wilber

nga redaktori

Kjo është pjesa e katërt e një seri e posteve në pesë fazat e teorisë Ken Wilber së ndërgjegjes njerëzore. Në postet tona të mëparshme, ne kemi analizuar e parë , të dytë dhe të tretë fazat e Wilber dhe shpjegimin e tij se si vetëdija e zhvilluar nga Pleromatic të Realitetit Përfundimtar. â € postimet œKen Wilber Revisitedâ € edhe hedhin pasqyrë në kritikat në Wilber dhe teoritë e tij të ndërgjegjes, duke filluar nga libri i tij i parë, Spektri i ndërgjegjes .Një pas tanishme diskuton mbi Wilber-IV, në fazën e katërt të Wilber në të cilën ai krijon tij më të famshme modelin AQAL e vetëdijes . Frymëzuar nga esetë M. Alan Kazlev në Kheper.net dhe një seri e kritika të tjera në Wilber, kjo seri ngrin mbi Wilber thelbësore, të Wilber që ne kemi nevojë të dini për të kuptuar Integralism.

Wilber â € "Nga Faza I Faza III: Teoria Wilber e të menduarit Integral filluar me fazën I në vitin 1977 me librin e tij, spektri i ndërgjegjes. Libri iu afrua zhvillimin e vetëdijes në një mënyrë të Jungut, duke vendosur çdo rritje tjetër nga një Ground supozuar të Qenies. Ai shpjegoi se nga â € œcollective unconsciousâ € shtet, vetëdija njerëzore ndarë në dualities si kohë të përparuar dhe rritja e vendosur në arritjen e gjendjes së Realitetit Absolut do të thotë bashkimin e këtyre dualities (përdhes të jesh Vetë-;. Organizma-e Mjedisit; Ego-Trupi dhe Persona-Shadow) dhe një regres në shtetin kolektive pavetëdijshme. Wilber unë është frymëzuar kryesisht nga modeli i Jungut dhe tërheq ushqim nga tradicionalistët ezoterike dhe Theosophists. Kjo do të thotë se Wilber merr gjendjen e parë të ndërgjegjes (Pleroma e Gnostikët) të jetë i njëjtë si në fazën përfundimtare, realiteti absolut të Advaitins ose Mahayanists. Por vetë Wilber refuzuar Faza e tij I gjatë fazës së II të tij. Duke e quajtur atë â € œRomantic-Jungianâ € Faza e tij, ai tha se ajo ishte rezultat i një â € œPre-Trans Fallacyâ €, që është, një keqkuptim i Para-vetëdijes dhe Trans-ndërgjegjes shteteve të jetë një dhe i njëjti .

Wilber II është një qasje më të pjekur për zhvillimin e ndërgjegjes. Ai propozoi një model zhvillimor-evolucionist të bazuar kryesisht në Sri Aurobindo dhe traditat Mahayana budiste. Wilber II propozuar rreth 13 fazat e zhvillimit të ndërgjegjes duke filluar nga Pleromatic për shtetin Reality Ultimate e absolute. Ai diskutoi stilin njohëse, mënyrën e vetë dhe gjendjen psikologjike të llojeve të veçanta ose të njeriut në çdo fazat dhe shpjegoi se si faza e ardhshme â € œtranscendsâ € por â € œincludesâ € fazën e mëparshme në çdo nivel të rritjes. Faza II u kryqëzua edhe në dy konceptet e Aurobindo â € "ngritje në fuqi dhe evolucionit. Kjo Faza filloi në vitin 1980 me publikimin e projektit, Atman, e ndjekur me anë të veprave të tjera të farës like Up Nga Eden, i shoqërueshëm Perëndisë dhe sy më sy. Kritikat kundër kësaj faze u bazuar në keqkuptime Wilber së Sri Aurobindo të jetës hyjnore, për shkak të cilat ai i hutuar shtetet e Supermind / Overmind dhe propozoi një teori tërësisht të linear të zhvillimit të ndërgjegjes njerëzore. Megjithatë, Wilber II është një fazë e rëndësishme në jetën e mendimtarit si të gjitha teoritë e tij të ardhshme janë të rrënjosura në këtë model evolucionar të ndërgjegjes.

Wilber III është më shumë një fazë kalimtare e cila ndodh në mes 1983 deri 1987. Gjatë kësaj faze, frymëzuar nga Piaget dhe Howard Gardner, Wilber thotë se nuk ka një ose lineare zhvillimin e shteteve, por ka disa linja të zhvillimit apo aspekte të ndryshme të zhvillimit e personalitetit të njeriut. Rreth dy duzina aspekte apo linja të zhvillimit janë identifikuar, duke filluar nga njohëse për hapësinor në Karmic, pa sigurimin e të gjitha linjat e zhvillimit të qenit ontologjikisht të barabartë me njëri-tjetrin. Wilber është frymëzuar edhe nga filozofia e të Arthur Koestler së holons dhe holografi. Ai tha se universi nuk është i formuar nga atomet apo molekulat, por e holons. Një Holon është një sistem i cili është edhe një e tërë dhe një pjesë e një e tërë. Një holografi është një hierarki Holon i cili përbëhet nga holons të mëdha, të cilat nga ana e tij përbëhen nga disa holons më të vogla dhe ata nga ana tjetër, e ndarë në holons më tej të vogla dhe kështu me radhë. Që nga evolucioni është një holarchy, mund të perceptojnë zhvillimin shumta përgjatë vijave â € "njohëse, emocionale, hapësinor, morale, ndërpersonale, sociale, etj shpirtërore

Wilber IV është një hap i madh në zhvillimin e teorisë së ndërgjegjes njerëzore. Për herë të parë, Wilber krijon një model të avancuar katër sektor i cili përfshin dhe unifikon fusha të ndryshme të dijes. Si Alan Kazlev e vë atë, një teori të unifikuar € œThe forma e parë Ken Wilber mori ishte e një spektri bifurcating të ndërgjegjes mbështetur nga një një Ground themelor i Qenies. Kjo pastaj i dha rrugën për një diagram shumë të ndryshme - ciklin e para-trans-ngritje në fuqi evolucionit. Faza përfundimtare ose metamorfoza e kozmologjisë së tij, dhe më të sofistikuar, është Holoni-quadrant.â €

Wilber IV â € "Një Përmbledhje: Faza IV Wilber së kickstarted me botimin e veprës së tij më të rëndësishme, seksi, Ekologjia dhe shpirtërore në vitin 1995. Në librin, Wilber propozoi një teori për të bashkuar atë që ai e quajti â € œBig Threeâ € - Art , morali dhe Shkencës. Kjo Tre Big mund të thotë ndonjë gjë nga Beautiful, mirë dhe i vërtetë ose I, Ne, Ai apo i parë, i dytë dhe i tretë personi. Si Wilber vetë citon në një artikull me titull, â € œAn Teoria integrale e Consciousnessâ € në Journal of Studimeve vetëdijes, â € œSir Karl Popper-së "tri botëve" (subjektive, kulturore, dhe objektive); Platonit Mirë (si bazë e moralit, 'ne' e majtë të ulët), e vërtetë (e vërteta objektive ose ajo-propozime, të djathtë), dhe e bukur (bukuri estetike në I të çdo beholder, e sipërme të majtë); Tre pretendimet vlefshmërisë Habermas '(vërtetësia subjektiv i I, drejtësi kulturore e ne, dhe të vërtetës objektive të saj). Historikisht me rëndësi të madhe, këto janë edhe tri fusha kryesore të tri kritikat Kantit: shkenca ose të saj (Kritika e Pure Reason), moralin ose ne (Kritika e arsyes praktike), si dhe artit dhe vetë-shprehje e I (Kritika e gjykimit ) â €. Big Tre mund të thotë ndonjë nga këto. Por bashkimi Kjo tre Big është e rëndësishme si ajo përfaqëson fragmentimin e njohurive në fusha të ndryshme, shkyçur. Pra, çfarë Wilber bën të ri-bashkojnë këto fusha është të krijojë modelin e tij katër sektor.

Katër kitara Modeli: Wilber formulon një model katër-sektor që do të afrohet zhvillimin e vetëdijes në një mënyrë të ndryshme. Modeli i tij përbëhet nga katër karakteristikat e mëposhtme â € "e qëllimshme ose individuale subjektive ose unë ose të Brendshme; Neurologjike ose individuale Objektivi ose atë, ose e jashtme; Kulturore apo kolektive Intersubjective ose Ne ose e Brendshme; Sociale ose socio-ekonomik Interobjective ose kolektive apo atë apo e jashtme. Kjo Big Tre nga quadrants â € "Unë, Ne, Ai â €" mund të thotë ndonjë nga triads archetypal e tradicionalizmit apo teologjike trinities ezoterike (e hinduizmit, krishterimit) ose treshe Vedantic (për të qenë, ndërgjegjes dhe begatshme) ose triads i Samkhyans, Neoplatonists, Gnostikët, Taoistë etj Çdo fushë e dijes mund të përshtaten në katër quadrants pa asnjë përpjekje. Për shembull, neni do të përshtaten në e sipërm të majtë kitara, Shkenca në Epërme / e djathtë të ulët, të vërtetën në Epërme / Djathtas Ulët, Mirë në majtë të ulët, e bukur në e sipërm të majtë etj Ne kemi diskutuar tashmë në lidhje me modelin AQAL në këtë mëparshme pas .

AQAL Modeli ose Teoria përbërëse e ndërgjegjes: Pas themelore katër modelit kitara, Wilber vazhdon për të formuluar një hartë të detajuar vetëdijen në librat e tij më vonë, Syri i Frymës së (1997), Psikologji integrale (2000) dhe Një teori e çdo gjë (2000 ). Në, modelin e ri të rafinuar, të quajtur si të gjitha quadrants, të gjitha nivelet (AQAL) modeli, Wilber përfshin të gjitha dimensionet e mundshme të vetëdijes njerëzore, të quajtur fizike, neurologjike, sociale, kulturore, filozofike dhe shpirtërore. Ky botëkuptim kompleks është, por një bashkëveprim i katër quadrants ose çfarë mund të quhet â € œdistinct por plotësuese dhe të ndërlidhura, gërshetim realitiesâ € secila me fole e vet të madhe për të qenë. Wilber refuzon zinxhir të madh për të qenë koncepti këtu dhe thotë se gjithçka është pjesë e një â € œGreat Foleja e beinga €: â € œThe zinxhir të madh është ndoshta i gabuar. Kjo nuk është një zinxhir linear, por një seri e sferave preku të: thuhet se shpirti kapërcen por përfshin shpirtin, e cila kapërcen por përfshin mendjen, e cila kapërcen por përfshin trupin, e cila kapërcen por përfshin çështje. Prandaj, kjo quhet më saktë Foleja e Madhe e beinga €, thotë Wilber në Valët e tij, lumenj, Shtetet e Vetë.

Kjo një hierarki œnested € i Spiritâ € përfshin, por tejkalon nivelet e tjera të ekzistencës. Përmes modelit AQAL, Wilber dëshmon se holografi ka zëvendësuar modelin katër sektor dhe zinxhir të madh për të qenë koncepti. Çdo Holoni nuk mund të shpjegohet, por përmes katër quadrants. Wilber thotë se holons duhet disqet për të ruajtur e tyre â € œwholenessâ € dhe â € œpartnessâ € dhe kështu janë â € œunits e consciousnessâ €.

sytë e Shpirtit, ai përshkruan se si vetëdija është e shpërndarë nëpër katër quadrants: â € œConsciousness fakt ekziston shpërndarë nëpër të gjitha katër quadrants me të gjitha nivelet e tyre të ndryshme dhe dimensionet. Nuk ka një kitara (dhe sigurisht jo të nivelit një) për të cilat ne mund të tregojnë dhe të thonë, Nuk është vetëdije. Ndërgjegja është në asnjë mënyrë të lokalizuar në atë mënyrë. Është e vërtetë se kuadratin e sipërm të majtë është vend gjeometrik i ndërgjegjes si ajo shfaqet në një individ, por kjo është pika: si duket në një individ. Por vetëdija në tërësi është e ankoruar në, dhe të shpërndara në të gjithë, të gjithë quadrants qëllimshëm, të sjelljes, kulturore, dhe sociale. Në qoftë se ju "fshihet" çdo sektor, ata të gjithë zhduken, sepse secili është thelb i domosdoshëm për ekzistencën e others.â € nga kjo, është e kuptueshme që një Holon nuk mund të reduktohet në çdo sektor të caktuar, pa përjashtimin e quadrants tjera. Nëse një gjë e tillë ndodh, kushtet Wilber atë si një â € œflatlandâ € pikëpamje. Për shembull, një pamje e cila përjashton shqyrtimin e quadrants Majtës dhe përfshin vetëm Quadrants drejta quhet â € œflatlandâ € perspektivë. Diagrama kozmologjike jepet ofron botëkuptimin e Wilber:

Sa është Wilber IV ndryshme? Wilber IV është një avancim i Wilber II dhe III. Botëkuptimi bëhet më i qartë dhe komplekse, por në të njëjtën kohë ka potencialin për të përshtaten çdo fushë tjetër të dijes në modelin e saj AQAL. Alan Kazlev mendon se kur Wilber përdor fjalën â € œIntegralâ €, ai e përdor atë në kuptimin e â € œmeaning të integruar, për të sjellë së bashku, për t'u bashkuar, për të lidhur dhe të embraceâ €. Ai është më i vendosur mbi gjërat unifikuese dhe sjelljen e të gjitha shkollave të mendimit nën një çati, se transformimi në lidhje evolucionare. Shqetësimi Wilber së në Fazën IV është gati e përbashkëta të përbashkëta midis rrjedhave të ndryshme të dijes dhe ai e bën të siguresave Big Tre së bashku me të e tij dhe jo â € œprocusteanâ € modelit (Kazlev).

Çdo sektor ka kushtet e veta vlefshmërinë dhe vet â € œrelative e saj, të pjesshme dhe autentike truthsâ €. Procedura validation për një sektor ndryshon nga tjetri shumë. Për shembull, sipas Wilber, propozimet në sektor të drejtën e sipërme janë të vërteta nëse ato përputhen me një â € œspecific fakt apo gjendjen objektive të affairsâ €. E njëjta gjë në kuadratin e sipërm të majtë janë të vërteta, nëse ata â € œrepresent një realityâ € subjektive. Në quadrants cepin e poshtëm djathtas, mund të dëshmojnë vlefshmërinë e holons bazuar në një € holons œhow individuale përshtaten së bashku në interlocking systemsâ €. Në lidhje me kitara e majtë të ulët, Wilber mendon, â € œIn Ulët Majtas kitara, nga ana tjetër, ne jemi të shqetësuar jo thjesht me atë se si objekte të përshtaten së bashku në hapësirë ​​fizike, por si subjekte të përshtaten së bashku në hapësirë ​​kulturore. Kërkesa vlefshmërisë këtu ka të bëjë me mënyrën se vetëdija ime subjektiv përshtatet me ndërgjegjen tuaj subjektive, dhe se si ne së bashku të vendosin mbi ato praktikave kulturore që të na lejojë që të banojnë të njëjtën hapësirë ​​kulturore ... me fjalë të tjera, ka të bëjë me përshtatshmërinë apo drejtësi e deklaratave dhe veprimeve tona (etika në kuptimin më të gjerë) Â €

Wilber IV Kufizimet: Wilber IV ka kufizimet e veta. Edhe pse Wilber IV është fillimi i postmodernizmit Wilber dhe teknikat e tij të sjellë së bashku â € botëkuptimin œdisconnected e shkencës, fesë dhe ethicsâ € në një më të bashkuar dhe të integruar, ai kurrë nuk përpiqet të bashkohen të gjitha quadrants bashku. Një tjetër pyetje që është ngritur është, pse ka vetëm katër lloje të vlefshmërisë? A nuk ka hapësirë ​​për llojet e tjera të vlefshmërisë? Christopher Hill parashtron shtatë llojet e vlefshmërisë në konceptin e tij 'Phoenix Evolution', ndërsa Stan Gooch e bën shumë të njëjtën gjë në total Man tij. Wilber gjithashtu nuk arrin të mbush fushat e â € œesotericism, metafizikën dhe occultismâ € në AQAL.

Kris Roose në kritikën e tij të AQAL, vë në dukje gabimet në hartë Wilber së vetëdijes. Ai shpjegon se si vetëm Ulët ekspozitave Djathtas kitara â € œreverse holismâ € (nga holons më të mëdha në holons vogla) deri në 7 apo 8 pikë dhe pastaj, bëhet normale. Kjo është, vetëm se kitara fillon me â € œgalaxiesâ € në Nr.1, në vend të duke filluar me holons vogla. Në mënyrë të ngjashme, ndërsa Wilber përfshin misticizmit në modelin e tij, nuk ka asnjë shenjë të padukshëm kudo. Kjo, thonë kritikët, është pjesë e paragjykimeve racionaliste Wilber-së. Në një tjetër perspektivë, nuk duket të jetë pa fund në këtë â € œholarchyâ € të Wilber. Nuk është ky â € œinfinite regressâ € me çdo Holon përbërë holons më të vogla, të cilat nga ana e tij janë pjesë e holons mëdha.

Disa kritikë të gjetur një arbitraritet në hartë ose Taksonomia e modelit. Kjo është për shkak se Wilber vende mendimtarët si Sri Aurobindo, Buda, dhe Plotinit në kushte të barabarta me Freud, Jung dhe Piaget. Ndërsa ish-grup i individëve janë ata që plasaritur gjithë misterin e vetëdijes, kjo e fundit i përkasin një fushën e psikologjisë, e cila në vetvete është vetëm një pjesë e tërë fragmentuar. Në vend të vendosjes Sri Aurobindo, Buda dhe Plotinit në një avion të veçantë (të themi, një rreth në mes që konvergon të gjitha quadrants), vetë Wilber bëhet një viktimë e një € œpostmodernist relativistâ € kritikave me grupim të tillë taksonomike.

Një tjetër akuzë kundër Wilber është Lineariteti i të gjithë gjë. Modelet Wilber, qoftë në Wilber II ose Wilber IV nxjerr në pah vetëm një â € udhë œOne sequenceâ linear € të rritjes. Çdo njeri, pavarësisht nga cila fushë e njohurive që ata vijnë nga, duhet të kalojnë nëpër të gjitha fazat â € "nga Pleromatic në shkakësore të Lartë për të arritur Absolutin. Nuk ka asnjë mënyrë e dytë ose në një tjetër mënyrë. Ajo është gjithmonë e njëjtë, udhë një mënyrë. Arvan Harvat në kritikën e tij të Wilber quan këtë, një â € qëndrim œpreposterous mospërfillës të një € rob Minda (të Wilber).

Çfarëdo që të jetë kritika, modeli AQAL Wilber është deri në datë është një hartë e rëndësishme e ndërgjegjes njerëzore. Por Wilber tejkaluar veten dhe ka hyrë në fazën e ardhshme shumë. Faza e tij e ardhshme, ai i tanishëm, i quajtur Wilber V, është në fakt një hap nga AQAL. Ne do të shohim më shumë në Wilber V në postin e ardhshme.

â € œKen Wilber Revisitedâ € është një seri e posteve në Ken Wilber dhe zhvillimi i teorisë së tij Integrale. Ju mund të dini më shumë për Wilber dhe kritika e fazave të tij në postet tona Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV dhe V Wilber .

Lidhjet Referenca:

1. Wilber Revisited: Nga Wilber unë të Wilber V â € "Postave të Wilber I , Wilber II dhe III Wilber

2. Alan Kazlev s â € œKen Wilberâ € në e tij website

3. Alan Kazlev e Wilber s Faza IV

4. Kritika e modelit AQAL Wilber-së

5. Ken Wilber: Një Teori përbërëse e ndërgjegjes (në Journal of Studime Ndërgjegje)

6. Alan Kazlev në Bias racionaliste Ken Wilber-së

Previous post:

Next post: