Ken Wilber Revisited: Nga Wilber I të Wilber V â € "Fazën IV Wilber

nga redaktori

Kjo është pjesa e katërt e një seri e posteve në të pesë fazat e teorisë Ken Wilber së ndërgjegjes njerëzore. Në postet tona të mëparshme, kemi analizuar e parë , të dytë dhe të tretë fazat e Wilber dhe shpjegimin e tij se si vetëdija e zhvilluar nga Pleromatic të Realitetit Përfundimtar. â € posts œKen Wilber Revisitedâ € gjithashtu hedhin pasqyrë në kritika të Wilber dhe teoritë e tij të ndërgjegjes, duke filluar nga libri i tij i parë, Spektri i ndërgjegjes .Një pas aktual diskuton mbi Wilber-IV, në fazën e katërt të Wilber në të cilën ai krijon tij më të famshme modelin AQAL të vetëdijes . Frymëzuar nga esetë M. Alan Kazlev-së mbi Kheper.net dhe një seri e kritika të tjera në Wilber, kjo seri ngrin mbi Wilber thelbësore, të Wilber që ne kemi nevojë të dini për të kuptuar Integralism.

Wilber â € "Nga Faza I Faza III: Teoria Wilber-së i Mendimit Integral filloi me Fazën e I në 1977 me librin e tij, spektri i ndërgjegjes. Libri iu afrua zhvillimin e vetëdijes në një mënyrë të Jungut, duke i vënë çdo rritje tjetër nga një Ground supozuar të Qenies. Ai shpjegoi se nga â € œcollective unconsciousâ € shtet, vetëdija njerëzore ndarë në dualities si kohë të përparuar dhe rritja e vendosur në arritjen e shtetit të Realitetit Absolut do të thotë bashkimin e këtyre dualities (Ground i qenit-Vetëqeverisjes;. Organizma-të Mjedisit; Ego-Trupi dhe Persona-Shadow) dhe një regres në shtetin kolektive pavetëdijshme. Wilber unë është frymëzuar kryesisht nga modeli i Jungut dhe tërheq ushqimin nga tradicionalistët ezoterike dhe Theosophists. Kjo do të thotë se Wilber supozon gjendjen e parë të ndërgjegjes (Pleroma i Gnostikët) të jetë i njëjtë si në fazën përfundimtare, realiteti absolut të Advaitins ose Mahayanists. Por vetë Wilber refuzuar Faza e tij I gjatë Fazës II të tij. Duke e quajtur atë â € œRomantic-Jungianâ € fazë të tij, ai tha se ajo ishte rezultat i një â € œPre-Trans Fallacyâ €, që është, një keqkuptim i Para-ndërgjegjes dhe Trans-ndërgjegjes shtete që të jetë një dhe i njëjti .

Wilber II është një qasje më të pjekur për zhvillimin e ndërgjegjes. Ai propozoi një model zhvillimor-evolucionar të bazuar kryesisht në Sri Aurobindo dhe traditat Mahayana budiste. Wilber II propozuar rreth 13 fazat e zhvillimit të ndërgjegjes duke filluar nga Pleromatic në shtetin Reality Ultimate e Absolutin. Ai diskutoi stil njohës, mënyrën e vetë dhe gjendjen psikologjike të specieve të veçanta ose të njeriut në çdo fazat dhe shpjegoi se si faza e ardhshme â € œtranscendsâ € â € ende œincludesâ € fazën e mëparshme në çdo dhe çdo nivel të rritjes. Faza II u bërë pa kujdes edhe në dy konceptet e Aurobindo â € "ngritje në fuqi dhe evolucionit. Kjo Faza filloi në 1980 me publikimin e projektit The Atman, e ndjekur nga vepra të tjera farës like Up Nga Eden, i shoqërueshëm Perëndisë dhe sy më sy. Kritika kundër këtij Fazën është bazuar në keqkuptim Wilber së Sri Aurobindo-së Jeta hyjnore, për shkak të cilat ai i hutuar shtetet e Supermind / Overmind dhe propozoi një teori tërësisht linear të zhvillimit të ndërgjegjes njerëzore. Megjithatë, Wilber II është një fazë e rëndësishme në jetën e mendimtarit si të gjitha teoritë e tij të ardhshme janë të rrënjosura në këtë model evolucionar të vetëdijes.

Wilber III është më shumë një fazë kalimtare e cila ndodh në mes 1983 deri 1987. Gjatë kësaj faze, frymëzuar nga Piaget dhe Howard Gardner, Wilber thotë se nuk ka një ose linear zhvillimi i shteteve, por ka disa linja të zhvillimit apo aspekte të ndryshme të zhvillimit i personalitetit të njeriut. Rreth dy duzina aspekte apo linja e zhvillimit janë identifikuar, duke filluar nga njohës të hapësinor në Karmic, pa sigurimin e të gjitha linjat e zhvillimit të qenë ontologjikisht të barabartë me njëri-tjetrin. Wilber është frymëzuar edhe nga filozofia e Arthur Koestler-së e holons dhe holografi. Ai tha se universi nuk është formuar nga atomet apo molekulat, por i holons. Një Holon është një sistem i cili është edhe një e tërë dhe një pjesë e një e tërë. Një holografi është një hierarki Holon cila përbëhet nga holons të mëdha, e cila nga ana e përbëjnë disa holons më të vogla dhe ata nga ana tjetër, e ndarë në holons më tej më të vogla dhe kështu me radhë. Që nga evolucioni është një holarchy, mund të perceptojnë zhvillim të shumta përgjatë vijave â € "njohëse, emocionale, hapësinor, moral, ndërpersonale, social, etj shpirtërore

Wilber IV është një hap i madh në zhvillimin e teorisë së ndërgjegjes njerëzore. Për herë të parë, Wilber krijon një model të avancuar katër-kitara e cila përfshin dhe unifikon fusha të ndryshme të dijes. Siç Alan Kazlev e vë atë, â teori të unifikuar € œThe forma e parë e Ken Wilber, mori ishte i një Spektrit bifurcating e ndërgjegjes mbështetur nga një një Ground themelor i Qenies. Kjo pastaj i dha rrugën për një diagram shumë të ndryshme - ciklin e para-trans-ngritje në fuqi evolucionit. Faza përfundimtare ose metamorfozë e kozmologjisë së tij, dhe më të sofistikuar, është Holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "Një Përmbledhje: Faza IV Wilber-së kickstarted me botimin e veprës së tij më të rëndësishme, Sex, Ekologjia dhe shpirtërore në 1995. Në librin, Wilber propozoi një teori për të bashkuar atë që ai e quajti â € œBig Threeâ € - Art , Zakonet dhe Shkencës. Kjo Tre Big mund të thotë ndonjë gjë nga Beautiful, Mirë dhe i vërtetë ose i I, Ne, Ai apo i parë, i dytë dhe personi i tretë. Si Wilber vetë citon në një artikull të titulluar, â € œAn Teoria Integrale e Consciousnessâ € në Gazetën e Studimeve vetëdijes, â € œSir Karl Popper-së "tri botëve" (subjektiv, kulturor, dhe objektiv); Platonit Mirë (si bazë të moralit, 'ne' e majtë e Ulët), e Vërtetë (të vërtetën objektive apo vete-propozime, dorën e djathtë), si dhe të bukur (bukuri estetike në I të çdo beholder, Upper Majtas); Tre pretendimet vlefshmërisë Habermas '(vërtetësia subjektiv i I, drejtësi kulturore e ne, dhe të vërtetën objektive të të saj). Historikisht me rëndësi të madhe, këto janë edhe tri fusha kryesore të tri kritikat Kantit: shkencë apo të saj (Kritikë e Pure Reason), moralin apo ne (Kritika e Arsyes Praktike), dhe të artit dhe vetë-shprehje e I (Kritika e Gjykimit ) € â. Big Tre mund të thotë ndonjë nga këto. Por bashkimi i këtij Tre Big është e rëndësishme si ajo përfaqëson fragmentimin e njohurive në fusha të ndryshme, shkyçur. Pra, çfarë Wilber bën për të ri-bashkojnë këto fusha është të krijojë modelin e tij të katër sektor.

Katër kitara Modeli: Wilber formulon një model katër-kitara që do të afrohet zhvillimin e ndërgjegjes në një mënyrë të ndryshme. Modeli i tij përbëhet nga katër karakteristikat e mëposhtme â € "e qëllimshme apo individual subjektiv ose unë ose i Brendshëm; Neurologjike ose Individual Objektivi ose Ai ose Exterior; Kulturore ose kolektive Intersubjective ose Ne ose i Brendshëm; Social ose socio-ekonomike Interobjective ose kolektive apo Ajo apo Exterior. Kjo Big Tre nga quadrants â € "Unë, Ne, Ai â €" mund të thotë ndonjë nga triads archetypal e tradicionalizmit apo teologjike trinities ezoterike (e hinduizmit, krishterimit) ose treshe Vedantic (të jesh, ndërgjegjes dhe Bliss) ose triads i Samkhyans, Neoplatonists, Gnostics, Taoistë etj Çdo fushë e dijes mund të përshtaten në katër quadrants pa asnjë përpjekje. Për shembull, Neni do të përshtaten në e sipërm të majtë kitara, Shkenca në Epërme / e djathtë të ulët, e vërteta në Epërme / Drejtës Ulët, Mirë në Lower majtës, Beautiful në Upper majtës etj Ne kemi diskutuar tashmë në lidhje me modelin AQAL në këtë mëparshme e pas .

AQAL Model ose Teoria përbërëse e ndërgjegjes: Pas themelor katër modelit kitara, Wilber vazhdon për të formuluar një hartë të detajuar ndërgjegje në librat e tij më vonë, Syri i Shpirtit (1997), Psikologji Integrale (2000) dhe Një teori e gjithëçkaje (2000 ). Në, modelin e ri të rafinuar, të quajtur si të gjitha quadrants, Të gjitha Nivelet (AQAL) model, Wilber përfshin të gjitha dimensionet e mundshme të vetëdijes njerëzore, të quajtur fizike, neurologjike, sociale, kulturore, filozofike dhe shpirtërore. Ky botëkuptim kompleks është por një bashkëveprim i të katër quadrants ose çfarë mund të quhet â € œdistinct por plotësuese dhe të ndërlidhura, gërshetim realitiesâ € secili me Foleja e saj të Madh të Qenies. Wilber refuzon Zinxhiri Madh të jesh koncept këtu dhe thotë se gjithçka është pjesë e një â € œGreat Foleja e beinga €: â € œThe Zinxhiri madh është ndoshta një term i gabuar. Kjo nuk është një zinxhir linear por një seri e sferave preku të: ajo është e thënë se shpirti i kapërcen por përfshin shpirtin, e cila kapërcen por përfshin mendjen, e cila kapërcen por përfshin trupin, e cila kapërcen por përfshin çështje. Prandaj, kjo quhet më saktë Nest Madh i beinga €, thotë Wilber në Valët e tij, kanale, Shtetet dhe Vetë.

Kjo â € hierarki œnested i Spiritâ € përfshin por kapërcen nivelet e tjera të ekzistencës. Përmes modelit AQAL, Wilber dëshmon se holografi ka zëvendësuar modelin katër kitara dhe zinxhir të madh të jesh në koncept. Çdo Holon nuk mund të shpjegohet por përmes katër quadrants. Wilber thotë se holons ketë disqet për të ruajtur e tyre â € œwholenessâ € dhe â € œpartnessâ € dhe kështu janë â € œunits e consciousnessâ €.

Syri i Shpirtit, ai përshkruan se si vetëdija është e shpërndarë përmes katër quadrants: â € œConsciousness në të vërtetë ekziston shpërndarë nëpër të gjitha katër quadrants me të gjitha nivelet e tyre të ndryshme dhe dimensione. Nuk ka një kitara (dhe sigurisht ka nivel një) për të cilat ne mund të tregojnë dhe të thonë: Nuk ka vetëdije. Ndërgjegja është në asnjë mënyrë të lokalizuara në atë mënyrë. Është e vërtetë se kitara Upper Left është vend gjeometrik i ndërgjegjes si ajo duket në një individ, por kjo është pika: si duket në një individ. Por vetëdija në përgjithësi është i ankoruar në, dhe të shpërndara në të gjithë, të gjithë e quadrants i qëllimshëm, të sjelljes, kulturor, dhe social. Në qoftë se ju "fshihet" çdo kitara, ata të gjithë zhduken, sepse secili është thelb i domosdoshëm për ekzistencën e others.â € Nga kjo, është e kuptueshme se një Holon nuk mund të reduktohet në çdo sektor të caktuar, pa përjashtimin e quadrants tjera. Nëse një gjë e tillë ndodh, afatet Wilber atë si një â € œflatlandâ € pikëpamje. Për shembull, një pamje që përjashton mbajtjen parasysh të quadrants Majtas dhe përfshin vetëm Quadrants drejta quhet â € œflatlandâ € perspektivë. Diagrama kozmologjike dhënë ofron botëkuptimin e Wilber:

Si është e Wilber IV i ndryshëm? Wilber IV është një avancim i Wilber II dhe III. Botëkuptimi bëhet më i qartë dhe i ndërlikuar, por në të njëjtën kohë ka potencial për të përshtaten çdo fushë tjetër të dijes në modelin e saj AQAL. Alan Kazlev mendon se kur Wilber përdor fjalën â € œIntegralâ €, ai e përdor atë në kuptimin e â € œmeaning për të integruar, për të sjellë së bashku, për t'u bashkuar, për të lidhur dhe të embraceâ €. Ai është më i vendosur mbi gjërat unifikuese dhe sjelljen e të gjitha shkollave të mendimit nën një çati, se transformimi në lidhje evolucionare. Shqetësim Wilber-së në fazën IV është gati përbashkëta të përbashkëta në mes të rrjedhave të ndryshme të dijes dhe ai ka siguresën Tre Big së bashku me të tij dhe jo â € œprocusteanâ € modelit (Kazlev).

Çdo kitara ka kushtet e veta të vlefshmërisë dhe vet â € œrelative e saj, të pjesshme dhe autentike truthsâ €. Procedura validation për një sektor ndryshon nga tjetri shumë. Për shembull, sipas Wilber, propozimet në sektor të drejtën e sipërme janë të vërteta nëse ato përputhen me një â € œspecific fakt apo gjendjen objektive të affairsâ €. E njëjta në kuadrantin e sipërm të majtë janë të vërteta nëse ato â € œrepresent një realityâ € subjektive. Në quadrants Djathtë Ulët, e mund të dëshmojnë vlefshmërinë e holons bazuar në â € holons œhow individuale të përshtaten së bashku në interlocking systemsâ €. Në lidhje me kitara e majtë të ulët, Wilber mendon, â € œIn Ulët Majtas kitara, nga ana tjetër, ne jemi të shqetësuar jo thjesht me atë se si objekte të përshtaten së bashku në hapësirë ​​fizike, por si subjekte të përshtaten së bashku në hapësirë ​​kulturore. Pretendimi vlefshmërisë këtu ka të bëjë me mënyrën se vetëdija ime subjektiv përshtatet me ndërgjegjen tuaj subjektive, dhe se si ne së bashku të vendosin mbi ato praktikave kulturore që të na lejojë që të jetoj të njëjtën hapësirë ​​kulturore ... me fjalë të tjera, ka të bëjë me përshtatshmërinë apo drejtësi e deklaratave dhe veprimeve tona (etika në kuptimin më të gjerë) Â €

Wilber IV Kufizime: Wilber IV ka kufizimet e veta. Edhe pse Wilber IV është fillimi i postmodernizmit Wilber dhe teknikat e tij të sjellë së bashku â € botëkuptimin œdisconnected e shkencës, fesë dhe ethicsâ € në një një më të unifikuar dhe integruar, ai kurrë nuk përpiqet të siguresave të gjitha quadrants bashku. Një pyetje tjetër që shtrohet është, pse ka vetëm katër lloje të vlefshmërisë? A nuk ka asnjë hapësirë ​​për llojet e tjera të vlefshmërisë? Christopher Hill parashtron shtatë llojet e vlefshmërisë në konceptin e tij 'Phoenix Evolution', ndërsa Stan Gooch bën shumë të njëjtën gjë në Total Man tij. Wilber gjithashtu nuk arrin të mbush fushat e â € œesotericism, metafizika dhe occultismâ € në AQAL.

Kris Roose në kritikën e tij të AQAL, vë në dukje gabimet në hartë Wilber së vetëdijes. Ai shpjegon se si vetëm të ulëta ekspozitave Djathtas kitara â € œreverse holismâ € (nga holons mëdha deri holons më të vogla), deri në 7 apo 8 pikë dhe pastaj, bëhet normale. Kjo është, vetëm se kitara fillon me â € œgalaxiesâ € në Nr.1, në vend të duke filluar me holons më të vogla. Në mënyrë të ngjashme, ndërsa Wilber përfshin misticizëm në modelin e tij, nuk ka asnjë shenjë të padukshëm kudo. Kjo, thonë kritikët, është pjesë e paragjykimeve racionaliste Wilber-së. Në një tjetër perspektivë, nuk duket të jetë pa fund në këtë â € œholarchyâ € të Wilber. Nuk është ky â € œinfinite regressâ € me çdo Holon përbërë holons më të vogla, të cilat nga ana e tij janë pjesë e holons më të mëdha.

Disa kritikë të gjeni një arbitraritet në hartë ose taksonominë e modelit. Kjo është për shkak Wilber vë mendimtarët si Sri Aurobindo, Buda, dhe Plotinit në kushte të barabarta me Freud, Jung dhe Piaget. Ndërsa ish-set e individëve janë ata që plasaritur gjithë misterin e ndërgjegjes, kjo e fundit i përkasin një fushën e psikologjisë, e cila në vetvete është vetëm një pjesë e tërë fragmentuar. Në vend të vendosjes Sri Aurobindo, Buda dhe Plotinit në një avion të veçantë (të themi, një rreth në mes që konvergon të gjitha quadrants), vetë Wilber bëhet një viktimë e â € œpostmodernist relativistâ € kritikave me grupim të tillë taksonomike.

Një tjetër akuzë kundër Wilber është Lineariteti i të gjithë gjë. Modelet Wilber-së, qoftë në Wilber II ose Wilber IV nxjerr në pah vetëm një â € udhë œOne sequenceâ linear € të rritjes. Çdo njeri, pavarësisht nga cila fushë e dijes ata vij nga, duhet të kalojnë nëpër të gjitha fazat â € "nga Pleromatic në shkakor të Lartë për të arritur në Absolute. Nuk ka asnjë mënyrë e dytë ose një mënyrë tjetër. Ajo është gjithmonë e njëjtë, udhë me një kalim. Arvan Harvat në kritikën e tij të Wilber quan këtë, një â € qëndrim œpreposterous mospërfillës të një € rob Minda (të Wilber).

Çfarëdo që të jetë kritikë, model AQAL Wilber është deri në datë është një hartë e rëndësishme e ndërgjegjes njerëzore. Por Wilber tejkaluar veten e tij dhe hyri në fazën tjetër shumë. Faza e tij e ardhshme, një i tanishëm, i quajtur Wilber V, është në fakt një hap nga AQAL. Ne do të shohim më shumë në Wilber V në postin e ardhshme.

â € œKen Wilber Revisitedâ € është një seri e posteve në Ken Wilber dhe zhvillimi i teorisë së tij Integral. Ju mund të dini më shumë për Wilber dhe kritikat e fazave të tij në postet tona Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV dhe V Wilber .

Lidhje të referencës:

1. Wilber Revisited: Nga Wilber unë të Wilber V â € "Postime në Wilber I , Wilber II dhe III Wilber

2. Alan Kazlev s â € œKen Wilberâ € në e tij website

3. Alan Kazlev-së Wilber-it Faza IV

4. Kritika e modelit AQAL Wilber-së

5. Ken Wilber: Një Teori përbërëse e ndërgjegjes (në Gazetën e Studimeve Ndërgjegje)

6. Alan Kazlev në anësinë e racionalist Ken Wilber-së

Previous post:

Next post: