Ken Wilber Revisited: Nga Wilber I të Wilber V â € "Wilber Faza III

nga redaktori

Kjo është pjesa e tretë e një serie të postimeve mbi Ken Wilber dhe fazave të teorive të tij në zhvillimin e ndërgjegjes njerëzore. Në postet tona të mëparshme në Wilber I dhe II Wilber , ne diskutuam mbi evolucionin e teorisë Wilberian dhe ideve. Pas ynë në Wilber Unë kryesisht e fokusuar në periudhën romantike-Jungian të Wilber, periudhës e cila prodhuar spektrin e ndërgjegjes, dhe se si ajo shpjegoi evolucionin e njeriut dhe zhvillimin shpirtëror. Pas ynë në Wilber II u përqendrua në një ndryshim të ri në teorinë Wilberian â € "një ndryshim sjella nga studimi Wilber së Sri Aurobindo, e Mahayana Budizëm dhe konceptet e ngritje në fuqi dhe të evolucionit. Në postin e tanishëm, ne do të analizojnë Wilber III, në fazën e tretë të Wilber dhe modifikimet Wilber bërë të teorisë së tij, në lidhje me perceptimin e evolucionit ndërgjegjes.

Wilber I dhe II Wilber: Para se të shkojë në Wilber III, është më mirë që të rishqyrtojnë Wilber I dhe II Wilber dhe të mirat dhe të këqijat e të dy fazave.

Wilber I (1977-1979) është mbi të gjitha fazat e hershme Wilber si një mendimtar Integrale. Ai merr frymëzimin nga tradicionalistët ezoterike, të Theosophists dhe nga fusha e psikologjisë, veçanërisht Jung. Ashtu si shumica e Jungians, ai beson në pa ndjenja kolektive dhe e bën pjesa qendrore e paradigmës së tij. Ai beson se ka një mësim të vetme universale që kalon nëpër një € œapparently konfliktuale shpirtërore, filozofike, psikologjike dhe traditionsâ €. Ai paraqet një spektër i cili shpjegon rritjen e vetëdijes nga toka të jesh fazë të Realitetit Absolute ose fazën Ultimate. Sipas librit të tij spektrin e ndërgjegjes gjatë kësaj faze, vetëdija del nga toka e Qenies dhe ndan në mënyrë progresive në dualities, faza përfundimtare e cila është Persona-Shadow. Ndriçimi shpirtëror do të thotë një regres në tokë të jesh â € "një kthim pa ndjenja kolektive. Spiritualiteti është në të vërtetë gjetur unitetin themelor midis dualities dhe në fund, duke u kthyer në origjinal shtetit, patronditur e vetëdijes â € "fazën e Pleroma e Gnostikët. Kjo teori u takua me një shumë të kritikës dhe vetë Wilber (deri tani) e quan këtë fazë â € e tij œRomantic-Jungianâ € fazë e cila nuk është për t'u konsideruar nga studenti Integrale.

Wilber II (nga 1980) është një pushim të plotë larg nga Wilber I. mendimtar refuzon Faza I e cilësuar atë si një konfuzion të shkaktuar nga Pre-Trans ide e gabuar. Faza I Wilber konsideron fazën e para-vetëdije të jetë e njëjtë si në fazën e trans-ndërgjegje dhe kushtet shpirtërore si një kthim në para-faza. Kjo është krejtësisht e gabuar dhe kështu Wilber refuzon të gjithë I. fazë Wilber II, me libra si Projekti i Atman, nga Edenit, i shoqërueshëm Perëndisë dhe sy më sy, Wilber shpjegon një cikël evolucionare-të zhvillimit të vetëdijes. Miratimi filozofitë e Sri Aurobindo dhe tibetian Budizëm, Wilber shpjegon rreth 12 fazat (nga Pleromatic në shkakore Lartë) duke çuar deri në fazën e 13-të Realitetit Absolut ose Ultimate. Kjo fazë gjithashtu u takua me kritika nga të gjitha lagjet. Kritikët e hapur qëlluan mbi keqkuptim Wilber së hyjnore Jeta e Sri Aurobindo dhe të kuptuarit të pahijshme e Mahayana Budizëm. Wilber u akuzua gjithashtu për bashkimin Advaitin, konceptet Vedantic me Supermind / Overmind e Sri Aurobindo. Pavarësisht nga të gjitha kritikat, të gjithë vlerësuar përpjekjet Wilber për të integruar dhe të unifikuar filozofi Lindore me mendimin perëndimor. Të gjitha konceptet që pasojnë (në faza të tjera të Wilber, nga III deri V) janë të bazuara në ciklin Wilber II e zhvillimit të ndërgjegjes.

Wilber III â € "The Holographic Mind: Wilber III ndodh në mes të 1983 dhe 1987. Kjo është një fazë kalimtare në mes të ciklit të Para-Trans dhe AQAL, në të cilën Wilber është frymëzuar nga modelet zhvillimore perëndimore si ato të propozuara nga Piaget dhe Howard Gardner . Refuzimin e zhvillimit të thjeshtë dhe homogjen të vetëdijes nga Pleromatic të Absolutes të Fazës së Dytë, Wilber mendon se ka disa linja të zhvillimit të personalitetit të njeriut.

Miratimi paradigmat e â € œHolographic Minda € populluar nga Arthur Koestler, Wilber thotë se ka aspekte të ndryshme të zhvillimit ose disa linja të zhvillimit se sa thjeshtë, Pleroma, Urobora dhe të tjerët. Një hierarki Holoni ose holarchy është i përbërë nga holons. A është një sistem Holoni cila është edhe një tërësi (vetvete) dhe një pjesë e një sistemi madh. Për shembull, trupi i njeriut është një Holon e cila ka disa holons (organet) në të. Organet e trurit (ose veshkave apo zemrës) janë holons në vetvete, brenda të cilit ka ndoshta disa holons, aq shumë në mënyrë që Holon fundit ndoshta një qelizë njerëzore apo një atom. Për Wilber, evolucioni tani bëhet një € â € œholarchyâ, që do të thotë një hierarki bërë nga â € œholonsâ € me disa rreshta të rritjes / zhvillimit. Që nga evolucioni është një holarchy, nuk ka zhvillim të shumta të cilat mund të perceptohen përgjatë linjave â € "njohëse, emocionale, hapësinor, morale, ndërpersonale, shoqërore, shpirtërore dhe kështu me radhë. Një person mund të ketë arritur zhvillimin më të lartë përgjatë një rresht (të themi, njohës), por ende mund të mbërthyer në fund të ulët përgjatë një linjë të zhvillimit (të themi, morale). Mjekët nazist, thotë një kritik, ishin shembuj të zhvillimit të tillë të lartë njohëse dhe të ulët-morale. Por si mund ta dimë një Holon veçanti është e rëndësishme ose e rëndësishme se sa të tjera?

Alan Kazlev shpjegon testin Wilber-së hierarkisë Holon: â € œThe Testi i holarchy është se, në qoftë se një lloj i Holon është larguar nga ekzistenca, atëherë të gjitha holons tjera të cilat ajo formoi një pjesë duhet domosdoshmërisht të pushojë së ekzistuari shumë. Kështu një atom është e një këmbë më të ulët në hierarkinë se një molekulë, sepse në qoftë se ju hequr të gjitha molekulat, atomet ende mund të ekzistojnë, ndërsa në qoftë se ju hequr të gjitha atomet, molekulat, në kuptimin e ngushtë do të pushojë së ekzistuari. Koncepti Wilber është i njohur si doktrina e themelore dhe të rëndësishme. Një atom hidrogjeni është më thelbësore se sa një milingonë, por një milingonë është më significant.â €

Pra, cilat janë linjat e zhvillimit të sugjeruara nga Wilber? Ka rreth dy duzina â € "njohëse, etike, estetike, shpirtërore, kinesthetic, afektive, muzikore, hapësinore, logjike-matematikore, karmike etj për të përmendur disa. Shtuar në këtë, â € œnot të gjitha linjat e zhvillimit janë ontologjikisht equivalentâ € dhe kështu rasti i mjekëve naziste.

Kritika e fazës III Wilber s: Faza III nuk ka plotësuar me shumë kritika si ajo është vetëm një fazë kalimtare para AQAL. Gjithashtu, koncepti i linjave të zhvillimit bazohet në supozimin e ciklit të evolucionit, ilustruar në Fazën II. Në lidhje me konceptin e holons, ajo u pranua dhe vlerësuar nga shumë. Holographic Mind, në fakt, ka shpjeguar arsyen e papritur / sjelljen vulgare nga ana e gurus shpirtërisht të zhvilluara. Është thënë se ata ndoshta zhvilluar përgjatë vijës njohëse, por jo përgjatë vijës moral. Përveç teorive, Faza III është një nga periudhat më të rëndësishme të Wilber, gjatë së cilës ai iu nënshtrua një shumë të transformimit personal.

Vitet e fundit të Wilber III: Vitet e fundit të Wilber III (nga 1987), ishte një kohë e testimit për Wilber në një nivel personal. Gruaja e tij prej 10 ditësh, Treya Wilber u diagnostikua me kancer të gjirit të llojit të ashpra. Pesë viteve të ardhshme ka qenë në lidhje me infermierinë e Treya (të cilat vënë një ndalesë për studime Wilber-së) dhe hedh hije të vdekjes në jetën e çiftit. Si Christiane Champendal shkruan në shqyrtimin e saj të Hirit dhe zhavor (libri më personal Wilber së - në Treya dhe vdekjes së saj), â € œThey kishte për t'u marrë me çështjet gjinore: varësisë së saj, gjoksi i saj duke u larguar, pamundësia e saj të pasur një fëmijë, vendimi i tij për të ndaluar duke punuar për të mbështetur atë, tërheqjen e tij emocional, pirja e tij dhe dhunën e tij. Këto janë piketa shpërndara përgjatë një rrugë që zura me anë të një transformation.â radikal € Christiane më tej vazhdon: â € œKen shton disa nga mësimet e tij kryesore të cilat vijnë të gjallë ilustruar nga përvoja e tij gjatë këtyre pesë viteve. Ai sfidon Mosha besimet fort të reja në lidhje me mënyrën se si ai e bën veten të sëmurë, dhe, fortifikuar nga përvoja e tij, ai jep këshilla për njerëzit që e gjejnë veten në rolin e mbështetjes another.â €

Çfarë vijon Wilber III është modeli AQAL në Fazën IV. Ne do të diskutojmë se në postin tonë të ardhshëm.

"Ken Wilber Revisited" është një seri e posteve në Ken Wilber dhe zhvillimi i teorisë së tij Integrale. Ju mund të dini më shumë për Wilber dhe kritika e fazave të tij në postet tona Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV dhe V. Wilber

Lidhjet Referenca:

1. Ken Wilber Revisited: Nga Wilber I të Wilber V â € " një seksion kryq të Wilber Faza I

2. Ken Wilber Revisited: Nga Wilber I të Wilber V â € " Wilber Faza II

3. Alan Kazlev s â € œKen Wilberâ € në e tij website

4. Alan Kazlev s Faza III Wilber-së

5. Një pasqyrë e Holarchies

6. Holarchy dhe Hierarkia

7. Christiane Champendal-së Shqyrtimi i Grace Wilber dhe zhavor

8. Çfarë është Integrale: Kontribut të rëndësishëm Ken Wilber për Integralism

9. Politika Integrale: Rruga e tretë e Brendshme dhe Zhvillim të jashtme Ken Wilber-së

comment… read it below or add one } {1 koment ... lexoni më poshtë ose shtoni një }

Previous post:

Next post: