Politika Integrale: Nevoja për dhe qëllimi i Qeverisë Integrale â € "Pjesa III

nga redaktori

Kjo është një vazhdimësi e postimet e mëparshme në një € œIntegral Politikë: Nevoja për dhe qëllimi i një Integrale qeverinë e € Pjesa I dhe Pjesa II, i cili ka qenë i frymëzuar nga â Henry Agustinit € œIntegral Politika: një hyrje në Integrale qeverinë e €. Në Pjesën e I dhe II të këtij neni, ne diskutuam për nevojën e një Qeverinë Integrale, bazuar në problemet me të vendosur racional-ligjor tanishme argumente up. Augustini në pse një qeveri racional-ligjor me Orange dhe udhëheqësit Shiko Green do të nuk arrijnë të përballen me çështje globale dhe pse është e rëndësishme që të ketë një botë-qeveri me disa botërorë-shtete. Ky artikull do të diskutojnë se si struktura e tillë botërore qeverisë duhet të jetë dhe kush duhet të kryesojë një qeveri të tillë.

Qeveria Integrale: Për të citoj fjalët e Richard von Weizäcker, Presidenti i Gjermanisë Perëndimore, â € œExperience mëson se ajo nuk është e çarmatimit që tregon rrugën drejt paqes, por më tepër se marrëdhëniet paqësore të hapë derën për çarmatimin. Paqja është pasojë e cooperation.â praktike € Është bashkëpunimi praktik se është nevojë për orë. Por një â € œpractical cooperationâ € nuk mund të arrihet nëse të gjitha kombet në botë janë në të njëjtin nivel të vetëdijes, me liderë të cilët mund të kërkojnë zgjidhje mbi marrë parasysh të gjitha nivelet dhe të gjitha kuadratet. Për të arritur një nivel të tillë integrale politike, qeverisja duhet të jetë në duart e udhëheqësve të mira. Merret Augustine në thellësi rreth udhëheqjes Integrale në esenë e tij, duke shpjeguar cilësitë e një lideri të, aftësitë njohëse dhe perceptuese etj Le të hedhim një vështrim në i cili është i aftë të jetë një udhëheqës Integrale dhe cili është roli i tij / saj në një qeveri Integrale.

Udhëheqësi Integrale kundrejt Politikani: Në botën Integrale, vetëm â € œleadersâ € nuk â € œpoliticiansâ € duhet të qeverisin. Nuk është një det i ndryshim i cili është një lider dhe cili është një politikan. Politikanët janë ata që në përgjithësi të miratojë dhe do të veprojë nga një lloj â € œrational-egoismâ € apo çfarë mund të cilësohet si tendencë makiavelian për të sunduar. Ata kanë tendencë të jetë â € œcunningâ € dhe â € œruthlessâ € (kanë të bëjnë me â € œrationalâ € dhe â € œegoismâ € i filozofisë). Që racional-egoizmi nuk është lidershipi, një botë Integrale duhet të jetë i lirë nga çdo lloj politikani. Por çfarë janë dallimet në mes një udhëheqës dhe një politikan? Augustini listat nga disa: Një udhëheqës është me të vërtetë altruistë, ndërsa politikani është altruist vetëm për hir të tij. Një udhëheqës mendon se në aspektin shenjte, ndërsa një politikan është mbërthyer në vijën lineare të mendimit. Një vëmendje e udhëheqës dhe ka vullnet, dhembshuri, dhe depërtim se çdo shenjtor apo shpirt të shenjtë si Jezusi, Nënë Tereza apo Martin Luther King mund të ketë. Ndërsa, një politikan është vetë-centrike, u përqëndrua në të mirën apo pozitën e tij dhe është në gjendje jo të motivuar, por vetëm shtroj tjerët. Pra, udhëheqësit janë një mënyrë përpara politikanëve, dhe universi integral do të kërkojë udhëheqësit e vërtetë, jo â € œrational-egoisticâ € politikanëve kapura për në modelin racional-ligjor të qeverisë.

Integrale Udhëheqësi Persona: Tani që ne jemi të sigurt se evolucioni integrale mund të ndodhë vetëm me liderët, si duhet të jenë udhëheqësit? Çfarë duhet të jetë person i tyre? Me fjalë të tjera, cilësi dhe karakter? Agustini vazhdon të shpjegojë se shumë. â € œLeaders, që përfshin qeverinë Integrale, do të ilustroj me shembull meritën më të përgjithshme të anyone.â € Kjo është, ata do të jenë më të zhvilluar dhe tërësor të qenieve njerëzore, të përqëndruara kryesisht në fushën bruz, në morale, njohëse, aspektet krijuese si edhe intrapersonally, sociably dhe communicatively.

Morali: Është e rëndësishme që një udhëheqës Integrale demonstron moralin bruz, në krahasim me Orange apo moralit Gjelbër. Është thelbësore që të ketë një pamje worldcentric, në fakt, një pamje multiworldcentric. Nga pikëpamje multiworldcentric, Agustini thotë një pamje që përfshin dhe nuk kujdeset vetëm për gjithë njerëzimin, por edhe për të gjithë të Tokës.

Kreativiteti: Kreativiteti është ajo që e dallon një lider nga të tjerët dhe është e domosdoshme për ndryshim apo risi në qeveri. Si Peirce thekson, evolucioni nuk mund të ndodhë pa tre forca metafizike-fizike â € "rastësisë, nevojës dhe të krijimtarisë. Agustini mendon se të gjitha këto tre janë të nevojshme dhe të gjithë më e rëndësishme është kreativiteti. Një udhëheqës Integrale duhet të demonstrojnë, sipas tij, krijimtarinë e llojit bruz.

Cognitivity: Ndjekur nga morali dhe të krijimtarisë është cognitivity, e cila është asgjë, por perceptimin e realitetit si gjërat janë. Ashtu si u ka hije moralin Orange dhe Orange kreativitetin për të shkuar me Orange cognitivity, në mënyrë të ngjashme, morali bruz dhe kreativiteti duhet të shoqërojë bruz cognitivity.

Cilësitë e tjera: Megjithatë, të gjitha këto cilësi nuk janë të mjaftueshme dhe duhet të shoqërohet me karakteristika të tjera si të qenët i ​​shoqërueshëm, inteligjencës ndërpersonal dhe aftësitë komunikuese. Inteligjenca intrapersonal mund të thotë prania e dy urtësi shpirtërore dhe emocionale dhe që mund të jetë një kredi për botën vetëm si inteligjencë e tillë gjithëpërfshirës mund të trajtuar çështjet globale në mënyrë të drejtë. Inteligjenca intrapersonal gjithashtu do të thotë mos-prezenca e racional-egoizmit dhe praninë e një pamje worldcentric. Në lidhje me të qenët i shoqërueshëm dhe aftësive komunikuese, të dyja janë të ndërlidhura dhe nuk mund të ekzistojë pa tjetrën. Të dyja këto janë të nevojshme për një udhëheqës edhe në këtë model racional-ligjor dhe prandaj është i detyrueshëm në modelin evoluon Integrale shumë. Pra, i aftë me të gjithë vijën bruz e mendimit, një udhëheqës Integrale duhet aa brishtë përpara nga politikanin tanishme botërore.

Si për të identifikuar udhëheqësit Integral? Duke pasur parasysh se shumë njerëz kanë disa masa të gjitha këtyre aftësive, si nuk kemi identifikuar ato? A ka një provë racionale si test IQ që mund të dëshmojë që kanë të drejtë për udhëheqje Integral dhe që nuk janë? Augustini është me Ken Wilber në këtë çështje: â € ZIE nuk besojnë se çdo mendja e njeriut është i aftë të 100 për qind gabim. Pra, në vend të pyetur cilat qasja është e drejtë dhe që është e gabuar, ne supozojmë çdo qasje është e vërtetë, por i pjesshëm, dhe pastaj të përpiqet të kuptoj se si të përshtaten këto të vërteta pjesshme së bashku, si për integrimin e tyre, jo se si të marr një dhe të shpëtoj nga të tjerët (-Ken Wilber në parathënien për syrin e Shpirtit) Â €

Ai këmbëngul testimin udhëheqësit-të-të në mënyra të shumta â € "mënyra si subjektive dhe objektive. Për shembull, për të testuar moralin e një personi, ai propozon metoda trefish. I pari i këtyre testeve duhet të jetë për të drejtuar një sërë pyetjesh për individin dhe analizuar përgjigjet e tij në të dy subjektive (vërtetësinë e të qenit) dhe objektive (implikimet delikate përgjigjet e tij) mënyra. Metoda e dytë duhet të jetë një analizë më objektive e rinisë së individit, jetën, të dhënat e mëparshme etj Metoda e tretë duhet të jetë një diskutim testimi moralin e personit me anë të pyetjeve në atë që është Mirësia dhe pse është e rëndësishme etj Edhe pse këto metoda të shëndosha mjaft e mirë për të gjykuar moralin e një individi, çështja e ngritur ndoshta i inteligjencës së testers. Agustini mendon se njerëzit e mendimit Orange janë të aftë të mjaftueshme për këtë punë si ata mund të njohin gjërat me objektivitet dhe mund të justifikojë udhëheqësit të jenë të zgjedhur. Ne duhet të marrë parasysh njohuritë integrale të udhëheqësve dhe në bazë të rezultateve, udhëheqësit duhet të zënë pozita â € "e individit me rezultatin më të lartë duke shkuar në pozitat e larta qeveritare.

World-qeveri dhe botëror shtete: Para se të zgjedhur një udhëheqës, një nevojë për të përcaktuar se në cilin nivel të qeverisë që ai / ajo i përshtatet në. Agustini e sheh Qeveria integrale të përbëhen nga sa më poshtë (në hierarki) â € "botë-qeveri, botë-shtet, shtet-komb, shtet, qarkut, qytet / qytet dhe komunitetit. Ai mendon se duhet të ketë më shumë gjashtë botëror shtete së bashku me Bashkimin Evropian. Dhe këto World-shtetet duhet të ndahet në komb-shteteve, pastaj në shtete, qarkut, qytete dhe në fund të komuniteteve të cilat nuk duhet të përbëjnë më shumë se 100 njerëz. Gjithashtu, sipas mendimit Agustinit, të gjitha katër quadrants e çdo komuniteti apo çdo nivel i qeverisë duhet të trajtohen veç e veç. Për shembull, të gjitha nivelet e qeverisjes Integrale duhet të përbëhet nga â € œThe Departamenti i Çështjeve individuale subjektiv, Departamenti i Çështjeve kolektive subjektive, Departamenti i Çështjeve kolektive objektive dhe Departamenti i Individual € Objektivi Affairs.â

Shkurtimisht, Augustini duket se tregon se kuadri bazë i një qeverie Integrale do të jetë një lider i cili është integrale informuar dhe është përqëndruar në bruz moralisht, kreative dhe cognitively, dhe ka aftësinë për të udhëhequr me një ethicism holistike dhe multiworldcentricism. Duke pasur parasysh lindjen dhe evoluimin e mendimit Integrale, ose të paktën nevoja për një â € œThird Waya € në të gjithë botën, mund të thuhet se ajo do të marrë vetëm vjet për të marrë një qeveri e tillë për t'u zbatuar. Si Jean Gebser e vë atë në origjinën e tij gjithnjë i pranishëm (1953), â € œEpochs konfuzioni të madh dhe pasiguria e përgjithshme në një botë të caktuar të përmbajë dremitin, fara jo-ende-dukshme të qartësi dhe siguri. Manifestimet e botës aperspectival ... tregojnë se këto fara janë tashmë të ngutshme drejt realizimit. Kjo do të thotë se ne po i afrohet "Zenith" në formacion dhe po në këtë mënyrë afrohemi € nevojshme breakthrough.â

Lidhjet Referenca:

1. Politika Integrale: Nevoja për dhe qëllimi i Qeverisë Integrale

2. Politika Integrale: nevoja për dhe qëllim i Qeverisë Integrale - Pjesa II

3. Politika Integrale: Hyrje në Qeveri Integrale nga Henry Augustini

4. Politika Integrale: Një hyrje në Integrale Ekonomisë nga Henry Augustini

5. Henry Agustinit Politika Integrale: një përmbledhje e shkurtër e dhe Hyrje në Era Integrale

6. Greg Wilpert: Përmasat e politikës integrale

7. Ken Wilber: Disa Mendime mbi politikën Integrale

Previous post:

Next post: