Wilber je Integral duhovnost â € "Del II: The Wilber-Combs Lattice

urednik

Wilber je Integral duhovnost mogoče razumeti le, če poglobljene analize. Delu II te serije objav na Integral duhovnost se bo ukvarjal z Wilber-Combs rešetke, razlike, podobnosti in korespondence med faze / struktur in stanj zavesti. Navdih iz Franka Visser članku (pregledu Integral duhovnosti), â € œLord, daj nam Integral, vendar brez Hypeâ € in pisanje Jan Brouwer je z naslovom, â € śThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ €, bo to delovno mesto raziskati podrobneje je v Jedro rešetke in stavki pride tako.

V čem je težava z duhovnostjo? Kaj točno je problem z duhovnostjo? Zakaj bi moral biti eden veselim, da razvijejo sestavni duhovnost? Naš prvi post na Wilber je Integral duhovnost: Postmetaphysical vere in prvobitnih perspektive analizirala težave z duhovnostjo in njene neskladnosti z modernostjo in postmoderni. Wilber, v svoji knjigi, Integral duhovnost navaja, da je duhovnost obsojen, če ne izpolnjuje zahtev sedanje in prihodnje obdobje. V tem primeru, kaj so problematična področja duhovnosti v očeh današnje dobe ali postmodernega mišljenja? Metafizika.

Da, Wilber meni, da je metafizika primarna nesoglasje med duhovnostjo in postmoderni. Čeprav mnogi sodobni filozofi in verski misleci ne verjamem v nebesa ali pekel, lahko vera se je rešil pred prekletstvom le, če se očisti â € œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical vera je potreba po uro in to je tisto, kar Wilber predlaga v svojih teorij v Integral duhovnost. Videti svet skozi integralni objektiv je potrebno tudi, saj je le takrat, lahko dobite jasno razumevanje odnosa med razvojem zavesti in stanj duhovnosti, ki je, stopnje duševnega razvoja in stanja zavesti. Wilber-Combs rešetke je poskus premostiti vrzel v korelacij med stopnjami in stanj zavesti.

Wilber-Combs Lattice:

Wilber â € "Od Wilber I do IV: Pred enim izkupička z analizo višjih faze / stanjih zavesti, moramo vedeti, zakaj je to kršitev pri razumevanju. V prvih fazah zavesti ali psiholoških razvojnih študijah, je bilo sklepati, da so psihološke faze razvoja, povezane z razvojem stanj zavesti. Z drugimi besedami, mistikov in duhovnih jogijev razstavljenih ampak višjih stopnjah psihičnega razvoja. Mit je bil razstavljen z odkritjem in raziskave o otroštvu duhovnosti. Faze Wilber je I-II menil, da otroci uživajo povečano stanje zavesti v primerjavi z odraslimi â € "â € œtrailing oblakih gloryâ evrov je bila ponovljena v Wilber je spekter zavesti. V fazama I in II, Wilber je verjel v jungovske in Neo-romantični pogled, ki je višja stanja zavesti, ampak vrnitev v prvotno stanje bivanja. To pomeni, da višja državna je, ampak vse o iskanju temeljno enotnost v različnosti in se vrne v prvotno stanje blaženosti.

V Wilber III-IV, je bila ta Jungian teorija otroštva je prirojenega duhovnosti ugotovljeno, da je narobe. Z raziskavami, ki jih Piaget, Baldwin, Loevinger in drugih opravil, je pokazala, da je bila višja vrsta realizacije kot domnevni mita prirojene otroštvu duhovnosti. Kot Jan Brouwer pravi, â € śThe 'zaključnimi oblakih slave "so se izkazali za precej kaotičen meteorološke pojave, s arhaične temnih neviht in nenadnih čarobnih svetilih, namesto razsvetljeni nebeško slavo ves čas. Otroštvo je bilo dokazano, da je bolj krhkim začetku v postopnem duhovnem procesu kot vrhunec it.â €

Wilber preveč zrasla iz njegovih zgodnejših teorij in ugotovila, da so bili posledica tega, kar sam imenuje â € œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans zmota ni nič drugega kot zmedo predhodnega osebnih stanj z da od post-osebne ali trans-osebnih stanj. To pomeni, da v linearnem razvoju zavesti, psiho raste iz vnaprej za osebna trans osebnih fazah. Ko je otrok pravijo, da imajo prirojeno duhovne izkušnje, to pomeni, da je ena ukvarjajo s zmote zmedo pred osebno fazi s tisto iz trans-osebne fazi. Torej, prišel Wilber III in IV, kjer so bile dodane razvojne linije v stopnjah rasti zavesti in modela AQAL smo razkrili, model, ki je predlagal, da ima eno vertikalno raste, psihično, da bodo imeli višjih stanj zavesti. Z drugimi besedami, je bilo Wilber III in IV faze, ki so verjeli v višjih stanj â € œstacked na TOPA € nižjih struktur psihe. To pomeni, da je treba biti v višji stopnji, da bodo imeli visoko stanje zavesti.

Wilber V in Integral duhovnost: Vendar pa ni bilo malo nelagodja o tem vidiku integralne teorije. Vse ni bilo tudi bila celotna teorija obtežen z elementom linearnosti. Ta integral model ne bo pojasniti razlog za nenadne mističnih izkušenj in višjih stanj zavesti, ki jih ljudje doživljajo v nižjih struktur razvoja psihe ali v predmodernih kultur. To je pomenilo, da so imeli ljudje prečkajo / prerastejo vse faze, da bodo imeli višjih stanj razvoja. V resnici, to ni vedno tako. Številni posamezniki pridejo do izkušnje višjih stanj zavesti desno od spodnje strukture / fazi razvoja. To pomeni, da človek iz rdečega ali arhaično fazi bi tudi imela mistično izkušnjo, ki je enaka moškemu iz zelene ali Turquoise fazi. Kako je to mogoče? Prav tako je bilo to vprašanje bi moral biti eden prečkajo vseh 8 stopnjah Graves / Loevinger za doseganje višjih stanj zavesti? Potem, kaj je racionalna razlaga mistikov in jogijev iz predmodernih in arhaičnih starosti? Wilber je prišel gor z odgovorom na to v Wilber V.

Integral duhovnost opredeljuje dve pomembni probleme z AQAL in prejšnjih modelov razvoja zavesti in Wilber sam govori o tem v knjigi, â € œDo res je, da napredujete skozi vse faze Loevinger, da imajo duhovno izkušnjo? Če imate izkušnje osvetlitve, kot ga svetega Janeza od Križa je opisano, ali to pomeni, da ste šli skozi vseh 8 grobov ravneh vrednostjo? Ne zveni čisto v redu â € bi odgovor na to vprašanje? - Lahko ena â € œsneakâ € ali â œpeekâ € € v višje državah celo nižjih stopnjah. Ampak Wilber Meni, da lahko izkušnje biti taka â € œpeekâ € minljivo in samo takrat, ko â € œstates postala traitsâ € posameznik, ki je v celoti prilagojena višje faze / struktur razvoja.

V tem primeru, je drugi problem po Wilber je, â € œIf "razsvetljenje" res mišljeno skozi vseh teh 8 stopenj, nato pa, kako lahko nekdo pred 2000 leti se razsvetljeni, saj so nekateri izmed faz, kot so sistemsko globalni pogled, so Zadnje emergents â € Odgovor: mistiki posameznih obdobij imeli svoje lastne različice / ekvivalenti zadnjih fazah â € "bi lahko Indra Net, Bodhisattava je zaobljuba, kar pomeni trenutni globalni pogled in soodvisnost vseh bitij. Ampak, kaj se bo izkušnja posameznikov kadila višjih stanj nižjih stopnjah? Kakšne so spremenljivke ali dejavniki, ki bodo vplivali na duhovne izkušnje ljudi? Integral Duhovnost najde odgovore na vse to v Wilber-Combs rešetke.

Wilber-Combs Lattice â € "Explained: The Wilber-Combs Lattice je matrika zberejo 24. â € œstage razlagati, državne experiencesâ €. V mreži, stanja zavesti (bruto, subtilna, vzročna, non-dual) se postavijo vodoravno stopnjah zavesti â € "Magic, Early mitskega, mitske, Rational, pluralistično, Integral itd Obstajajo tudi supra-integralne faze v Wilber je rešetke. Diagram kaže, da se stanja zavesti lahko doseže / doživeli neodvisno od faz razvoja. Vendar ni nobenega zagotovila, da je država dosegla more biti trajen kot doseganje višjih stanj lahko zgodi v celo globok spanec in sanjal države.

Glede na Wilber-Combs rešetke, mistična stanja zavesti so zdaj razlike naravnih državah, na voljo vsem bitjem â € "globok spanec, sanjal stanje in budnem stanju. Eden lahko izkusijo vse ravni ali stanje zavesti v teh fazah in še ne poznajo tega. Deep stanje spanja je povezana z brezobličnega mistike, sanjam stanje z teističnih mistike, medtem ko se prebuja stanje imenujemo narava mistika. Wilber-Combs rešetke skuša razložiti vprašanje otroštvu duhovnosti, skupaj z zelo napredno svetovnega vidika mistikov iz nižjih stopnjah razvoja.

Wilber priznava, da je mreža hipotetično in ni nič, ampak izboljšanju prejšnjih modelov. On prizna v knjigi, â € śThe korelacij sem o tem, da povzamem, so same po sebi sporna in jo je težko dokazati. Ampak bomo preprosto jih prevzemajo za moment.â € Mnogi so kritizirala o tej temi in Jan Brouwer je â € śThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ € je eden izmed njih. Njegov članek predstavlja mreža v drugačne perspektive, metanje vpogled v to, kaj spremenljivke vplivajo na korespondenco med fazami in stanj.

Spremenljivke, ki vplivajo na duhovnosti: več spremenljivk vplivajo na odnos med fazah psihološki razvoj in stanj zavesti. Nekatere spremenljivke v faze / ravni, ki vplivajo na mistično izkušnjo posameznika:

1. Psihološke ravneh: najprej in predvsem od njih je Psihološki Nivoji / Stages. Splošen izid rešetke, namerava diagram pokazati, da je vaša stopnja razvoja dejansko vpliva na vaše izkušnje vsakem stanju zavesti. Jan Brouwer govori o tem v svojem članku na ta način: â so € œSince mistične izkušnje, odprta in prazna kot njihovi referenti in signifieds zadeva (in tudi do neke mere kot označevalcev), so odvisni za njihovo splošnem pomenu, na način, kako se razlaga ki jih je poznavalsko temo. Torej, recimo, da ste v zgodnji egocentričnega, rdeče, raven gnanega razvoja, boste potem razlagajo svojo subtilno ali vzročne državno izkušnje drugače od načina, kako nekdo na, recimo, zelena nivo ne razlagajo experience.â € Ta spremenljivka ne ne le vplivati ​​na razlago duhovnih izkušenj, ampak ima tudi močan vpliv na sposobnost zavestno doseganje državnih izkušnje. Pot predmet reagira na izkušnje je odvisna od stopnje psihičnega razvoja predmeta. To je glavni razlog, zakaj smo imeli fundamentalistov, etnocentrična mistiki. Kot Brouwer pravi, â € œIf nismo prišli na določeno stopnjo psihološke zrelosti, če nismo seznanili z višjimi državnimi izkušenj in njihov pomen v našem življenju, da ne bo čez prag naše zavesti, da smo ob any.â € Zato, majhen otrok, ki ima višjo duhovno izkušnjo ga ni mogoče jasno razumeti, če in dokler otrok je psihološko napredna.

2. Starostna kot spremenljivko: Druga spremenljivka je starost. Starost ne vplivata na stanji zavesti. Ljudje v mladosti, ki lahko pride do nenadnega â € œpeeksâ € v višje držav morda ne bo popolnoma užitkom ali razumeti izkušnjo, medtem ko bi ljudje v starosti lahko to storijo brez napora. Otroštvo duhovnost je možno le, če je predmet zelo razvita psihološko. Če drugega, bo celo najvišja duhovna izkušnja videti kot čarobno za otroka. Kot je razpravljal Brouwer, â € œLater v življenju subtilna, vzročna ali ne-dvojna izkušnje bolj smiselno in so zato bolj povezovalno, zdravljenje in transformative.â € Ampak Wilber-Combs Lattice komaj daje pomen te spremenljivke. Niti storiti kulturni dejavniki igrajo vlogo v mreži.

Otroštvo ni idealna starost za uživanje duhovne izkušnje, čeprav je bilo več omembe otrok mistikov, ki so visoko intelektualne kot Shankare ali Kristusu. Ker je navaden otrok ni razvil psihično, bi mistična izkušnja biti â € œmomentary, minljivo, neutemeljenih, brez temeljitih smislu in spiritualityâ €. Usposabljanje in meditacija pa lahko izboljša zmogljivost za razsvetljenje. Puberteta je stabilna in kognitivno napredna za državne izkušenj. Svet mladostnika je razburljivo in awe-zanosen na več načinov kot enega. Vendar pa obstaja negotovost in neuspeh na svetu, ki ne prispevajo k opravljati ali pravilno prejeli mistično izkušnjo. Odraslosti in starosti / zrelo starost je daleč najbolj ugodno starosti za da pride razsvetljenje. S sebe v celoti goji, in nevrološkega sistema, ki vodi do prejema izkušnje, je mogoče poiskati razsvetljenje, če zanemarja ali potisne stran nevarnostih / socialne pritiske spodnjih kvadrantih.

Stari ljudje vseh fazah so rekli, da opravljajo enako raven razvoja. Kot opines Brouwer, â € œFor starejša oseba, rojena in živi v kulturi, magenta, s splošnim psychograph v skladu s svojo okolico, lahko še vedno psihično bolj napreden kot otroka, mladostnika ali celo odraslega rojen in živi v zeleno kultura ali višje. Ta problem je delno pokrita s Wilber je teorija o linij razvoja, ki se razlikuje od faze / struktur, ampak trditev tega članka je, da je stopnja in splošna modrost starejših oseb, v veliki meri, ne glede na barvo njihove kulture in splošne psychograph. â €

Drug problem je eden nagiba, da se vključijo v barvnem absolutizma, ko se ukvarjajo z mrežo. Barva absolutizem je â € śThe zmota od zaostrilo vse osebe istega psihološko barvi na eni zalogi kup. Škrlatnega otrok v naši zahodni kulturi lahko kažejo značilnosti, ki so primerljivi s psihološko strukturo nekoga, ki živijo v plemenski skupnosti (predvsem v svoji težnji za razlago življenje v čarobni in animistic način), vendar to ne pomeni, da je otrok identična take osebe ali da tribalist ali poljedelstvom razmišlja in se obnaša kot child.â €

3. Osebni Odličnost: Brouwer določa, da se osebni odličnosti posameznikov, prav tako pomembni merili pri doseganju duhovno razsvetljenje. Le izjemno nadarjeni posamezniki (po vrsti v zgodovini), so bili sposobni preseči psihološko stanje njihove razvojne faze in predvideti stvari, da so posamezniki v poznejših fazah.

Jan Brouwer našteva tudi več spremenljivk na ravni "državni" ravni ali zavesti rešetke. Ti vključujejo simpatična / parasimpatičnega stanj zavesti, spol stanj zavesti povezan in spremenjenih stanj zavesti. Mi jih lahko podrobno razpravljali v naši naslednji post.

Wilber je Integral duhovnost je vrsta delovnih mest na integralni duhovnosti, Wilber-Combs rešetke in postmetaphysical religijo integralnega svetu. Si lahko preberete del I delovnega mesta, da vedo več.

Reference:

1. Frank Visser je â € œLord, daj nam Integral, vendar brez Hype: A Review of Integral Spiritualityâ € tu

2.a Thomasa Maxwell je â € œ Integral duhovnost â €

3. Jan Brouwer je â € œ The Wilber-Combs Lattice Revisited â €

4. Wilber Revisited: Od Wilber I k Wilber V â € "Wilber faze V.

5. Frank Visser: â € œ moj sprejmejo na Wilber-5 â €

6. Wilber je Integral duhovnost: presenetljivo Nova vloga religije v sodobni in postmodernega sveta

Prejšnji post:

Next post: