Ken Wilber Revisited: Od Wilber I k Wilber V â € "Wilber faze IV

jih urednik

To je četrti del serije objav na pet faz Ken Wilber teorije človeške zavesti. V naših prejšnjih objav, smo analizirali prve , druge in tretje faze Wilber in njegovo razlago o tem, kako je zavest razvila iz Pleromatic na Ultimate Reality. â € œKen Wilber Revisitedâ € objav vrgel tudi vpogled v kritiko Wilber in njegovih teorij zavesti, začenši od njegove prve knjige, spektra zavesti. Â tok po razpravlja o Wilber-IV, četrte faze Wilber, v katerem je ustvarja njegovo najbolj znano AQAL model zavesti . Navdih iz esejev M. Alan Kazlev o Kheper.net in vrsto drugih kritik na Wilber, ta serija zamrzne na bistveno Wilber, je Wilber, da moramo vedeti, da razumejo Integralism.

Wilber â € "Od I. do faze III: Wilber teorija Integral razmišljanja začel s I. faze v letu 1977 s svojo knjigo, spektra zavesti. Knjiga približal razvoj zavesti v jungovske način dajanja vsako drugo rast od domnevno ker naj bi bili. Pojasnil je, da od â € œcollective unconsciousâ € stanju, človeška zavest razdeljena na dualnosti kot čas napredovala in rast nastavite noter doseganju stanja Absolute Reality bi pomenilo poenotenje teh dualnosti (ker naj bi bili-jaza; Organizem-okolje; Ego-Body in Persona-Shadow) in regresija v kolektivno nezavedno stanje. Wilber sem se v bistvu zgleduje po jungovske modela in črpa hrano iz ezoteričnih tradicionalisti in teozofom. To bi pomenilo, da Wilber prevzame prvo stanje zavesti (Pleroma od gnostiki), ki se enako kot v končni fazi, absolutni resnici glede Advaitins ali Mahayanists. Ampak Wilber sam zavrnil fazi I je med fazo II. Kliče njegov â € œRomantic-Jungianâ € faze, je dejal, da je bil rezultat â € œPre-Trans Fallacyâ €, to je napačno pojmovanje Pre-zavesti in Trans-zavesti navaja, da ni eno in isto .

Wilber II je bolj zrel pristop k razvoju zavesti. Predlagala je razvojno-razvojni model, ki temelji predvsem na Šri Aurobindo in Mahajana budistične tradicije. Wilber II predlagala okoli 13 stopnjah razvoja zavesti začenši od Pleromatic na Ultimate Absolutne Reality države. Obravnaval je kognitivni slog, način sebe in psihološko stanje posameznika ali človeške vrste v vsaki fazi in pojasnil, kako Naslednja faza â € œtranscendsâ € še â € œincludesâ € prejšnji fazi na vseh ravneh rasti. Faza II je bil pribit tudi na dveh konceptih Aurobindo â € "involucijo in razvoja. Ta faza se je začela leta 1980 z objavo The Atman Project, ki mu sledi drugi del semenskih likea Up Iz raja, družaben Boga in iz oči v oči. Kritika proti tej fazi je temeljila na nerazumevanju Wilber je Šri Aurobindo je božanskim življenjem, zaradi katerega je zamenjati stanj Supermind / Overmind in predlagane povsem linearno teorijo razvoja človeške zavesti. Vendar Wilber II je pomembna faza v življenju misleca, saj so vsi njegovi prihodnji teorije zakoreninjena v tem evolucijskem modelu zavesti.

Wilber III je bolj za prehodno obdobje, ki nastane med 1983-1987. V tej fazi se zgleduje po Piaget in Howard Gardner, Wilber pravi, da ni nikogar, ali linearno razvoj držav, vendar obstajajo številne razvojne linije ali različni vidiki razvoja človekove osebnosti. Opredeljene so bile približno dva ducata vidiki ali vidike razvoja, od kognitivno prostorske do karmične, brez zavarovanja za vse razvojne linije pa ontološko enaka seboj. Wilber je navdihnila tudi s filozofijo Arthur Koestler dne holons in holografije. Dejal je, da je vesolje ni oblikovana atomov ali molekul, ampak holons. Holon je sistem, ki je tako celota in del celote. Holografija je hierarhija Holon ki je sestavljena iz velikih holons, kar sestavlja več manjših holons in jim v zameno, razdeljenih v nadaljnje manjše holons in tako naprej. Ker je evolucija holarchy, je mogoče zaznati razvoj multiplih vzdolž linij â € "kognitivni, čustveni, prostorske, moralni, medosebne, socialne, duhovne itd

Wilber IV je velik korak v razvoju teorije človeške zavesti. Prvič, Wilber ustvarja napredno štiri kvadrant model, ki vključuje in združuje različna področja znanja. Kot Alan Kazlev pravi, â € śThe najprej oblikujejo Ken Wilber je enotno teorijo je bil za bifurcating spektra zavesti z osnovnim ker naj bi bili podprti. To pa je pot do zelo drugačen diagram - involucijo-evolucija pre-trans cikla. Končna faza ali metamorfoza njegovega kozmologije in najbolj prefinjeno, je Holon-quadrant.â €

. Wilber IV â € "Pregled: Wilber je faza IV kickstarted z objavo svoje najpomembnejše delo, spol, ekologijo in duhovnost leta 1995 v knjigi, Wilber predlagal teorijo, da se združijo, kar sam imenuje â € œBig Threeâ € - Art , Morala in znanost. To Big Three lahko pomeni karkoli, od lepa, dobra in True ali Jaz, mi, je, ali prvi, drugi in tretji osebi. Kot Wilber sam navaja v članku z naslovom, â € œAN Integral teorijo Consciousnessâ € v Journal of Consciousness Studies, â € œSir Karl Popper je "treh svetov" (subjektivnih, kulturnih in objektivnih); Platonov Good (kot razloga morale, na "mi" v spodnjem levem kotu), True (objektivne resnice, ali pa IT-propozicij, desno roko) in Beautiful (estetsko lepoto v I vsakega opazovalca, zgornjem levem); Habermas 'tri veljavnost terjatve (subjektivno resničnosti I, kulturna pravičnosti sistema mi in objektivne resnice od njene). Zgodovinsko zelo pomembna, to so tudi tri glavne domene treh kritik Kantov: znanosti ali njegove (Kritika čistega uma), moralni ali pa (Kritika praktičnega uma) in umetnostne in samoizražanja I (kritiko sodbe ) â €. Big Three lahko pomeni karkoli od naštetega. Ampak da združimo te Big Three je pomembno, saj predstavlja razdrobljenost znanja v različnih, nepovezanih področjih. Torej, kaj Wilber pa ponovno združujejo te domene je, da ustvarite svojo štiri modela kvadrant.

Štiri Quadrant Model: Wilber oblikuje model štirih kvadrantih, da bi se obrne na razvoj zavesti na drugačen način. Njegov model je sestavljen iz naslednjih štirih značilnosti â € "Namerna ali individualno Subjektivna ali jaz ali notranje; Nevrološka ali posamezen cilj, ali je ali zunaj; Kulturno ali Kolektivna intersubjektivno ali smo ali notranjost; Socialnih ali socialno-ekonomski ali kolektivno Interobjective ali je ali od zunaj. Ta Big Three kvadrantih â € "Jaz, mi, je â €" lahko pomeni vsako od arhetipskih triletju ezoterično tradicionalizma ali teoloških trinities (hinduizma, krščanstva) ali vedantske triade (biti, zavesti in blaženosti) ali triad od Samkhyans, Neoplatonists, gnostiki, taoisti itd Vsako področje znanja je mogoče vgraditi v štiri kvadrante, brez napora. Na primer, Art vklopil v zgornjem levem kvadrantu, znanost v Zgornji / spodnji desni, Resnice v Zgornji / spodnji desni, dober v spodnjem levem kotu, Beautiful v zgornjem levem itd smo že razpravljali o modelu AQAL v ta prejšnja objave .

AQAL Model ali Integral Theory of Consciousness: Po osnovnem modelu štiri kvadrant, Wilber dalje oblikuje podroben zemljevid zavesti v svojih poznejših knjigah, The Eye of Spirit (1997), Integral psihologije (2000) in A Theory of Everything (2000 ). V novem, rafinirano model, poimenovan kot vseh kvadrantih vseh ravneh (AQAL) modela, Wilber vključuje vse možne razsežnosti človeške zavesti, ki se imenuje fizično, nevrološka, ​​socialnih, kulturnih, filozofskih in duhovno. Ta kompleks je pogled na svet, temveč prepletanje štirih kvadrantih ali kaj se lahko imenuje â € œdistinct, temveč se dopolnjujeta in medsebojno povezani, prepletajo realitiesâ € vsak s svojim Velika gnezdom bitja. Wilber zavrača Great Chain of Being koncept tukaj in pravi, da je vse del â € œGreat gnezdo Beingâ €: â € śThe Great Chain je morda napačen. To ni linearna veriga, ampak serija zavita področjih: je dejal, da duh presega ampak tudi dušo, ki presega meje, ampak vključuje um, ki presega meje, ampak vključuje telo, ki presega meje, ampak vključuje zadevo. Zato je to bolj natančno imenuje Velika Gnezdo Beingâ €, pravi Wilber v svojih valovih, potoki, države in Self.

Ta â € œnested hierarhija Spiritâ € vključuje, vendar presega druge ravni obstoja. Z modelom AQAL, Wilber dokazuje, da je holografija zamenjal model, štiri kvadrant in Great Chain of Being koncept. Vsak Holon ni mogoče razložiti, ampak skozi štiri kvadrante. Wilber pravi, da morajo voziti holons, da se ohrani njihova â € œwholenessâ € in â œpartnessâ € € in zato so € œunits v consciousnessâ €.

V Oko Duha, opisuje, kako je zavest razpršena skozi štiri kvadrante: â € œConsciousness dejansko obstaja porazdeljena na vse štiri kvadrante z vsemi njihovimi različnih ravneh in dimenzijah. Ne obstaja en kvadrant (in gotovo nihče raven), na katerega smo lahko točko in reči, je zavest. Zavest nikakor lokalizirana na tak način. Res je, da je zgornji levi kvadrant locus zavesti, kot se zdi na posameznika, ampak v tem je bistvo: kot se zdi na posameznika. Vendar pa se zavest o celoti zasidrana v in porazdeljeni na vse namerno, vedenjske, kulturne in socialne kvadrantih. Če ste "izbrisati" kakršno koli kvadrant, so vsi izginili, ker je vsak sebi, potrebne za obstoj others.â € S tem se razume, da Holon ni mogoče zmanjšati na posameznem kvadrantu brez izključitve drugih kvadrantih. Če takšna stvar zgodi, Wilber izrazi to kot € pogledu œflatlandâ €. Na primer, je pogled, ki izključuje upoštevanje levem kvadrantih in vključuje le pravico kvadrantih imenuje â € œflatlandâ € perspektiva. Kozmološki diagram saj nudi pogled na svet z Wilber:

Kako je Wilber IV drugačen? Wilber IV je napredek Wilber II in III. Pogled na svet postaja vse bolj natančnih in zapleten, vendar hkrati ima potencial, da ustreza vsako drugo področje znanja v svojem modelu AQAL. Alan Kazlev opines, da ko Wilber uporablja besedo â € œIntegralâ €, on ga uporablja v smislu â € œmeaning povezati, združiti, da se pridružijo, da se povežejo in € embraceâ. On je bolj zvita od poenotenja stvari in prinaša vse šole mišljenja pod eno streho, kot pa evolucijski preobrazbi. Skrb Wilber je v fazi IV o skupnih podobnosti med različnimi tokovi znanja in mu to varovalko Big Three skupaj s svojo precej € œprocusteanâ modelu € (Kazlev).

Vsak kvadrant ima svoje veljavnosti, pogoje in svojo â € œrelative, delni in verodostojno truthsâ €. Postopek potrjevanja enem kvadrantu razlikuje od drugih preveč. Na primer, v skladu z Wilber, so predlogi v zgornjem desnem kvadrantu so resnične, če se ujemajo z â € œspecific dejstvo ali objektivno stanje affairsâ €. Enako v zgornjem levem kvadrantu so resnične, če so â € œrepresent subjektivno realityâ €. V spodnjem desnem kvadrantu, lahko potrdijo, veljavnost holons temelji na â € œhow posamezne holons fit skupaj v pomična systemsâ €. Glede na spodnjem levem kvadrantu, Wilber opines, â € œIn spodnji levi kvadrant, na drugi strani pa smo zaskrbljeni, ne samo s tem, kako predmeti sodijo skupaj v prostoru, ampak kako predmeti sodijo skupaj v kulturnem prostoru. Trditev veljavnost tukaj nanaša na način, da je moja subjektivna zavest ujema z vašim subjektivne zavesti, in kako smo skupaj odloča o tistih kulturnih praks, ki nam omogočajo, da živijo enako kulturni prostor ... z drugimi besedami, se nanaša na ustreznost ali pravičnosti naših izjav in dejanj (etika v najširšem pomenu besede). â €

Wilber IV Omejitve: Wilber IV ima svoje omejitve. Čeprav Wilber IV je začetek postmodernizma Wilber in svoje tehnike združujejo â € œdisconnected svetovni nazor znanosti, religije in ethicsâ € v bolj enotno in integrirano enega, nikoli ne poskuša zliti vse kvadrante skupaj. Drugo vprašanje, ki se postavlja, je, zakaj so tam le štiri vrste veljavnosti? Da ni možnosti za druge vrste veljavnosti? Christopher Hill postavi sedem vrst veljavnosti v svojem konceptu "Phoenix evolution", medtem ko je Stan Gooch počne zelo podobno v svojem Total Man. Wilber tudi ne smete poljih € œesotericism, metafizike in occultismâ € v AQAL.

Kris Roose v svoji kritiki AQAL, opozarja na napake pri kartiranju Wilber je zavesti. Pojasnjuje, kako samo v spodnjem desnem kvadrantih kaže € œreverse holismâ € (od večjih do manjših holons holons) do zadnjega 7. ali 8. točki, nato pa postane normalno. To pomeni, da zgolj kvadrant začne z â € œgalaxiesâ € na No.1, namesto začenši z manjšimi holons. Podobno je Wilber vključuje mistike v svojem modelu, ni sledu o okultizmu kjerkoli. To, pravijo kritiki, je del Wilber je racionalistično pristranskosti. V druge perspektive, se zdi, da ni konca tega â € œholarchyâ € za Wilber. Tam je to â € œinfinite regressâ € z vsako Holon obsega manjše holons, ki pa so del večjih holons.

Nekateri kritiki našli samovoljnost pri kartiranju ali taksonomije modela. To je zato, ker Wilber daje mislece, kot so Sri Aurobindo, Bude in Plotinusa pod enakimi pogoji kot Freud, Jung in Piaget. Medtem ko je nekdanji množica posameznikov, so tisti, ki razpokan celoten skrivnost zavesti, slednje spadajo na področje psihologije, ki je sama po sebi je le del razdrobljeno celoto. Namesto postavljanja Šri Aurobindo, Budo in Plotinusa na posebnem letalu (recimo krog v sredini, da združita vse kvadrante), Wilber sam postane žrtev € œpostmodernist relativistâ € kritike s takšno taksonomskih skupinah.

Še ena obtožba Wilber je linearnost vso stvar. Modeli Wilber je, ali je v Wilber II ali Wilber IV opozarjajo le â € œone skladbo linearna sequenceâ € rasti. Vsak, od katerih ne glede na področje znanja, ki ga toča od, morajo iti skozi vse faze â € "od Pleromatic visokemu vzročna da bi dosegli absolutno. Ne obstaja druga pot ali drug način. To je vedno enaka, enosmerni progi. Arvan Harvat v svoji kritiki Wilber poziva to, â € œpreposterous condescending odnos z lastno Minda € (z Wilber).

Karkoli se kritika, Wilber je AQAL model je do datum je pomemben kartiranje človeške zavesti. Ampak Wilber sam presegli in jih vključila v naslednjo fazo preveč. Njegov naslednji fazi, trenutno eden, ki se imenuje Wilber V, je pravzaprav preskok iz AQAL. Bomo videli več o Wilber zelenjave v naslednji post.

â € œKen Wilber Revisitedâ € je vrsta delovnih mest na Ken Wilber in razvoj njegove teorije Integral. Lahko kaj več o Wilber in kritike njegovih faz v naših mest Wilber I , Wilber II , III Wilber , Wilber IV in V Wilber .

Referenčne povezave:

. 1 Wilber Revisited: Od Wilber sem Wilber V â € "Sporočila o Wilber I , Wilber II in III Wilber

2. Alan Kazlev je â € œKen Wilberâ € na svoji spletni strani

3. Alan Kazlev je Wilber je Phase IV

4. Kritika Wilber je AQAL modela

. 5. Ken Wilber: Integral Theory of Consciousness (v Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev na Ken Wilber je racionalistično Bias

Prejšnja objava:

Naslednja objava: