Ken Wilber Revisited: Od Wilber I k Wilber V â € "Wilber faze II

urednik

To je drugi del serije objav na Ken Wilber petih fazah Integral teorije. Medtem ko je naša prejšnja objava v seriji tehtati prednosti in slabosti Wilber je I. faza (ali, kot se imenuje, Wilber I), bo tok po raziskovanje Wilber je faza II, zlasti svojo slavno The Atman Project. Zakaj ne bi smelo biti faze II v prvem primeru? Kako je to tako neverjetno drugačen od faze I in kaj je Wilber preusmeriti svojo pozornost v novo smer, vkrcajo na potovanje Wilber-II? Ta objava bo odgovoril na vsa vprašanja, ki se lahko pojavijo v bralčevo mislih, ki se nanašajo na faze II in kako se razlikuje je iz faze I.

Wilber-II ali Wilber je faza II: Medtem ko je prva faza od Wilber je bolj â € œRomantic-Jungianâ €, faza II je bolj evolucijski-razvojna. Če citiram učenjak, predstavlja â € œgrowth za goodnessâ € modela z izdelanim serije o psiho-razvoj od predšolske osebno do trans-osebnih fazah. Faza II predstavlja cikel, ki vključuje koncepte involucije in evolucije, ki vodi do mistične izobrazbe. Vključuje zahodne psihologije z vzhodno mistiko (zlasti to Šri Aurobindo, Mahayana budizem in druge) za spodbujanje teorijo, ki pravi, da je človeška zavest razvija v fazi Pleromatic od gnostiki na Absolute Reality (Ultimate) stanju Advaitins po prehodu skozi racionalno-ego stanje.

Wilber črpa navdih za svoje faze II iz tibetanskega budizma in Life Divine Šri Aurobindo. Faza II lahko rečemo, da se je začelo z objavo The Atman Project leta 1980, sledila objavi knjig, kot up od raja (1981), družabna Boga (1983) in iz oči v oči (1983). Wilber naredi popoln odmor od svojega prejšnjega psiho-kozmološke strukture Spectrum zavesti in zakoplje v evolucijski cikel, ki vključuje razvojne faze, kot so tiste, ki jih Freud ali Rudolph Steiner omenja. Pred potopom v Wilber-II podrobneje, moramo analizirati, zakaj Wilber želel razkriti iz faze I.

Zakaj je Wilber zanikajo Faza I? Kot je bilo že omenjeno v naši pošti Wilber â € "I, Wilber sam zanika učenjakov analizo svojega Phase I. Pravi, da ni pravi oder za začetek in jim predlaga, da začnete z Wilber â €" II. Ampak, naša vprašanje je, zakaj? Wilber opines, da je v svojem â € œRomantic-Jungianâ € ali faza I, predlaga teorijo, ki meni, da je pre-osebne in trans-osebne navaja, da je isto. To je, kot vse jungovske teorij, Faza I pridiga, da je človeška zavest po prehodu skozi ego in doseganje Bogu vrne nazaj v kolektivno nezavedno. To je v osnovi napačno. To je navdih iz Carl Jung, ki je izenačen s Pleroma s tisto kolektivno rasno nezavednega. Ta ideja je popolnoma absurdna, saj je vrnitev na stanje prvobitnega brezna ali kaj se imenuje â € œmateria primaâ € se ne more primerjati z doseganjem oceanskega blaženosti ali razsvetljenje.

Čeprav so mnogi znanstveniki poudaril razlike med pred- in trans stanj zavesti, Wilber je prva, ki so jo ponazarja s primeri in citati. Riše pomoč od velikega indijskega mistika, Sri Aurobindo in od ideologij mahajana budizma dokazati razliko med Pre-osebnih in Trans-osebnih stanj.

Pre / Trans zmota: Wilber izrazi zmede med Pre-osebne in Trans-osebnih stanj, kot Pre / Trans zmota. Narobe je, da se pojem duhovnosti kot vračanje k kolektivno nezavedno, saj je evolucijski proces, ki raste iz pre-zavesti do razsvetljenja ali Bogu skozi ego-transcendence. Jung, zaradi svoje vere v kolektivno nezavedno, je menil, da ni Pre / Trans država in da je vse, kar je še vedno ena â € "kolektivno nezavedno. Torej, po Jungu in Wilber-I, pre-zrel človeški um je podvržen spremembam, razdeli v dualnosti od tal bitja (kot razlog Biti â € "Self; Organizem - okolje, Ego â €" Telo in Persona â € "Shadow) in končno vrne ali nazaduje v tla Bitja, ki je nič drugega kot kolektivno nezavedno. To je res Pre / Trans zmota, ki je ni, kako zavest raste / razvija. Wilber v Wilber-II opines, da je proces involucije in evolucije, skozi katero sam ugotovi, da je drugačen od svojega okolja, razvija individualno ego in potem, kasneje transcendira da ego, da se združijo z Absolute Reality.

Pre / Trans cikel involucijo in Evolution: Alan Kazlev ga postavi lepo na svoji spletni strani Kheper.net: osrednjo tezo € œWilber je "pre-trans" cikel involucije in evolucije (ali navzven lok in navznoter arc kot on pogoji to). To je ideja, da je razvoj psiha - ali novorojenček človeško dojenček ali prazgodovinsko hominid razvija večjo inteligenco, ali začetki mita in civilizacije - se začne v stanju nediferencirane nezavestni univerzalizma. Od tam gre skozi faze večje individualizacije in ego-razvoj (navzven loka), pri tem pa je omogočeno, da se priznajo kot ločen subjekt. Šele po tem, ko doseže to stanje, je ena možnost, da napredujejo na mistično pot in preseči ego, da bi zavestno vrnete na nediferencirane One (aktivno loka) .a € Čeprav te faze Wilber je nekoliko podoben Antropozofska fazah Rudolph Steiner in teorija procesa Arthur M. Young, Wilber je izločenih iz veliko vzhodnih in zahodnih referenc za vključitev in sintetizirati vse evolucijske teorije v eno, kot nobena druga.

Ciklični Zaporedje Atman Project ali Pre / Trans Thesis: The ciklične sekvence z Wilber zastopa gre skozi več kot 12 držav, začenši od Pleromatic in končajo v Ultimate ali Absolute Reality stanju. Bomo imeli pogled na vseh 12 držav, ki je tukaj:

1. Pleromatic Stage: To je prvinska oder. Zavest je treba še oblikovani ali ustrezno razvite. Nobenega občutka za čas, nobenega občutka za želje ali izbire. Samo se identificira s stvarmi okoli in način sebe je tisto, kar Wilber poziva kot â € œoceanic, Protoplazmatski, materia primaâ €. Ken Wilber sam opisuje to po njegovem Atman Project: â € śThe jaz je "pleromatic", saj bi alkimisti in gnostiki ga dal, kar v bistvu pomeni, da so sami in materialni kozmos nerazdeljena. Sam je vdelana v materia prima, ki je tako prvinski kaos fizične materije in mater matrik ali Prakriti od koder vse stvarstvo je fashioned.â € jaza se ukvarja z materialno unije s fizičnim okoljem, â € śThe najnižja enotnost od alla € z nič metafizično visoki o tem. Ni predmet / objekt diferenciacija. Čeprav je to podobno stopnjah trans-, obe faze pred in Trans so svetovni narazen.

2. Uroboric Stage: Obstaja nekaj spoznanje dogaja in samo poskuša narediti prvi razlikovanje predmet objekta. Ampak to je trenutna in kot Kazlev pravi, kognitivni stil je â € œacausality, prototaxic način s trenutnih stanj predmet / objekt differentiationâ €. Tam je prvobitni strah stvari / atmosfero okoli. Tam je primitivno nuja za preživetje in prvobitni lakota je le fiziološki vidik. Nima smisla, časa ali kraja. Način jaza splošno označilo kot â € œarchaic, pre-osebno, Plazilci, refleks, alimentary.â €

3. Axial in pranic Stage: To je samo-po-rojstvu oder, kjer je v kronološkem starosti otroka od 4 do 6 mesecev do 15 do 18 mesecev. Obstaja spoznavanje stvari â € "senzomotoričnih občutkov, dojemanje aksialnih slik (predmeti razlikuje od fizičnega telesa) in prisotnost osnovnih čustev pohlepa, strahu, jeze, užitek itd št določenem smislu časa, razen, da je mimo, trenutna in sedanjost. Samo, da je priznana prisotnost aksialni telesa kot samega sebe, ki je pogosto narcistični. Na voljo je tudi imanentna potreba za preživetje in užitek.

4. Image Body Self â € "Late Body Ego Stage: kognitivni stil je tisto, kar se imenuje â € œParataxicâ € - to pomeni, obstajajo različne izkušnje, vendar nobeden od njih je povezan. Stvari se dogajajo in ni smisel razlikovanja med stvarmi, multivalentnih podob niti jasne razmejitve med predmeta / objekta. Nepopolne želje obvladujejo sebe, ki je non-refleksivni, brez občutka za čas, razen v podaljšanem sedanjosti. Otroci od 15. do 18. meseca do 2 let pride do te faze.

5. Verbal â € "Članstvo Stage: kognitivni stil tej fazi je tisto, Alan Kazlev poziva, â € œautistic jeziku; paleologic in mitskega mišljenja; članstvo cognitionâ €. Časovni želje, rad / ne mara površino v mind. Obstaja občutek preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, in jaz je res čas vezave. Wilber pogoji način jaza kot â € œverbal, napet-membershipâ € samozaposlene. Obstaja tudi občutek pripadni, volje in občutka avtonomije / avtokracijo.

6. Duševno egoističnih Stage: To je skoraj najbolj napredna faza ego. Samo je racionalno, egoističnih in zakoreninjen v svojih ideologij. Tam je jasno, linearni občutek za čas in jaz je sposoben zaznavati zgodovinske, sedanje in razširjeno preteklost in prihodnost. Kognitivni stil, kot Kazlev pravi, predstavlja € œsyntaxical-članstva; sekundarni proces; verbalno mišljenje dialog; beton in formalne operativne thinking.â € jaz je egoistična, je v načinu dialog razmišljanje, sestavljena iz različnih personae in ima dobro predstavo o sebi. Obstaja napredno občutek volje, samokontrole, self-esteem itd

7. Biosocial Faza: To je posrednik med zrelega ega in trans fazah. Kognitivni stil je ena od intuicije, čeprav je percepcija konceptualnega / formalnega znanja. Obstaja občutek spontanosti, impulzivnega izražanja in pozitivnim pristopom. Prisotna postane vse pomembne in um je osredotočen v sedanjosti, čeprav je sposoben zaznavati v linearnem načinu, preteklosti in prihodnosti. Jaz je â € œindividualistic, samostojen in ločen od rolesâ € telo / persona igra. Kot Wilber sam opisuje, Biosocial Self je prehodno obdobje med zrele ego in Centaur -a â € śThe splošno ločnico med zrel in socialno prilagojenim-ega in avtentičnega Centaur (uporabo tega Poševno izraz kot existentialists storiti) - je tisto, kar jaz imenujem "Biosocial Bands". "Bio-" pomeni "telo" in "socialno" pomeni "članstva" in "članstvo concepts'.â €

8.a Centaur Stage: To je prvi od trans-stopnjah in vključuje višjo kognitivni stil kot tiste v verbalno-ega fazah. â € œTrans-verbalno, vizija slika, trans-consensualâ € spoznanje prevladujejo mentalno sliko. Supersenory elementi, spontanost in impulziven izraz so afektivni elementi odra. Self-aktualizacija, ustvarjalna želja in uveljavljanje spontane volje, avtonomija, so dejavniki, ki vplivajo na sebe. Smisel časa je prisotna, vendar pa je zavest o času, v linearnem načinu preveč. Način sebe, saj Alan Kazlev ga postavlja, je â € œintegrated, samostojna, trans-biosocial, skupno telo-um being.â € je bila stopnja Centaur opisan kot izjemen, prvi trans stopnji kjer um razume, da so vse stvari so povezani. Eden mora prebrati skozi opise Wilber je v fazi, da bi dobili boljše razumevanje: € œone stikov in stabilizira na ravni Centaur, elementi bruto personality- telesa, ega, persona, sence, nižje chakras- nagibajo sodijo v harmoniji sami. Za posameznika, ki se začenja, da jih preseči in s tem preneha kompulzivno manipulirati in izkoriščati Thema € |.This je stopnja opisuje kot enega od avtonomije, integracije, avtentičnosti, ali self-actualizationâ € |The Centaur, integriran in skupno samo, nad in pred telesom, umom persona in sence, vendar sprejemajo, saj so bili vsi od njih kot experiences.â €

9. Low Prefinjena Stage: Od Low Prefinjena, trans-faze so v akciji in vse je trans-osebno. Kognitivni stil, kot ga Alan Kazlev, omenjeno â € œclairvoyant zaznavanje, extra-egoističnih in extra-sensoryâ €. Ker ta faza je izven Centaur, je â € œsuprasensoryâ € zaznavanje in â € œparanormal in para-psihološko drivesâ €. Čas občutek je trans-osni ali trans-fizično, z možnostjo, da se glasi worldlines prek pre-spoznavanja in post-spoznavanja. Sam je € œastral-PHYSICA €.

10. Visoka Prefinjena Stage: To je višja od Low subtilna sebe in s tem tudi samozaposlene pristanišč Izrazita ljubezen, hvaležnost in sočutje in € œkarunaâ € za vesolju. Wilber je pogoje iz Aurobindo in opisuje način lastnega kot â € œOvermindâ €. Kazlev pokliče samo kot â € œarchetypal-božansko in več-Selfa €. Nobenega smisla fizičnega časa in če sploh, je čas trans-časovna, â € œmoving v eternityâ €.

11. Low Vzročna Stage: To je faza končnega osvetlitev ali kaj Advaitins bo klic â € œsavikalpa samadhiâ €. Bitje je polna â € œradianceâ €, po â € œanandaâ €. Obstaja izraz â € œtranscendent ljubezni-in-onenessâ € in občutka časa je večnost sama. Sam postane â € œFinal-Boga, point-vir vseh arhetipskih Formsâ €.

12. Visoka Vzročna Stage: jaz je v stanju â € œnirvikalpha samadhiâ € ali brezmejno zavestjo. Primal sijaj in popolni ekstazi prevlada nad bitjem. Sam postane â € œFormless samorealizacije ali transcendant Witnessâ € na â € œlilaâ € življenja.

13. Ultimate Stage: Absolute Reality â € "jaz je Absolute Reality. Ta faza se ne more opisati in različne tradicije dojemajo Absolutnega drugače. Sufijev, šola Hare Krišna € "vsi izraz absolutne kot osebnega Boga. Medtem ko Neoplatonists so Advaitins in Wilber pogoji Absolutni biti neoseben. Nekateri, kot Ramanuja vključujejo elemente tako osebno in neosebnega Boga v Absolutnega. Toda, kot pravi Aurobindo, Absolute presega omejitev osebnega in neosebnega.

Kritika proti Atman Project Wilber je: Vsak drugi teorija Wilber (ki sledi v Wilber III, IV in V fazah) temeljijo na Wilber II faza je Atman Project. Vendar pa obstaja veliko kritik proti Wilber v zvezi z Atman in Pre-Trans paradigme. M. Alan Kazlev našteva vse od njih v svojem eseju o Wilber je faza II: Prvič, Pre-Trans teza zanika mistične izkušnje z otroki. To je narobe, saj so bila poročila o otrocih, ki imajo mistične izkušnje kot adults. Drugič, teorija naredi predpostavko, da so otroci v stanju â € œundifferentiated unityâ € v predhodnih fazah. Tretjič, obstaja predpostavka, da je čarobno razmišljanje slabše v prednaročilu in racionalno razmišljanje, na podoben način, kot je predpostavka, da je evolucija izhajal iz â € œmagical-animisticâ € â € œmythicalâ € in nato â € œrational-scientifica €. Je bilo dokazano, nobeden od teh predpostavk.

Neglede na to, Arvan Harvat opines, da ima celotna Pre-Trans teorija zelo dvomljive temelje. V svojem članku, â € śThe Atman Fiascoâ € kritizira Wilber za napačnega razumevanja Mahayana budizem in za dajanje Hindu Vedanta filozofijo in mahajana filozofijo vzporedno, brez kakršnega koli elementa dvoma ali dokazilo. On meni, da to € œlatitudinarian attitudeâ € kot glavno pomanjkljivost v disertaciji. Rod Hemsell obtožuje Wilber nesporazuma Šri Aurobindo je božanskim življenjem. V eseju, â € œKen Wilber in Šri Aurobindo: A Critical Perspectiveâ €, Â Hemsell pravi, da je Wilber ni pravilno razumel Aurobindo je involucijo in Evolution teorijo in s tem naredi zmedo sklicevanje na Supermind in Overmind od Aurobindo.

Čeprav so bili toliko take obtožbe postaviti pred Wilber, je treba opozoriti, da je Wilber predvsem filozof, da â € œintegrateâ € in poenotenje Wester Psihologija z vzhodno mistiko in prišli do teorije, kot je ta. Bomo pogled na kritiko o teorijah Wilber je v ločenem post.

"Ken Wilber Revisited" je vrsta delovnih mest na Ken Wilber in razvoj njegove Integral teorije. Lahko kaj več o Wilber in kritiko njegovih faz v naših mest Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV in Wilber V.

Reference Povezave:

1. Alan Kazlev je â € œKen Wilberâ € na svoji spletni strani

2. Alan Kazlev je Wilber je faza II

3. Arvan Harvat: Atman Fiasco

4.a Michael Bauwens: Cult Ken Wilber

5.a Kaj je Integral: Ken Wilber je Osrednja Prispevek k Integralism

6.a Integral Politics: Ken Wilber je tretja pot notranjih in zunanjih razvoj

comments… read them below or add one } {2 komentarji ... jih spodaj brati ali dodate eno }

vidhlai 13. julij 2010 ob 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb , [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 julij 2010 ob 07:27

Prejšnji post:

Next post: