Integral Politics: The potreba in namen integralne vlade â € "Del III

urednik

To je nadaljevanje prejšnjih objav na € œIntegral Politics: Potreba in namen integralne Governmentâ € dela I in dela II, ki je bil navdih iz Henry Avguštin je â € œIntegral Politics: An Introduction na Integral Governmentâ €. V delu I in II članka, smo se pogovarjali o nujnosti Integral vlade, ki temelji na težave s sedanjim racionalno-pravni niza argumente up. Avguštin je o tem, zakaj racionalna-pravna država z oranžna in zelena voditelji pogled bo ne soočiti z globalnimi vprašanji in zakaj je ključnega pomena, da imajo svetovno vlado z več svetovnimi državami. Ta članek bodo razpravljali o tem, kako naj bi se struktura takšnega svetovnega vlada bo in kdo naj bi vodil takšno vlado.

Integral Vlada: Če citiram besede Richarda von Weizäcker, predsednika Zahodne Nemčije, â € œExperience uči, da ne gre za razorožitev, ki kaže pot k miru, temveč da so miroljubni odnosi odpreti vrata za razorožitev. Mir je posledica praktičnih cooperation.â € je praktično sodelovanje, da je treba za uro. Toda â € œpractical cooperationâ € ni mogoče doseči, če so vsi narodi na svetu na isti ravni zavesti, z voditelji, ki lahko iščejo rešitve ob upoštevanju vseh ravneh in vse kvadrante. Da bi dosegli tak sestavni politično raven, je treba upravljanje v rokah dobrih voditeljev. Augustine obravnava v globino okoli Integral vodstvo v svojem eseju, ki pojasnjujejo lastnosti voditelja stranke, kognitivne in zaznavne sposobnosti itd Vzemimo pokukati v to, kdo je sposoben biti sestavni voditelj in kaj je njegova / njena vloga v Integral vladi.

Integral Leader versus Politik: V Integral svetu, le â € œleadersâ € ni â € œpoliticiansâ € moral urejati. Tam je morje razliko, ki je vodja in kdo je politik. Politiki so tisti, ki na splošno sprejeti za in dejanje, ki ga neke vrste â € œrational-egoismâ € ali kaj se lahko označilo kot Machiavellianskega nagnjenosti k pravilu. Imajo težnja biti œcunningâ € € in œruthlessâ € € (ki se nanašajo na â € œrationalâ € in â œegoismâ € € filozofije). Ker racionalno-egoizem ni vodstvo, mora Integral svet brez kakršnega koli politikom. Ampak kaj so razlike med vodjo in politiku? Augustine našteva nekaj: Vodja je resnično nesebično, ker je politik altruistično samo zaradi njega. Vodja misli v holistični smislu, medtem ko je politik zaljubljen linearno linijo mišljenja. Vodja empathizes in ima voljo, sočutje, in vpogled, ki ga ima lahko vsaka svetnik ali sveto dušo kot Jezus, mati Terezija ali Martin Luther King. Ker politik je self-centric, ki se osredotoča na njegovo dobro lego in je sposoben, da ne motivira, ampak samo pomiri druge. Torej, voditelji so način pred politikov in Integral vesolje bi zahtevalo prave voditelje, ne â € œrational-egoisticâ € politikov oklepa na racionalno-pravnega modela vladanja.

Integral Leader Persona: Zdaj, da smo prepričani, da lahko sestavni evolucija zgodi le z voditelji, kako naj bi voditelji biti? Kakšna bi morala biti njihova persona? Z drugimi besedami, lastnosti in karakterjem? Avguštin še pojasnjuje, da je preveč. â € œLeaders, obsega Integral vlado, bo ponazarjajo najbolj celovito zasluga anyone.â € To pomeni, da bi morali biti najbolj razvita in celovit z ljudmi, večinoma osredotočena na Turquoise sfero, v moralnih, kognitivnih, ustvarjalnimi vidiki, kot so tudi intrapersonally, sociably in komunikativno.

Moralnost: Pomembno je, da so sestavni voditelj dokazuje Turquoise moralnost, za razliko od oranžne ali zelene moralnosti. Bistveno je, da imajo worldcentric pogled, v resnici, je multiworldcentric pogled. Z multiworldcentric mnenju Avguštin pomeni pogled, ki obsega in ne skrbi samo za vse človeštvo, temveč tudi za vse Zemlje.

Ustvarjalnost: Ustvarjalnost je tisto, kar ločuje vodjo od drugih in je nujno potrebna za spremembe ali novosti v vladi. Kot Peirce poudarja, evolucija ne more zgoditi brez treh metafizično-fizikalnih sil â € "priložnost, nujnosti in ustvarjalnosti. Avguštin opines, da so vsi ti trije nujno in vse je najbolj pomembno, je ustvarjalnost. Sestavni voditelj mora dokazati, v skladu z njim, ustvarjalnosti vrste Turquoise.

Spoznavnosti: Sledi moralnosti in ustvarjalnosti je spoznavnosti, ki ni nič drugega percepciji realnosti, kot so stvari. Tako kot se spodobi, Orange moralnost in Orange ustvarjalnost, da gredo z Orange spoznavnosti, podobno, Turquoise moralnost in ustvarjalnost naj spremlja Turquoise spoznavnosti.

Ostale lastnosti: Vendar so vse te lastnosti ne zadostujejo in jih je treba spremljati tudi druge značilnosti, kot družabnosti, intrapersonalnega inteligence in komunikacijske sposobnosti. Intrapersonalnega inteligenca lahko pomeni prisotnost tako duhovno in čustveno modrosti in da lahko kredit za svet kot edino takšno celovito inteligence lahko reševanje globalnih vprašanj na pravi način. Intrapersonalnega inteligenca pomeni tudi ne-prisotnost racionalno-egoizma in prisotnost worldcentric pogled. V zvezi z družabnostjo in komunikacijske sposobnosti, tako so med seboj povezani in nihče ne more obstajati brez drugega. Oboje so ti potrebni za voditelja tudi v tem racionalno-pravni modela in zato je obvezna v razvijajočem se Integral modela preveč. Torej, spretni z vsemi Turquoise linijo mišljenja, ki je sestavni voditelj treba aa skok naprej od trenutnega svetovnega politiku.

Kako prepoznati Integral voditelje? Glede na to, da imajo mnogi ljudje določeno mero vseh teh sposobnosti, kako jih prepoznati? Ali obstaja razumna preizkus, kot je IQ test, ki lahko potrdijo, ki so upravičeni do Integral vodstva in kdo ne? Avguštin je z Ken Wilber v tej številki: â € œI ne verjamem, da je vsak človek um sposoben 100 odstotkov napak. Torej, namesto sprašuje, kateri pristop je prav in kar je narobe, moramo domnevati, vsak pristop je res, vendar le delno, in nato poskusite ugotoviti, kako se prilega teh delnih resnic skupaj, kako vključiti jih, ne kako izbrati enega in se znebite drugi (-Ken Wilber v predgovoru k Eye of Duha) .a €

On vztraja testiranje voditelje-biti na več načinov â € "tako subjektivne in objektivne načine. Na primer, da bi preverili moralnost osebe, predlaga trojen metod. Prvi od teh testov bi moral biti neposredno vrsto vprašanj posameznika in analizirati svoje odzive tako v subjektivnem (resničnosti bivanja) in objektivne (subtilnih posledicah njegovih odgovorov) načine. Drugi način bi morala biti bolj objektivna analiza posameznikovega življenjepis, življenja, dosedanjih evidenc itd Tretja metoda bi morala biti razprava testiranje moralnost osebe z vprašanji o tem, kaj je bog in zakaj je pomembno, itd Čeprav so te metode zvok dovolj dobro soditi posameznika moralnost, vprašanje morda postavljeno inteligence od testerjev. Avguštin opines, da so ljudje po mnenju Orange fit dovolj za to delovno mesto, saj lahko prepozna stvari z objektivnostjo in mogoče upravičiti voditelje, da je treba izbrati. Moramo upoštevati integralno znanje voditeljev in na podlagi ocen, da bi voditelji zasedajo položaje â € "je posameznik z največ točk bo na vrh vladnih položajih.

Svet vlada in svetovnega države: Pred izbiro voditelja, je potrebno ugotoviti, za katero raven vlade, on / ona sodi v. Augustine views Integral vlada obsegajo naslednje (v hierarhiji) â € "svetovno vlado, svetovno-state, nacionalna država, država, občine, mesto / velemesto in skupnost. On opines mora obstajati še šest svetovnega članice skupaj z Evropsko unijo. In ti svetovno članice bi morale biti razdeljena na nacionalne države, nato pa v državah, občine, mesta in končno skupnosti, ki ne bi smel zajemajo več kot 100 ljudi. Tudi po mnenju Avguštin je, vse štiri kvadrante se vsake skupnosti ali vsaka raven oblasti je treba obravnavati ločeno. Na primer, bi morali na vseh ravneh Integral vlade sestavljene iz â € śThe Oddelku posameznih subjektivnih zadeve, Oddelka za kolektivnih subjektivnih zadeve, Oddelka za skupni cilj zadeve in Ministrstvo za individualne Cilja Affairs.â €

Na kratko, Avguštin kaže, da bo temeljni okvir za Integral vlade voditelj, ki je integralno obveščeni in se centrira v Turquoise moralno, ustvarjalno in kognitivno, in ima sposobnost vodenja s celostnim eticizem in multiworldcentricism. Glede na to, rojstvo in razvoj Integral misli, ali pa vsaj, da je treba za â € œThird Waya € po vsem svetu, je mogoče reči, da bi bilo potrebno le leti, da bi taka vlada, ki se izvajajo. Kot Jean Gebser ga postavlja v svojem vedno prisotnimi rojstva (1953), â € œEpochs velikega zmede in splošne negotovosti v danem svetu vsebovati ugrezajo v sne, ne-še-očitne semen jasnosti in gotovosti. Manifestacije na aperspectival svetu ... kažejo, da so ti semena že pritiskom v smeri realizacije. To pomeni, da se bližamo "zenit" zmede in se tako približuje potrebno breakthrough.â €

Reference Povezave:

1. Integral Politics: The Need for in namen integralne vlade

2. Integral Politics: potreba in namen integralne vlade - Del II

3. Integral Politics: An Introduction to Integral vlade Henry Augustine

4. Integral Politics: An Introduction to Integral gospodarstvo Henry Augustine

5. Henry Avguštin je Integral Politics: Kratek oris in Uvod v Integral Era

6. Greg Wilpert: Dimenzije Integral Politics

7. Ken Wilber: Nekaj ​​misli o Integral Politics

Prejšnji post:

Next post: