Wilber Integral duchovnosť â € "Časť II: Wilber-Combs Lattice

editorom

Wilber Integral duchovnosť môže byť chápaný iba v prípade, podrobne analyzované. Part II tejto rady miest na integrálne duchovnosti sa bude zaoberať Wilber-Combs mreža, rozdiely, podobnosti a korešpondencia medzi štádiá / štruktúr a stavy vedomia. Inšpirovaný od Franka Visser svojom článku (o preskúmanie Integral spirituality), â € œLord, dajte nám Integral, ale bez Hype € a Jána Brouwerův písanie s názvom, â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisited EUR, bude tento príspevok skúmať podrobne jadro mriežky a tvrdenie, že dorazí na.

V čom je problém s duchovnom? Čo presne je problém s spirituality? Prečo by mal človek tešiť vyvinúť neoddeliteľnou spiritualitu? Naše prvý príspevok na Wilber Integral duchovnosť: Postmetaphysical náboženstvo a pravekých perspektív po analýze problému so spiritualitou a jeho nezrovnalostí s modernosťou a postmodernity. Wilber, vo svojej knihe, Integral Spiritualita uvádza, že duchovnosť je odsúdená na zánik, ak nespĺňa požiadavky súčasné i budúce obdobie. V tom prípade, aké sú problémové oblasti spirituality v očiach súčasnej éry alebo postmoderného myslenia? Metafyzika.

Áno, Wilber sa domnieva, že metafyzika je primárna nezhoda medzi duchovnom a postmodernity. Hoci mnoho moderných filozofi a náboženskí myslitelia neverí v neba alebo do pekla, náboženstvo môže byť uložený z prekliatia iba v prípade, čistia sa â € œmetaphysicsâ €. Postmetaphysical náboženstvo je potreba na hodinu a to je to, čo Wilber navrhuje vo svojich teóriách v Integral duchovnosti. Vidieť svet prostredníctvom integrovaného objektívom je tiež potrebné, pretože iba vtedy, je možné získať jasnú predstavu o vzťahu medzi rozvojom vedomia a stavov spirituality, to znamená, že fáza psychického vývoja a stavy vedomia. Wilber-Combs mriežka je pokusom preklenúť medzeru vo korelácií medzi fázou a stavy vedomia.

Wilber-Combs Lattice:

Wilber â € "Od Wilber I až IV: Pred jedným pokračuje s analýzou vyšších štádiá / stavov vedomia, je potrebné vedieť, prečo je toto porušenie v porozumení. V prvých štádiách vedomia alebo psychologických vývojových štúdií, bolo vyvodiť záver, že psychologické stupne vývoja sú spojené s rozvojom stavov vedomia. Inými slovami, mystikov a duchovných jogínov vystavovaných ale vyšším stupňom psychického vývoja. Mýtus bol demontovaný s objavením a výskum na detstvo duchovnosti. Stupňa Wilber I-II, sa domnieval, že deti si užil zvýšenej stave vedomia v porovnaní s dospelými â € "â € œtrailing oblakoch gloryâ EUR bol zopakovaný v Wilber spektre vedomia. Vo fázach I a II, Wilber veril v Jungian a Neo-romantickým výhľadom, že vyšší stavy vedomia, ale je návrat k pôvodnému stavu bytia. To znamená, že štát je vyššia, ale o nájdenie základné jednotu v rozmanitosti a návratu do pôvodného stavu blaženosti.

V Wilber III-IV, bolo zistené, tento Jungian teórie detstva vrodenú duchovnosti byť zlý. Vďaka výskumu vykonanom podľa Piaget, Baldwin, Loevinger a iní, to bolo ukázal, že tam bol vyšší druh realizácie, než predpokladané mýtu vrodené detstva spirituality. Ako Jan Brouwer hovorí, â € œthe "oblakmi slávy plávajúcimi za" sa ukázali byť trochu chaotické meteorologické javy, s tmavými archaických búrkami a náhlych magické osvetlenie, namiesto osvieteným nebeská sláva po celú dobu. Detstvo bolo ukázala byť skôr orientačné začiatku v rámci postupného duchovného procesu, než za vrchol it.A €

Wilber tiež vyrástol z jeho predchádzajúcich teórií a dospel k záveru, že sú výsledkom toho, čo on sám nazýva â € œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans klam nie je nič iné ako zmätku pred rokom osobných štátov, s tým z post-osobný alebo trans-osobné štátoch. To znamená, že v lineárnom vývoji vedomie, psychika vyrastá z vopred do osobného do trans osobných etáp. Keď je dieťa povedal, aby mal vrodenú duchovný zážitok, to znamená, že je zapojený do klam mätúce pre-osobné fáze s tým trans-osobné fáze. Takže, prišiel Wilber III a IV, kde boli pridané vývojovej línie na fázy rastu vedomie a model AQAL bol odhalili, model, ktorý navrhoval, že človek musí rásť vertikálne, psychologicky, zažiť vyšších stavov vedomia. Inými slovami, Wilber III a IV boli fázy, ktorá verila vo vyšších stavoch â € œstacked o Topa € nižších štruktúr psychiky. To znamená, že je potrebné, aby v vyššom stupni zažiť vyššieho stavu vedomia.

Wilber V a Integrálne duchovnosť: Avšak, tam bol malý nepokoj o tomto aspekte integrálne teórie. Všetky nebola rovnako ako celá teória bola zaťažené prvok linearity. Tento ucelený model nebude vysvetľovať dôvod za náhlych mystických zážitkov a vyšších stavov vedomia zažívajú ľudia v nižších štruktúrach vývoja psychiky, alebo v pre-modernej kultúry. To znamenalo, že ľudia museli prejsť cez / prerásť všetky fázy zažiť vyšších stavov vývoja. V skutočnosti, to nie je vždy prípad. Mnoho jednotlivcov prísť zažiť vyšších stavov vedomia priamo zo spodnej konštrukcii / štádiu vývoja. To znamená, že človek z červeného vína alebo archaické fáze by mohlo tiež mať mystický zážitok, ktorý sa rovná muža z javiska zelená alebo tyrkysová. Ako je to možné? Tiež, tam bola táto otázka by mal človek prejsť cez všetkých 8 fázach Graves / Loevinger k dosiahnutiu vyšších stavov vedomia? Potom, čo je racionálne vysvetlenie mystikov a jogínov z pre-moderné a archaických veky? Wilber prišiel s odpoveďou pre toto v Wilber V.

Integrálne Spiritualita identifikuje dva významné problémy s AQAL a predchádzajúce modely vývoja vedomia a Wilber sám hovorí o tom v knihe, â € Oedo naozaj musíte postupovať cez všetky Loevinger pódiách mať duchovnej skúsenosti? Ak máte skúsenosti, osvetlenie, ako je popísané sv Jána z Kríža, znamená to, že ste prešiel všetkými 8 úrovní Graves hodnoty? To neznie úplne v poriadku â € Odpoveď na túto otázku by bola? - Jeden môže â € œsneakâ € alebo â € œpeekâ € do vyšších stavov dokonca z nižších stupňoch. Ale Wilber sa domnieval, že takýto â € œpeekâ € môžu byť skúsenosti prchavé a len vtedy, keď â € œstates stať Traits € jedinec úplne prispôsobená vyšším stupňom / štruktúry vývoja.

V tomto prípade, druhý problém podľa Wilber je, â € œIf "osvietenie" naozaj znamenalo ísť cez všetky tie 8 etáp, tak ako by mohol niekto pred 2000 rokmi sa osvietený, pretože niektoré z etáp, rovnako ako systémové globálny pohľad, sú Nedávne emergents â €? Odpoveď: Mystics jednotlivých epoch mali svoje vlastné verzie / ekvivalenty posledných etáp â € "by mohol byť Indrová Net, Bodhisattava je sľub, čo znamená súčasné globálne pohľad a vzájomnú závislosť všetkých bytostí. Ale to, čo bude skúsenosť jednotlivcov plížiť vyšších stavov z nižších stupňoch? Aké sú premenné alebo faktory, ktoré budú mať vplyv na duchovnej skúsenosti ľudí? Integrálne Spiritualita nájde odpovede na všetky tieto v Wilber-Combs mriežky.

Wilber-Combs Lattice â € "Vysvetlenie: The Wilber-Combs Lattice je matica zostavený s 24 â € œstage interpretovaný, štátne Experiences €. V mriežke, stavy vedomia (hrubé, jemné, kauzálny, non-dual) sú umiestnené vodorovne na fázy vedomie â € "Mágia, Early mýtických, mýtických, Rational, pluralistickej, Integral atď. K dispozícii sú aj nadnárodné integrálnou stupňa V Wilber mriežky. Diagram ukazuje, že stavy vedomia možno dosiahnuť / skúsený bez ohľadu na fázach vývoja. Avšak, neexistuje žiadna záruka, že štát dosiahol môže byť permanentný ako dosiahnutie vyšších stavov sa môže stať aj hlbokom spánku a snívanie stavy.

Podľa Wilber-Hrebene mreža, mystické stavy vedomia sú teraz variácie prírodných štátov k dispozícii všetkým bytostiam â € "hlboký spánok, snívanie stáť a bdelý stav. Jeden môže zažiť akejkoľvek úrovni alebo stav vedomia počas týchto etáp, a napriek tomu byť vedomý. Hlboký spánok stav je spájaný s beztvarú mysticizmom, snívanie stáť s theistic mysticizmom, zatiaľ čo prebudení stav sa nazýva prírodné mysticizmus. Wilber-Combs mriežka má za cieľ vysvetliť otázku detstva spirituality, spolu s veľmi pokročilú svetonázoru mystikov z nižších fázach vývoja.

Wilber pripúšťa, že mriežka je hypotetická a nie je nič, ale zlepšenie z predchádzajúcich modelov. Prizná v knihe, â € œThe koreláciou Chystám sa zhrnúť sú samy o sebe diskutabilné a je ťažké dokázať. Ale my sa jednoducho predpokladať im za moment.â € Mnohí critiqued na túto tému a Jana Brouwerův â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisited € je jedným z nich. Jeho článok predstavuje mreža v inej perspektíve, hádzanie vhľad do toho, čo premenné vplyv na korešpondenciu medzi fázou a štátov.

Premenné, ktoré ovplyvňujú duchovnosť: niekoľko premenných ovplyvňujú vzťah medzi fázou psychického vývoja a stavy vedomia. Niektoré premenné v štádiá / úrovniach, ktoré majú vplyv na mystickú skúsenosť jednotlivca:

1. Psychologické Úrovne: Prvým a najdôležitejším z nich je psychologickej úrovne / Stages. Všeobecný výsledok mriežky, diagram chce ukázať, že vaše etapa vývoja skutočne ovplyvňuje váš zážitok z akéhokoľvek stavu vedomia. Jan Brouwer hovorí o tom vo svojom článku takto: â € œSince mystické zážitky sú otvorené a prázdne ako ich referenty a označovaných sa týka (a tiež do istej miery ako signifiers), závisí od ich všeobecnom význame na spôsob, akým sú vykladané podľa poznávajícího subjektu. Takže predpokladajme, že ste v ranom egocentrický, červenej, energie riadený úrovne rozvoja, potom budete interpretovať jemné alebo kauzálny štátnej skúsenosti odlišne od toho, ako niekoho na, povedzme, zelená hladina robí interpretovať experience.â € Táto premenná robí nie len ovplyvniť výklad duchovných zážitkov, ale má tiež silný vplyv na schopnosť vedome dosiahnuť štátnej zážitky. Spôsob, akým predmetom reaguje na skúsenosti, závisí na úrovni psychického vývoja subjektu. To je hlavným dôvodom, prečo sme mali fundamentalistami, etnocentrické mystiky. Ako Brouwer hovorí, â € œIf sme neprišli na určitú úroveň psychologickej zrelosti, ak sme sa zoznámiť s vyššími štátnymi skúseností a ich význam v našom živote, to nebude prekročí prah nášho vedomia, že sme s any.â € Z čoho vyplýva, malé dieťa, ktorý má vyššiu duchovný zážitok nemusí jasne pochopiť ho, kým dieťa je psychologicky pokročilých.

2. Veková ako premenná: Druhý premenná je vek. Vek nemá mať vplyv na stavy vedomia. Ľudia v mladšom veku, ktoré môžu nastať náhly â € œpeeksâ € do vyšších stavov nemusí úplne vychutnať ani pochopiť skúsenosti, zatiaľ čo ľudia v neskoršom veku by bol schopný tak urobiť bez námahy. Detstvo duchovnosť je možné iba v prípade, že predmet je vysoko rozvinutý psychologicky. Ak je inak, bude aj najvyšší duchovný zážitok vyzerať ako kúzlo k dieťaťu. Ako uvádza Brouwer, â € œLater v živote jemné, kauzálny alebo non-duálny skúsenosti väčší zmysel, a preto sú viac integratívna, hojenie a transformative.â € Ale Wilber-Combs Lattice sotva dáva význam tejto premennej. Ani kultúrne faktory zohrávajú úlohu v mriežke.

Detstva nie je ideálny vek, aby si duchovné zážitky hoci tam bolo niekoľko zmienka o detských mystikov, ktorí sú vysoko intelektuálne ako Shankar či Kristovi. Vzhľadom k tomu, obyčajné dieťa sa nevyvíja psychologicky, mystický zážitok by bol â € œmomentary, prchavý, nepodstatné, bez hlbokého zmyslu a spiritualityâ €. Školenia a meditácie však môže zlepšiť kapacitu pre osvietenie. Dospievania je stabilný a kognitívno pokročilý pre štátnu zážitky. Svet dospievajúceho je vzrušujúce a úcta-inšpirujúca vo viac ako jedným spôsobom. Avšak, tam je neistota a neúspech vo svete, ktorý neprispieva k výkonu alebo prijímať mystický zážitok správne. Dospelosť a starobu / zrelý vek je zďaleka najvýhodnejší veku pre nastať osvietenie. S self plne dorastie, a neurologický systém prispievajúce k získaniu skúsenosti, človek môže hľadať osvietenie, ak jeden ignoruje, alebo tlačí stranou nebezpečenstvách / sociálne tlaky dolných kvadranty.

Starí ľudia všetkých stupňov sú vraj nesú rovnakú úroveň rozvoja. Ako Brouwer zase súdi, â € œFor starší človek sa narodil a žije v purpurovú kultúre, s všeobecným psychograph v súlade so svojím okolím, môžu byť stále psychicky vyspelejší ako dieťa, dospievajúci alebo dokonca dospelé osoby sa narodil a žije v zelenej kultúru alebo vyšší. Tento problém je čiastočne hradená Wilber teóriu o línií vývoja sa líši od štádia / štruktúr, ale tvrdenia tohto príspevku je, že úroveň a všeobecný múdrosť starších osôb, je do značnej miery nezávisle na farbe ich kultúry a všeobecné psychograph. â €

Ďalším problémom je, kto má tendenciu zapojiť sa do farebného absolutizmu pri rokovaní s mriežkou. Color absolutizmus je â € œthe klam vrchovatou všetky osoby rovnaké psychologické farby na jednu burzu hromadu. Purpurový dieťa v našej západnej kultúre sa môžu vykazovať charakteristiky, ktoré sú porovnateľné s psychologické štruktúre niekoho, kto žije v domorodej komunite (najmä v jeho tendenciu interpretovať život v magickom a animistického spôsobom), ale to neznamená, že je dieťa identická s touto osobou alebo že tribalist alebo pastoralist myslí, a správa sa ako child.â €

3. Osobné Excellence: Brouwer uvádza, že osobné znamenitosť jednotlivcov sú taktiež dôležitými kritériami pre dosiahnutie duchovné osvietenie. Iba výnimočne nadaní jedinci (v rade v histórii), boli schopní prekonať psychologickú stav ich vývojové etapy a predvídať, čo robia jednotlivci v pokročilých štádiách.

Jan Brouwer tiež uvádza niekoľko premenných na "štát" úrovne alebo vedomia úrovni mriežky. Patrí medzi ne Sympatický / parasympatickým stavy vedomia, spojená s pohlavím stavy vedomia, a zmenené stavy vedomia. Môžeme diskutovať o nich podrobne v našom budúcom príspevku.

Wilber Integral Duchovnosť je rad miest na integrálne duchovnosti, Wilber-Combs Lattice a postmetaphysical náboženstvo integrálne sveta. Môžete si prečítať časť I poste vedieť viac.

Referencie:

1. Franka Visser je â € œLord, dajte nám Integral, ale bez Hype: Recenzia Integral Spiritualityâ € tu

2.a Thomas Maxwellova â € œ Integral duchovnosť â €

3. Jan Brouwerův â € œ The Wilber-Combs Lattice Revisited â €

4. Wilber Revisited: Od Wilber ja k Wilber V â € "Wilber Fáza V

5. Frank Visser: â € œ môj pohľad na Wilber-5 â €

6. Wilber Integral duchovnosť: prekvapivý Nová úloha náboženstva v modernom a postmoderným svete

Predchádzajúci príspevok:

Nasledujúci príspevok: