Čo je Integrálne: Jean Gebser a päť štruktúry vedomie

editorom

Jedná sa o tretie miesto v sérii príspevkov s názvom, â € œWhat je integrál €, vysvetľovať Integral teóriu a čo prominentný Integral teoretici znamenať slovom, â € œIntegralâ €. Naše predchádzajúce príspevky v tejto sérii, sa zaoberal â € œ prechodu, a akauzálním skokom, čo sa deje teraz â € a â € œ Ken Wilber rozhodujúci príspevok k integralis â €. Tento príspevok je o ďalšiu mimoriadnu integrálne teoretik â € "Jean Gebser a jeho päť štruktúr vedomia. Jean Gebser bol jedným z najmenej pochopil, ale najpopulárnejší Integral teoretikov. Jeho práca, jeho teórie a koncepty boli vždy záhadou pre mnoho. Dôvodom je to, že bol veľa dopredu jeho času, a to trvalo, než pre ľudí, aby ho a jeho nápady náležite rozpoznať.

Jean Gebser â € "Život a dielo: Jean Gebser je to, čo by sa dalo nazvať â € œKulturphilosophâ € (kultúrne filozof) v nemčine. Narodil sa v Prusku na šľachtických rodičov, Gebser narodenia bolo u významného okamihu v histórii. Narodil sa 20. augusta 1905 â € "v rovnakom roku, v ktorom Albert Einstein formuloval svoju teóriu relativity; keď Fenomenológie bol u jeho rodiacu etapách s Max Planck a Edmund Husserl; a keď to bolo iba päť rokov, kedy interpretácia Freud snov stala populárnou. Všetci títo ľudia a práce sú dôležité, pretože Gebser ich rozbor (v neskoršom veku) a na základe jeho teórie na them.I Gebser vyrastal ako osamelé dieťa zaujíma o filozofiu a literatúre. Študoval hlboko a cestoval široko ďaleko, cez Francúzsko, Nemecko, Španielsko len konečne usadiť vo Švajčiarsku, kde on produkoval svoj opus magnum â € "všadeprítomného pôvodu. Počas jeho cesty, on sa stretol a zoznámil s mnohými vrátane Pabla Picassa, Carl Jung, André Malraux, Paul Eduard a ďalšie. Hoci európske, Gebser mal výnimočný a zrelé mysle analyzovať rozvíjanie svetové vedomie, bez veľkého európskeho vplyvu. Jeho hlavné dielo â € "všadeprítomného Pôvod â €" zahŕňa vysvetlenie o vývoji ľudského vedomia v piatich etapách alebo štyri evolučnej prepätia rastu.

Gebser je päť Štruktúry vedomie: všadeprítomného Pôvod opisuje päť štátov alebo štruktúry, rozvoja vedomia. Gebser sa uvádza, že ľudská myseľ / vedomia zaznamenal štyri evolučnej rázy. Sean A. Saiter vo svojej eseji â € OEA Všeobecný úvod do integrálneho teórie a komplexné Mapmakingâ € hovorí, â € œWhat činí Gebser práce tak pôsobivé, je poprava jeho návrhu a ústrednej tézy, že ľudstvo prechádza radikálnou posuny alebo mutácie vedomie, a že sme V súčasnej dobe vznikajúce do toho, čo nazval integrálne / aperspectival vedomie, nápad, ktorý zostáva docela román pre jeho čas a place.â € Aj keď vývoj vedomia možno pripísať ku každému inom odbore, Gebser najmä špecifikuje rast iba ako kultúra. On zase myslí, že ľudské vedomie prešiel štyroch štátov â € "â € OE1. Archaické, 2. Čarovný, 3. a 4. Mystical Mental / Rational € a prechádza alebo na pokraji € œIntegral / Aperspectivalâ € stave.

Archaický Štruktúra: Archaická je to, čo človek môže volať prvotné štruktúru vedomia. Neexistuje žiadna minulosť, ale potenciálne budúcnosť. Neexistuje žiadny zmysel rozmernosti a to je len œbeingâ € €, stav â € œdeep, bezsenného Sleep €. Zero-dimenzionální, non-hlediskové a bez pocitu odlúčenia, Gebser volá archaický â € œthe zdroj, z ktorých všetky pramene, ale je to ten, ktorý vyviera itself.â € Ten vyjadruje názor, že je â € œessenceâ €, čo je za a ktorá je základom vedomia. V tomto stave, veci sa proste stalo a nebolo zmysel pre smer, účel alebo perspektívou. Ale, ako už bolo spomenuté, budúcnosť je â € œcomplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. vo svojom článku, â € œAn prehľad o práci Jeana Gebserâ € hovorí, â € œThe archaické štruktúre vedomie je možno najviac ťažké pochopiť, pretože to je jeden najviac odstránená z nášho dnešného spôsobu myslenia. Povedané stručne, možno to prirovnať k nulovej rozmerové táciu, svet postráda perspectivity vôbec. To je uvedené, v ktorom je držiteľ vedomie je možná len minimálne vedomý sám alebo jeho vzťahu k svetu okolo him.â CZK

Magické Štruktúra: Kúzelný Structure je taký, kde človek vstúpil do prvej fázy rastu. Podľa Mahood, štruktúra sa vyznačuje piatich etáp, â € œ (1) jej bez ega, (2) jeho spacelessness a nadčasovosť, (3) jeho pointlike-unitárny svet, (4) jeho prepájajú s prírodou, a (5) jeho magické reakcie na world.A EUR človek začal rozvíjať zmysel pre self-image, rudimentárním obraz. Aj keď vyrastal, bol stále ešte úzko spojená s prírodou. Nikdy sám považovaný mimo neho. Feuerstein zase domnieva, že táto štruktúra by mala mať pretrvávalo až do 40.000 pred naším letopočtom a až do príchodu Cro-Magnons. V tejto štruktúre, jazyk bola jediná vec, ktorá kodifikovala činnosť dňa. Snaha o prežitie bola dominantná a pamäť bola â € œtribal, kolektívne, s "my" je dominantou € (Mahood). V istom zmysle, tam bol â € œone-dimenzionální, pre-perspectivalâ rast € a muž začal rozvíjať uznanie, že on bol odlišný od veci okolo. The Magic človek žije, ako by bol v magické, ako sen stať. Pojem priestoru, času atď. Sú iluzivní do Magic človeka ako on, rovnako ako Magic, robí veci, bez toho aby vedel, motivovaný len inštinkt prežitia. Prežitie fáza Don Beck Spiral Dynamics možno prirovnať k tejto fáze.

Mýtický Štruktúra: mýtický Štruktúra ukazuje ďalší rast. Ale tentoraz, rast je náboženský a skôr šamanské. Ako Feuerstein poukazuje na to, v jeho Štruktúry vedomie, â € œCro-Magnons sa vyvíjal vesmír, ktorý predpokladal existenciu pomerne zložitého mytológie. Táto konštrukcia je považovaná dvojrozmerný, ako je charakterizovaný základné polarity. Slovo bol reflektor vnútorného ticha, mýtus bol reflektor Soula €. Mytológie boli vyvinuté pre groteskné miery a jazykové získava maximálnu vynikajúcich v dôsledku jeho použitie v literatúre, spievanie, atď. Ako sa modlí Mahood vyjadruje názor, â € œThe úst teraz stáva duchovným Organ €. Svojím spôsobom, mýtický štruktúra pripravilo cestu pre oddelenie človeka od prírody â € "Fall of Man, mýtu Prometheus atď sú niektoré z príkladov. Pochopenie sveta je dvojrozmerný. â € œWhile Magické štruktúra je veľmi emotívny, mýtické, kto je imaginativeâ € (Mahood). To je dôvod, prečo sa veľké množstvo bohov a bohýň mohlo zmiasť â € œrational mysle v mentálnom structureâ €. Ako Mahood poukazuje na to, keď â € œIâ € z človeka nie je plne vyvinutý, sme â € œon spôsob, ako selfhood.â €

Duševné Štruktúra: Ďalšie skok vo vedomí, aktuálne (racionálne / duševné myseľ), sa konalo asi 10,000 BC. Podľa Gebser, to bola doba, keď človek vystúpil z â € œtwo trojrozmernom priestore do trojrozmerného rokujeme €. Muž zlomil z bájnym minulosti a vyvinuli vysoko individuálne, racionálne myseľ, ktorá odmieta prijať na čokoľvek, bez výsluchu alebo analýzu. Mahood zase myslí, že duševné štruktúra bola â € œinauguratedâ € od â € œdiscovery z causalityâ € a muž používa svoju myseľ, aby â € œmaster celom svete okolo Hima €. Philosophy, podľa Gebser, je primárny formu vyjadrenia a â € € œabstractionâ stáva kľúčovým termín používaný vo filozofii. Počas renesancie, človek objavil niečo, čo nazýva â € œperspectiveâ € (ktoré Gebser pojmy ako â € œdeficientâ € forme duševnej štruktúry) a začína počatím, čo sa týka perspektív.

V komentári o tejto štruktúre, Mahood hovorí: â € œPerspective je život krv uvažovania a Racionálne štruktúra vedomia, čo Gebser považuje len deficitné forma mentálne štruktúry. To, čo máme, je plný rozvoj ega a jeho súvisiace sústredenie. Vymýšľame veci, udalosti a javy z hľadiska našich vlastných perspektív, často na úkor druhých. Oko, je možné vidieť, (a posledný z otvorov v hlave), sa stáva duchovný orgán zástupcom tejto štruktúry. Náš jazyk, celá naša metafor a dominantné metafora berie na vizuálne, priestorová znak. Priestor je s konečnou platnosťou odstránené, v pravom slova zmysle. S byť prekonanie priestoru, človek nakoniec dosiahne svoj egoistický, individuálne odlúčenie od prírody. V tejto konkretizácia "ja," stávame sa veľmi vedomí našej existencie, nášho bytia sa, naše individuality. A tak to má byť. Ale v deficitné režime, výsledky, samozrejme, sú osamelosť, izolácia a odcudzenie, ktoré sú tak charakteristické pre našej americkej kultúry. V skutočnosti, naša súčasná materialistický prístup k pochopeniu reality je možná záverečná fáza tejto stavby ... â €

Ďalšia Significant vec, o tejto štruktúry je magická štruktúra je široko rozširuje â € "spočiatku to bol človek a jeho duch, ktorý obsadil vedomia človeka. Ďalej to bol prvok â € œsoulâ € (v bájnym štruktúre). Teraz je â € œspaceâ €, ktorý sa začína zaberať duševnú sféru človeka. Podľa Gebser a ďalších teoretikov, je to Mental / Racionálna fáza sa chýli ku koncu, a my sa pohybujú smerom k ďalšiemu výraznému skoku vo vedomí, â € "Integral štruktúru.

Integral Štruktúra: Structure Integral, ako sa domnieval, takmer všetky teoretikmi, je najlepšie zo všetkých štruktúr. Je nad trojrozmerného mysli, a zahŕňa všetky, ktorý prišiel pred a po tom, čo príde. Avšak, to je len v jeho vznikajúci fáze. V Feurestein slovách, â € œIt je Vniknutím kvalitatívne času do nášho Consciousness €. K dispozícii bude â € œsupercession z Timea EUR v tejto štruktúre a človek dosiahne € œaperspectivalâ € povedomia. Ako Gebser poukazuje na to, â € œArationality, aperspectivity a diaphaneityâ € budú charakteristickými znakmi tohto nového veku vedomia. Do arationality, myslia si myslel, že nie je racionálne, ako v súčasnej štruktúry; aperspectivity je bez perspektívy, to je, â € œspatially určuje dianie súčasného structureâ € a diaphaneity je uznanie všetko ako celok, nie po častiach. Pretože všetko bude fungovať ako celok, tam bude mierové urovnanie záležitosťou a integrálne svetonázoru bude vládnuť svetu. Teoretici už prenajatá územia v tejto štruktúre â € ", ako je umenie, Integral Integral politika, Integral činnosti atď - napriek tomu, všeobecná populácia je ešte dosiahnuť neoddeliteľnou pohľad na svet. Akonáhle Integral myšlienka preniká do myslí polovica svetovej populácie, bolo by to byť začiatok integrálneho éry.

Referenčná Links:

1. Ed Mahood Jr. â € œ prehľad o dielo Jeana Gebser â €

2. Sean A. Saiter je â € œ všeobecný úvod do teórie Integrálne a komplexné mapmaking â €

3. Všetko o Jean Gebser od Jean Gebser spoločnosti

Predchádzajúci príspevok:

Nasledujúci príspevok: