Ken Wilber Revisited: Od Wilber ja k Wilber V â € "Wilber fázy II

Editor

Toto je druhá časť zo série príspevkov na Ken Wilber piatich fáz integrálne teórie. Kým naše predchádzajúce príspevok v seriáli zváži klady a zápory Wilber fázy I (alebo ako sa tomu hovorí, Wilber I), bude aktuálna po preskúmaní Wilber fázy II, a to najmä jeho slávny Atman Project. Prečo by mala byť fáza II v prvom prípade? Ako je to tak fenomenálne odlišný od fázy I a to, čo sa Wilber presunúť svoju pozornosť v novom smere, vydávajú na cestu Wilber-II? Tento príspevok sa odpovedať na všetky otázky, ktoré môžu nastať v mysli čitateľa týkajúce sa fázy II a ako odlišný je od I. etapa

Wilber-II alebo Wilber Fáza II: Keď Phase I z Wilber bol viac â € œRomantic-Jungian €, Phase II je evolučná, vývojové. Aby som citoval učenca, to predstavuje â € œgrowth na Goodness € modeli s komplikovaným seriálu o psycho-vývoja z pre-osobné na trans-osobné etapách. Fáza II predstavuje cyklus, ktorý zahŕňa pojmy involúcia a evolúcie, čo vedie k mystickej dosiahnutie. Integruje západnej psychológie s východnej mysticizmus (obzvlášť to Sri Aurobindo, Mahayana budhizmu a ďalšie), aby podporovali teóriu, ktorá hovorí, že ľudské vedomie sa vyvíja od fázy Pleromatic gnostikov na Absolute Reality (Konečný) stave Advaitins po priechode racionálne-ego štát.

Wilber čerpá inšpiráciu pre svoje druhej fázy z tibetského budhizmu a životného Božstva Šrí Aurobindo. Fáza II možno povedať, že začala s vydaním Atman projektu The v roku 1980, po ktorom nasleduje vydávanie kníh, ako sa z Eden (1981), ktoré je spoločenským Boha (1983) a z očí do očí (1983). Wilber robí kompletnú pauzu od svojej predchádzajúcej psycho-kozmologické štruktúry spektra vedomia a ponorí do evolučného cyklu, ktorý zahŕňa vývojové stupne, rovnako ako tie, ktoré spomenul Freud či Rudolfa Steinera. Pred potápanie do Wilber-II v detaile, musíme analyzovať, prečo Wilber chcel prezradiť z I. etapa

Prečo Wilber popierať I. fázy? Ako už bolo spomenuté v našom príspevku na Wilber â € "Ja, Wilber sám popiera učenca, rozoberá jeho fázy I. On hovorí, že to nie je ten správny fázy do začiatku a navrhuje im začať s Wilber â €" II. Ale naša otázka je, prečo? Wilber zastáva názor, že v jeho A € œRomantic-Jungian € alebo Phase I, navrhuje teóriu, že je presvedčený, že pre-osobné a trans-osobné uvádza, že je rovnaké. To znamená, že rovnako ako všetky Jungovej teórie, I. etapa hlása, že ľudské vedomie sa vráti späť do kolektívneho nevedomia, po prechode ega a dosiahnutie božstvo. To je zásadná chyba. To je inšpirované Carl Jung, ktorý sa rovnal Plérómatu s tým kolektívnej rasovej nevedomie. Táto myšlienka je úplne absurdné ako návrat k stavu prvotnej priepasti alebo to, čo sa nazýva â € œmateria Primate € nemožno porovnávať k dosiahnutiu oceánske blaženosti či osvietenie.

Hoci mnoho učencov poukázal na rozdiely medzi pre- a trans stavov vedomia, Wilber je prvý, kto si ilustrované s príkladmi a citáciami. Ten čerpá pomoc od veľkého indického mystika, Sri Aurobindo a od ideológie Mahayana budhizmu preukázať rozdiel medzi Pre-osobné a Trans-osobné štátov.

Pre / Trans klam: Wilber podmienky zmätku medzi Pre-osobné a Trans-osobné štátov ako pre / Trans klam. To je zlé termínu spirituality ako návrat do kolektívneho nevedomia, pretože je evolučný proces, ktorý vyrastá z pre-vedomia k osvieteniu a Bohu skrze ego-transcendencie. Jung, kvôli svojej viere v kolektívnom nevedomí, cítil, že sa nejedná o štátnu Pre / Trans, a že všetko, čo zostáva, je jeden â € "kolektívne nevedomie. Takže, podľa Junga a Wilber-I, pre-zrelý ľudská myseľ prechádza zmenami, sa rozdelí do duality od zeme bytia (ako krajina bytia â € "Self, Organizmus - životné prostredie, Ego â €" Telo a Persona â € "Shadow) a nakoniec sa vráti, alebo sa navráti do zeme bytia, čo nie je nič iné ako kolektívne nevedomie. To je skutočne Pre / Trans klam, ktorý nie je, ako vedomie rastie / vyvíja. Wilber v Wilber-II, zastáva názor, že je proces involúcia a evolúcie, prostredníctvom ktorého Self identifikuje sa líši od svojho prostredia, rozvíja individuálne ego a potom, neskôr presahuje že ego sa spojiť s absolútnou reality.

Pre / Trans Cyklus involúcia a evolúcia: Alan Kazlev dá to krásne na jeho webových stránkach Kheper.net: â € œWilber centrálnej práca je "pre-trans" cyklus involúcia a evolúcie (alebo vonkajšie oblúk a vnútorné oblúk, ako sa z hľadiska to). To je myšlienka, že v tom je vývoj psychiky - či už novorodenca, človek, dojčenské alebo prehistorický Hominid vyvíja väčšiu inteligenciu, alebo počiatky mýtov a civilizácie - začína v stave bezvedomia nediferencovanom univerzalizmu. Odtiaľ prechádza fázou rastúce individualizácie a ego-rozvoj (vonkajšie oblúka), čím je schopný rozpoznať seba ako samostatný subjekt. Až potom, čo dosiahol tohto stavu je, kto je schopný pokroku na mystickej ceste a prekonať ego, aby sa vedome vrátiť do nediferencovanej One (dovnútra oblúka) .A € Hoci tieto fázy Wilber sú trochu podobné Anthroposophic etáp Rudolfa Steinera a Teória procesu Arthur M. Young, Wilber vyradené z mnoho východných a západných odkazy na integráciu a syntetizovať všetky evolučnej teórie do jednej ako žiadny iný.

Cyklické Poradie Atman projektu alebo Pre / Trans práce: cyklickom poradí reprezentovanú Wilber prechádza viac ako 12 štátov, počnúc Pleromatic a končí v Ultimate alebo absolútnej skutočnosti stave. Budeme mať pohľad na všetkých 12 štátov tu:

1. Pleromatic Stage: To je prvotná fáza. Vedomie je ešte byť vytvorený alebo správne vyvinuté. Neexistuje žiadny zmysel času, žiadny zmysel túžby alebo výberu. Ja stotožňuje s vecami okolo seba a spôsob seba je to, čo Wilber volá ako â € œoceanic, protoplazmatický, materia Primate €. Ken Wilber sám opisuje toto v jeho Atman Project: â € œThe ja je "pleromatic", ako alchymisti a gnostici by dal to, čo v podstate znamená, že ja aj materiálne vesmír sú nediferencované. Ja je zakotvený v matérii Prima, ktorá je ako prvotný chaos fyzickej hmoty a matky matrice alebo Prakriti odkiaľ všetkých stvorení bolo fashioned.â € The ja sa zaoberá materiálne spojenie s fyzického prostredia, â € œThe najnižšej jednota alla € s ničím metafyzicky vysokou o tom. Neexistuje žiadny predmet / objekt diferenciácie. Aj keď je to podobné stupňov trans-, ako Vopred a Trans fázy sú svet od seba.

2. Uroboric Stage: Tam je nejaký poznanie deje a ja sa snaží, aby sa prvý predmet objektu diferenciáciu. Ale to je okamžitý a ako Kazlev dá to, kognitívne štýl je â € œacausality, prototaxic režim s momentálnou stavmi predmet / objekt differentiationâ €. K dispozícii je prvotný strach z vecí / atmosféry okolo. K dispozícii je primitívne túžba po prežití a prvotnej hlad je len fyziologický aspekt. Nemá zmysel na čas alebo miesto. Režim ja je všeobecne nazývané ako â € œarchaic, pre-osobné, plazí, reflex, alimentary.â €

3. Axial a Pranič Stage: To je práve po-pôrode fáze, kedy v chronologickom veku dieťaťa je 4 - 6 mesiacov až 15 18 mesiacov. Tam je poznávanie vecí, â € "senzomotorických pocity, vnímanie axiálnych snímok (objekty sa líši od fyzického tela) a prítomnosť základných emócií chamtivosti, strachu, hnevu, radosti atď Žiadna zvláštny zmysel pre čas okrem toho, že je okolo, momentálnej a súčasnosť. Iba prítomnosť axiálne telesa je rozpoznaný ako ja, ktorý je často narcistický. K dispozícii je tiež imanentné nutné pre prežitie a potešenie.

4. Image tela Self â € "Late Telo Ego Stage: kognitívne štýl je to, čo sa nazýva â € œParataxicâ € - to znamená, že existujú rôzne skúsenosti, ale žiadny z nich je pripojený. Veci len náhodou, a nie je tam žiadny zmysel rozlišovať medzi vecami, multivalentními obrázkov ani jasné vymedzenie hraníc medzi predmetu / objektu. Rudimentárne túžby ovládnuť ja, ktorý je non-reflexívne, bez vnímania času, s výnimkou rozšíreného súčasnosti. Deti od 15 do 18 mesiacov do 2 rokov zažiť túto etapu.

5. Slovné â € "Členstvo Stage: kognitívne štýl tejto fáze je to, čo Alan Kazlev volá, â € œautistic jazyka; paleologic a mýtické myslenie; Členstvo Cognition €. Časové túžby, páči / nepáči povrch v mind. Tam je zmysel minulosti, prítomnosti a budúcnosti, a ja ich naozaj časovo záväzné. Wilber podmienky režim seba samého ako â € œverbal, napätý, Membership € ja. K dispozícii je tiež zmysel belongingness, vôľa a zmysel pre samostatnosť / autokracie.

6. Duševné egoic Stage: To je takmer najpokročilejší fáze ega. Ja je racionálne, egoic a zakorenený v jeho ideológiou. K dispozícii je jasný, lineárne vnímanie času a ja je schopný vnímať historické, súčasné i rozšírený minulosť i budúcnosť. Kognitívny štýl, ako Kazlev hovorí predstavuje € œsyntaxical-členstva; sekundárny proces; slovné dialóg myslenia; betón a formálne prevádzkové thinking.â € ja je egoistický, je v režime dialóg-myslenia, sa skladá z rôznych osobnej a má dobrú predstavu o sebe. K dispozícii je moderný zmysel vôľa, sebaovládanie, sebavedomie atď.

7. biosociálních Stage: Toto je prostredníkom medzi zrelého ega a trans fáz. Kognitívny štýl je jedným z intuície, aj keď je tu vnímanie koncepčného / formálne poznanie. Je tu pocit spontánnosti, impulzívna prejavu a pozitívneho prístupu. Súčasná stáva dôležitý a myseľ je sústredený v súčasnosti aj keď je schopný vnímať v lineárnom režime, v minulosti a budúcnosti. Ja ich â € œindividualistic, autonómne a oddelený od roles € telo / persona hrá. Ako Wilber sám popisuje to, biosociálních Ja je prechodné štádium medzi zrelú egom a kentaura -a â € œThe všeobecne deliaca čiara medzi zrelé a sociálno prispôsobeným egom a autentickej kentaura (pomocou tohto kurzívou výraz ako Existencialista robiť) - je to, čo hovorím "biosociálních kapely". "Bio" označuje "telo" a "sociálny" označuje "členstvo" a "členstvo concepts'.â €

8.a Centaur Stage: Toto je prvá z trans-etapách a zahŕňa vyššie kognitívne štýl, než tie v verbálne-ego etapách. â € œTrans-verbálne, vízia-image, trans-consensualâ € poznávanie dominujú mentálny obraz. Supersenory prvky, spontánnosť a impulzívna výraz sú afektívne prvky javiska. Self-aktualizácia, tvorivé priania a výkon spontánna vôľa, autonómia sú faktory, ktoré ovplyvňujú ja. Zmysel času je k dispozícii, ale tam je povedomie o času v lineárnom režime príliš. Mode seba samého, ako Alan Kazlev hovorí, je â € œintegrated, autonómne, trans-biosociálních, celková telesná-myseľ being.â € etapa kentaur bol opísaný ako výnimočné, prvý trans fáze pričom myseľ chápe, že všetky veci súvisia. Jeden by mal prečítať opisy Wilber javisko, aby lepšie pochopili: â € œOne kontakty a stabilizuje na úrovni kentaura, prvky z hrubej personality- tela, ego, persona, tieň, dolné chakras- sklon sa dostať do harmónie seba. Pre jednotlivcov začína im prekonať, a tak sa prestane neodolateľne manipulovať a využívať Thema € | .This je fáza popisuje ako jeden z autonómie, integrácia, autenticity, alebo self-actualization € | The kentaur, integrovaný a celkový ja, vyššie a pred telo, myseľ persona a tieňa, ale zahŕňa ako to bolo všetko o nich ako o experiences.â €

9. Low Subtle etapa: od Low Subtílny, Trans-fázy sú v akcii a všetko je trans-osobné. Kognitívny štýl, ako uvádza Alan Kazlev, â € œclairvoyant vnímania, extra-egoic a extra-sensoryâ €. Vzhľadom k tomu, etapa je za kentaura, je â € œsuprasensoryâ € vnímanie a â € œparanormal a para-psychologické Drives €. Time zmysel je trans-axiálne alebo trans-fyzikálne, so schopnosťou čítať worldlines cez pre-poznanie a po poznaní. Ja ich â € œastral-Physica €.

10. High Subtle Stage: To je viac, než je Low Subtle ja, a tým aj samostatne prístavov drvivú lásku, vďačnosť a súcit a â € œkarunaâ € pre vesmír. Wilber sa pojmy z Aurobindo a opisuje spôsob seba ako â € œOvermindâ €. Kazlev volá ja ako â € œarchetypal-božské a viac-self €. Neexistuje žiadny zmysel fyzickej času, a ak existuje, je čas trans-temporálnej, â € œmoving do eternityâ €.

11. Nízka Kauzálne Stage: Jedná sa o fázu konečného osvetlenia alebo čo Advaitins bude volať â € œsavikalpa samadhiâ €. Bytosť je plná â € œradianceâ €, na â € œanandaâ €. K dispozícii je výrazom € œtranscendent lásky-in-Oneness € a vnímanie času je večnosť sama. Ja sa stáva â € œFinal-Boha, point-zdroj všetkých archetypálnych Forms €.

12. High Kauzálne Stage: ja je v stave â € œnirvikalpha samadhiâ € alebo nekonečnú vedomia. Primal žiarenia a úplné extázy prevažuje nad bytosti. Ja sa stáva â € œFormless Self-realizácia alebo transcendant Witness € na â € œlilaâ € života.

13. Konečný Stage: Absolútna Reality â € "Ja je absolútna skutočnosťou. Táto fáza sa nedá popísať a odlišné tradície vnímajú Absolútno inak. Sufistov, Hare Krishna škola â € "všetko termín Absolútna ako osobného Boha. Kým Neoplatonists sa Advaitins a Wilber podmienky Absolútna byť neosobné. Niektoré, ako Ramanuja obsahovať prvky ako osobné a neosobné Božej v absolútnej. Ale ako hovorí Aurobindo, Absolute je za obmedzenie osobnej a neosobné.

Kritika proti Atman Project Wilber: Každá druhá teória Wilber (ktorá nasleduje v Wilber III, IV a V etapy), sú založené na Wilber II etapa je Atman Project. Ale je tu veľa kritiky proti Wilber s ohľadom na Atman a Pre-Trans paradigmy. M. Alan Kazlev obsahuje zoznam všetkých z nich sa vo svojom eseji o Wilber fázy II: Po prvé, Pre-Trans práce popiera mystické zážitky pre deti. To je zle, ako tam boli správy o deti, ktoré sa mystické zážitky ako adults. Po druhé, teória je predpoklad, že deti sú v stave â € œundifferentiated unityâ € počas pre-fázy. Po tretie, je tu predpoklad, že magické myslenie je nižšia ako vopred a racionálne myslenie, v podstate rovnakým spôsobom, ako je predpoklad, že vývoj postupoval od â € œmagical-animisticâ € do â € œmythicalâ € a potom do € œrational-scientific €. Žiadny z týchto predpokladov bolo preukázané.

Okrem toho Arvan Harv mieni, že celý Pre-Trans teória má veľmi pochybnú základ. Vo svojom článku, â € œThe Atman Fiascoâ € kritizuje Wilber nepochopenie Mahayana budhizmu a pre umiestnenie filozofiu Hindu Vedanta a Mahayana filozofia paralelne, bez akéhokoľvek prvku pochybnosti alebo dôkaz. Považuje to za € œlatitudinarian attitudeâ € ako hlavný chybu v práci. Rod Hemsell obviňuje Wilber nedorozumenie Sri Aurobindo je život božské. V jeho eseji, â € Oeken Wilber a Sri Aurobindo: kritický Perspectiveâ €, AA Hemsell hovorí, že Wilber nebola správne pochopil Aurobindo involúcia a evolúcie teórie, a preto je mätúce odkaz na Supermind a Overmind o Aurobindo.

Hoci mnoho takých obvinenia boli umiestnené proti Wilber, treba pripomenúť, že Wilber je predovšetkým filozof â € œintegrateâ € a zjednotiť Wester psychológie s východnou mystikou a prísť s teóriou, ako je tento. Pozrieme sa do posudku o Wilber teórií v samostatnom príspevku.

"Ken Wilber Revisited" je rad miest na Ken Wilber a rozvoj jeho integrálne teórie. Môžete sa dozvedieť viac o Wilber a kritiku jeho fáz v našich pracovných miest Wilber I , II Wilber , Wilber III , IV Wilber a Wilber V.

Referenčné Links:

1. Alan Kazlev je â € Oeken WILBER € na jeho internetových stránkach

2. Alan Kazlev je Wilber Phase II

3. Arvan Harv: Atman Fiasco

4.A Michael Bauwens: Cult of Ken Wilber

5.a Čo je neoddeliteľnou súčasťou: Ken Wilber Pivotal Príspevok k integralis

6.a Integrálne Politika: Ken Wilber je tretia cesta vnútra a Vonkajšie rozvoj

comments… read them below or add one } {2 komentáre ... prečítať nižšie alebo pridať jednu }

vidhlai 13.července 2010 v 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb , [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16. júla 2010 o 19:27

Predchádzajúci príspevok:

Nasledujúci príspevok: