Integrálne Politika: potreba a účel neoddeliteľná vlády â € "Časť III

editorom

To je pokračovaním predchádzajúcich príspevkov na € œIntegral Politika: potreba a účel neoddeliteľná Government € časť I a časť II , ktorý bol inšpiroval od Henryho Augustína â € œIntegral politike: Úvod do integrálneho Government €. V časti I a II tohto článku sme diskutovali o potrebe Integral vlády, na základe problémov s aktuálnym racionálne-právne sady argumenty up.A Augustinova o tom, prečo rozumný-legálne vláda s Orange a Green View vodcovia nedokážu čeliť globálne problémy a prečo je dôležité mať na svetové vládu s niekoľkými svetových štátov. Tento článok sa bude diskutovať o tom, ako štruktúra také svetové vlády, by mal byť, a kto by mal zamieriť takú vládu.

Integrálne Vláda: Ak chcete citovať slová Richarda von Weizäcker, prezidenta Západného Nemecka, â € œExperience učí, že to nie je o odzbrojení, ktorá ukazuje cestu k mieru, ale skôr to, že mierové vzťahy otvoriť dvere k odzbrojeniu. Mier je dôsledkom praktického cooperation.â € Je praktická spolupráca, ktorá je potreba na hodinu. Ale â € œpractical Cooperation € nedá dosiahnuť, ak sa všetky národy na svete, sú na rovnakej úrovni vedomia, s vodcami, ktorí môžu hľadať riešenie upon s ohľadom na všetky úrovne a všetky kvadranty. Na dosiahnutie takého neoddeliteľnou politickú úroveň, riadenie by malo byť v rukách dobrých vodcov. Augustine sa zaoberá do hĺbky asi Integral vedenie v jeho eseji, vysvetľujúce kvality lídra, kognitívne a percepčné schopnosti atď Poďme nahliadnuť do kto je schopný byť integrálnou vodcu a to, čo je jeho / jej úloha v Integral vláde.

Integrálne Vedúci proti Politik: Vo Integral svete, len â € œleadersâ € nie â € œpoliticiansâ € by mala vládnuť. Tam je more rozdielu, ktorý je vodcom a kto je politik. Politici sú tí, ktorí všeobecne prijať k a akt akejsi â € œrational-egoizmu €, alebo to, čo možno nazvať ako Machiavellian tendencie vládnuť. Majú tendenciu byť œcunningâ € € a œruthlessâ € € (vzťahujúce sa k â € œrationalâ € a â € œegoismâ € filozofie). Vzhľadom k tomu, racionálne-egoizmus nie je vedenie, Integral svet by mal byť bez akéhokoľvek druhu politika. Ale aké sú rozdiely medzi vodcu a politika? Augustine uvádza zoznam niekoľkých: vodca je skutočne altruistický, zatiaľ čo politík je altruistické len kvôli nemu. Vedúci si myslí, že v holistickej hľadiska, zatiaľ čo politík je prilepené na lineárny línii myslenia. Vodca empathizes a má vôľu, súcit a pochopenie, že niektorý svätec alebo sväté duše ako Ježiš, Matky Terezy a Martina Luthera Kinga, môže mať. Vzhľadom k tomu, politík je self-centric, sa zameral na jeho tovaru alebo postavenie a je schopný to motivovať, ale len upokojiť ostatní. Takže, lídri sú ďaleko pred politikov, a Integral vesmír bude vyžadovať skutočné vodcu, nie € œrational-egoisticâ € politikov lipnúť na racionálne-právny model vlády.

Integrálne Vedúci Persona: Teraz, keď sme si istí, že Integral evolúcia môže dôjsť len s vodcami, ako by mali byť vodcami? Aká by mala byť ich persona? Inými slovami, vlastnosti a charakter? Augustin ďalej vysvetľuje, že príliš. â € œLeaders, obsahujúce Integral vládu, bude ilustrovať najviac celkovej zásluhy anyone.â € To znamená, by mali byť najviac rozvinuté a celostnej ľudských bytostí, väčšinou v stredu Turquoise ríši, v morálnej, kognitívne, tvorivé aspekty sú rovnako ako intrapersonally, spoločensky a komunikatívne.

Morálka: Je dôležité, aby Integral líder demonštruje Turquoise morálku, na rozdiel od oranžovej alebo zelenej morálky. Je nevyhnutné mať worldcentric pohľad, v skutočnosti, sa multiworldcentric pohľad. Do multiworldcentric názoru, Augustine znamená pohľad, ktorý zahŕňa a stará nielen pre celé ľudstvo, ale aj pre všetkých na Zemi.

Kreativita: Kreativita je to, čo odlišuje vodcu od ostatných a je nevyhnutne nutné pre zmenu alebo novinku vo vláde. Ako Peirce poukazuje na to, môže evolúcia nestane bez troch metafyzický-fyzikálnych síl â € "Pravdepodobnosť, nevyhnutnosti a tvorivosti. Augustine zase myslí, že všetky tieto tri sú nevyhnutné a zo všetkého najdôležitejšie je tvorivosť. Integrálne vodca by mal preukázať, podľa neho, kreativity druhu Turquoise.

Cognitivity: Nasleduje morálkou a tvorivosť je cognitivity, čo nie je nič iné ako vnímanie reality, ako sa veci majú. Rovnako ako to pristane Orange morálku a Orange kreativitu ísť s Orange cognitivity, podobne, tyrkysová morálka a tvorivosť by mala sprevádzať Turquoise cognitivity.

Ostatné vlastnosti: Avšak, všetky tieto vlastnosti nie sú dostatočné a mali by byť doplnené ďalšími charakteristikami ako družnosti, intrapersonálnu inteligencie a komunikatívnych schopností. Intrapersonálna inteligencia môže znamenať prítomnosť oboch duchovnej a emocionálne múdrosti, a to môže byť úver na svet ako jediný taký komplexné inteligencie globálnych otázkach v správnym spôsobom. Intrapersonálna inteligencia tiež znamená non-prítomnosť racionálneho egoizmu-a prítomnosť worldcentric pohľadu. S ohľadom na spoločenskosť a komunikačné schopnosti, a to ako sú navzájom prepojené, a jeden nemôže existovať bez druhého. Oba tieto sú potrebné pre lídra aj v tomto racionálne-právne modelu, a preto je povinné v rozvíjajúcej sa Integral modelu príliš. Takže, adept so všetkými Turquoise línia myslenia, Integral vodca by mal byť AA skok vpred z aktuálnej svetovej politika.

Ako určiť Integral vodcu? Vzhľadom k tomu, že mnoho ľudí má nejakú mieru všetkých týchto schopností, ako sme ich identifikovať? Je racionálne testu, ako IQ testu, ktorý môže dosvedčiť, ktorí majú nárok na Integrálne vedenie a kto nie? Augustine je s Ken Wilber v tomto čísle: â € Oei neverí, že každá ľudská myseľ je schopná 100 percent chyby. Takže namiesto toho, pýtať, ktorý prístup je správne a ktoré je zlé, my predpokladáme, každý prístup je pravda, ale čiastočná, a pokúste sa zistiť, ako sa zmestili tieto čiastočné pravdy dohromady, ako integrovať je nie, ako vybrať jednu, a zbaviť sa ostatné (-Ken Wilber v predslove k oku Ducha) .a €

Trvá na tom, testovanie vodcu-k-byť v mnohých ohľadoch â € "ako subjektívne a objektívne spôsobmi. Napríklad, za účelom testovania etiku osoby, navrhuje trojitému metódy. Prvá z týchto skúšok by malo byť priame množstvo otázok k jednotlivým a analyzovať jeho odpovede v oboch subjektívne (pravdivosti bytia) a objektívne (jemných dôsledky svojich odpovedí) cestách. Druhá metóda by mala byť viac objektívna analýza jedinca resumé, život, predchádzajúce záznamy atď. Tretia metóda by mala byť diskusia testovať morálku osoby prostredníctvom otázky o tom, čo je dobro a prečo je to dôležité, atď. Aj keď tieto metódy znieť dosť dobrý, aby súdiť jednotlivca morálku, otázka možno vznesená inteligencie testerov. Augustine zase myslí, že ľudia z pohľadu Orange sú vhodné dosť pre túto prácu, pretože môžu spoznať veci s objektivitou a môže odôvodniť vodcu byť vybraný. Musíme vziať do úvahy integrálne znalosti vodcov a na základe skóre, by mali zaberať vedúcej pozície â € "jednotlivec s najvyšším skóre ísť hore vládnych pozícií.

World-government a svet-stavy: Pred výberom vodcu, je potrebné určiť, na ktorej úrovni vlády, on / ona sa hodí do. Augustine prezerá Integral vládu, aby sa skladajú z nasledujúceho (v hierarchii), â € "world-government, world-štát, národ-štát, štát, kraj, obec / mesto a obec. On zase domnieva, že by malo byť ďalších šesť svet-štáty spolu s Európskou úniou. A tieto svet-štáty by mali byť rozdelené do národných štátov, potom sa do stavov, kraja, mestá a nakoniec komunít, ktoré by nemali obsahovať viac ako 100 ľudí. Tiež v Augustína názoru, všetky štyri kvadranty každej komunity alebo každá úroveň vlády by mali byť riešené oddelene. Napríklad, všetky úrovne Integral vlády by sa mal skladať z â € œthe odboru jednotlivých subjektívnych vecí, odboru kolektívneho subjektívnych vecí, odboru kolektívny cieľ, vecí a odboru individuálne ciele Affairs.â €

Stručne povedané, Augustine naznačuje, že základný rámec neoddeliteľná vlády bude vodcu, ktorý je integrálne informovaný a je sústredený v Turquoise morálne, tvorivo a kognitívno, a má schopnosť viesť s holistickým ethicism a multiworldcentricism. Vzhľadom k tomu, narodenie a vývoj Integral myslenia, alebo prinajmenšom potreba â € œThird Waya € na celom svete, to môže byť hovoril, že to bude trvať len rokov, aby sa takáto vláda má byť vykonaná. Ako Jean Gebser vloží ho do jeho všadeprítomného pôvodu (1953), â € œEpochs veľkého zmätku a všeobecné neistoty v danom svete, obsahujú driemajúci, ne-ešte-zjavne semená jasnosti a istoty. Tieto prejavy aperspectival sveta ... ukazujú, že táto semená sú už lisovanie smerom k realizácii. To znamená, že sa blížime k "vrcholu" zámeny, a sú teda blíži nevyhnutnou breakthrough.â €

Referenčné odkazy:

1. Integrálne Politika: Potreba a účel neoddeliteľná vlády

2. Integrálne Politika: potreba a účel neoddeliteľná vlády - Časť II

3. Integrálne Politika: Úvod do Integral vláde Henry Augustine

4. Integrálne Politika: Úvod do Integral hospodárstva Henry Augustine

5. Henry Augustína Integrálne Politika: stručný prehľad a úvod do Integral éry

6. Greg Wilpert: Rozmery Integral politiky

7. Ken Wilber: Niektoré myšlienky na Integral politike

Predchádzajúci príspevok:

Nasledujúci príspevok: