Что является неотъемлемой: переход и А € € œacausal leapâ, что происходит сейчас

редактором

Определение â € € œIntegralâ трудно. Это не доктрина с ее собственных теорий, дисциплины и практики. Ни изречение, что может быть рекомендовано или имеет стандартный, фиксированный вид или перспективу. Это представляет собой перспективное без перспектив. â € € œAperspectivalâ Жана Гебсера называет. Серия сообщений названием â € œWhat является Integralâ € предложит понимание интегральных исследований наряду с полной отображения наиболее важных интегральных теорий, теоретиков и их мировоззрения. Ток пост, первым в серии, аргумент о допросить € œWhat является Integralâ €, и почему это важно знать о â € € œtransitionâ мы переживаем. Это почти как то, что Шон М. Saiter упоминает как призыв € OEA на awarenessâ € за комплексный подход в его эссе, € OEA Общее введение в интегральной теории и всеобъемлющем Mapmakingâ € в журнале Сознания Эволюция (2005).

Что является неотъемлемой? Первичной аргумент, который должен занимать наши умы, прежде чем мы вступаем в интегральных исследований является € ", что является неотъемлемой частью видения, и почему мы должны его. Определение термина â € € œIntegralâ бы выявить, что интегральные означает € OEA, объединяющие и стратегически Связывание явно противоречивых или, казалось бы, расходящихся мировоззрений, концепций, методов в попытке создать реалистичный, осуществимый, жидкость, и динамические 'мета vision'â € (Шон М. Saiter). Интегральная, вкратце, означает â € œbringing togetherâ € вещей, без различия или различий. В отличие от любой другой срок, он не Интеграция на основе которых является правильным или неправильным. Он положить € œpartial истин вместе €, а не на € œhow выбрать один и избавиться от othersâ € (Уилбер в своем Око Духа). Как отметил теоретиков, это € œgrand объединяющим theoryâ €, в отличие от теории великого объединения. Единая теория была бы абсолютной само по себе, нет места для роста. Это означает конец. Это было бы абсурдно и закрыты. Но объединяющим теория имеет возможности для стремительного роста. Он знаменует собой единение со всем, а не только один или 100 мировоззрений, но все, что есть, и все, что должно прийти. Интегрализм в современном смысле этого слова, говорит о это € œunifyingâ € и А € € œaperspectivalâ качество. Уилбер объясняет это в своей AQAL, Дон Бек и Коуэн сделать это в их Спиральная Динамика, в то время как Гебсер постулирует это в своих пяти структур сознания.

 € € œacausal leapâ в сознании: Если Интегральная перспектива aperspectival взгляд на вещи, интеграция и принятие всех видов мировоззрений, почему там должны говорить об этом сейчас? В терминологии Жана Гебсера, мы (мир) переживают â € € œmutationâ в сознании. Существует парадигмы происходит, которая превращает наш взгляд на вещи. Это € € œtransitionâ принимает нас от линейной, причинно-следственная перспектива нелинейным, aperspectival образом мышления, в котором наше видение заключается в интеграции, чтобы увидеть Истину в вещах. Интегральная способ мышления не только рациональным, но и духовную, и знаменует собой кардинальное изменение в сознании человека, конец линейной модели и началом нового уровня развития. Интегрализм является € œholonic.â € Это превосходит текущий уровень мышления, но не исключает, но включает его. В то время как предыдущая эпоха была эпохой рационализма, эра мы движемся в, говорят теоретики, является одним из интегральных / aperspectival воли.

Само рождение спиральной динамики экземпляр для возникновения интегрального мировоззрения. В Спиральная динамика, Дон Бек и Коуэн Чарльз разговоры о целях, которые является одновременно линейным и циклическим. Именно поэтому они представляют собой развитие человеческого сознания в спирали. Интегральная мировоззрение охватывает все, предлагая полный обзор человеческого сознания и развития. В то время как Жан Гебсер Условия этот сдвиг как € œIntegral / aperspectivalâ €, Уилбер называет это € œvision-Logica € и Бек называет это € œsecond-Tiera € мышление. Но целостное видение не может быть установлен в историческом контексте, и мы увидим, почему это так.

 € € œperennialâ природа интегрального видения: Saiter говорит, â € œThe интегрального видения едет гребень из ведущих событий в нашем постмодернистском мире. Каждая эпоха имеет свои наиболее сложные, высокоразвитые, и в конечном итоге влиятельных выражений. Европейский Ренессанс и наследие Древней Греции, но двух примеров. Однако, в отличие от них, неотъемлемой видение трудно разместить в контексте истории и времени. Причина этого очевидного неоднозначности прост. Это всего лишь вопрос perspective.â € Хотя целостное видение появилось заметно в результате современного и постмодернистского образа жизни, она была распространена на протяжении всех эпохи и культуры. Так это просто от того, многомерного, многоуровневого мышления и бытия, цельное мировоззрение не является новой, но только сейчас он начал развивающихся среди населения в целом. Вот почему он сказал, что целостную картину коренится в вечной философии мира. Это € œperennialâ €, потому что это всегда присутствует и является € œunifying, вневременной, беспредельный, бесформенное и охватывает все existence.â € В отличие от европейского Возрождения или наследие Древней Греции, она не может быть решена в контексте , Это, можно сказать, только то, что Интегрализм приобрел большую известность во всем после постмодерна.

Кен Уилбер определяет это € € œperennialâ качество интегральной философии в его Око духа, € œIn Другими словами, вечная философия не является, по своей сути, набор доктрин, верований, обучения, или идей, для всех те из мира форм, пространства и времени, и непрерывной смены, в то время как очень Истина радикально бесформенной, беспредельный, и вневременной, охватывая все пространство и время, и, таким образом, она никогда не может быть сформулирована в официальном или доктринального fashion.â €

Интегральные исследования: Интегральные исследования включает в себя изучение того, как интегральный подход может быть применен к вещам и включает в себя теорию развития â € "развития личности, общества, А общин, культур, народов, экосистем, биосферы, растений, космоса и сознания. Основная цель заключается в создании новой модели подход к каждому другой имеющейся области знаний. Это то, что видно на примере интегрального искусства, интегральных политики, интегрального бизнеса, интегрального психологии, медицины, единой Интеграл Феминизм и т.д.

Шон А. Saiter указывает еще один аспект интегрального движения â € "â € œIt является реакция, но не реакционно патологий модернизма и postmodernism.â € Â высших идеалов интегрализма, что он не отвергать или воздержаться от что-нибудь. Это жидкость, открытый, всеобъемлющий, открытый, все преодолев еще не все включено, и это € œdeeply holonic.â € Сейчас только физические лица в размере € œhigher orderâ € мышления, те, в бирюзовых области являются € € œIntegralâ в духе. Именно эти люди, которые провозглашают рождение движения и сдвиг, который становится все более и более заметны уже сейчас. Но почему сейчас? Это век информации и рационализма. Разнообразие духовных практик, доступных сегодня и огромное количество потока знаний среди населения мира, наряду с быстрым ростом в связи, всколыхнула интегральный движение. Подробнее о единой теории и теоретиков в части II поста.

Ориентир Ссылки:

1. Шон А. Saiter в Общее введение в интегральной теории и всеобъемлющем картографии

2. М. Алан Kazlev's переосмысление Интеграл

3. Пять Заказы Сознания

4. Wilberian стиле Интеграл сообщество или Integral Движение

Предыдущая запись:

Следующее сообщение: