Что является неотъемлемой: ключевой вклад Кена Уилбера к Интегрализм

редактором

Это второй в серии постов под названием â € œ Что Интеграл â €. Первый пост рассматривается в значении термина и размышлений о том, как человеческая раса в целом, через переходный этап в сознании, на грани смены парадигмы. В настоящее время пост будет иметь дело с Кен Уилбер, один из самых важных теоретиков единой теории и его вклад в интеграл линии мысли.

Кен Уилбер и Интегрализм: Кен Уилбер действительно ключевой писатель целостного мира, благодаря своему вкладу в создании мировоззрение, принимая его, чтобы выровнять общую популяцию. Именно он популяризовал сам термин â € € œIntegralâ в 1980-х и 1990-х годов Америки и Европы, принимая его от академической сферы для обычного человека. Его книги являются одними из лучших активов в единой линии мысли настолько, что Шон А. Saiter полагает в своем эссе, â € OEA Общее введение в интегральной теории и всеобъемлющем Mapmakingâ €, что â € œIf один ищет постоянно -increasingly целостной картины феномена сознания в большом универсальном контексте, он без сомнения, отличное место, чтобы start.â € Он сделал это путем синтеза противоречивые дисциплин, не связанных идеологии и приступили к â € œcomprehensive mapmakingâ евро Интегральный философия в универсальном контексте. Он опирался на разнообразных исследований, как эволюционизма, духовности, психологии, трансперсональной теории систем, культурологии и многих других таких областях, объяснить интегральной теории в деталях. Все началось с его первой книги, спектр сознания, в котором он интегрирует исследований сознания с трансперсональной психологии, духовности и аспектов Дзэн.

Влияния Уилбера: Уилбер определил слово интеграл в популярных терминов, которые вызвали много критики среди скептиков и критиков. К лексике â € € œIntegralâ, он говорит, что означало, что, который является € œcomprehensive включительно, nonmarginalizing, embracingâ € в предисловии к известной работе Фрэнка Виссера Кен Уилбер: Мысль как Страсть. Уилбер вклад в интегральной теории через несколько книг, начиная со спектром сознания. HISA книги не просто остановить с экспликации философии, но также предлагаем образные понятия, чтобы понять возникающую сдвиг в сознании. Он пользуется поддержкой от американского буддизма, новый интерес Возраст духовности и исторических интегральных мыслителей, как Шри Ауробиндо, Жан Гебсера и даже других, как Альфред Норт Уайтхед, Piget, Гегеля, Шеллинга Эмерсон, Болдуин, и Хабермаса. Хотя он находит € œIntegralâ € думал во всех этих мыслителей, его центр тяжести всегда был сам, и это началось, влияющие многих мыслителей и критиков, положив начало целое сообщество Wilberians. Его Интегральный институт является первым в своем роде, эксклюзивный института интегральных исследований.

Уилбера ориентирующих обобщений: Методология Уилбер основана на том, что он сам называет â € œOrienting Generalizationsâ €. Это означает, что на основе информации, со всех сторон, (всех уровней, всех секторах), а затем синтезировать их, чтобы найти согласованную систему для подключения собранную информацию. Другими словами, это означает, с учетом всех видов истин (с каждой другой области мысли, будь то наука или религия, духовность) в качестве € œpartial truthsâ € и включения их в â € œmeta-система € до достижения целостного понимания вещи. В глазах Духа, это уже было сказано, â € œHe не беспокоится, не должны быть его чтения, о том, в других областях будет принимать вывод любой данной области; Короче говоря, не волнуйтесь, например, если эмпирика выводы не совпадают религиозные выводы. Вместо этого, просто собрать все выводы ориентирующих как если бы каждый имел невероятно поле важные истины, чтобы рассказать нам. Это именно то, первый шаг Уилбера в своей интегративной метода-типа феноменологии всего человеческого знания, проводимой на уровне ориентирующих обобщений. Другими словами, собрать все истины, что каждое поле верит, что может предложить человечество. На данный момент, просто предположить, что они действительно являются правдой. , , Для второй шаг в методе Уилбера взять все истины или ориентирующие обобщения собранных на первом этапе, а затем поставить этот вопрос: Что согласованная система будет на самом деле включать наибольшее количество этих истин â € По это € œorienting generalizationsâ? € мы можем, â € œconnect в Dotsa € и â € установить œmeaningful связи между systemsâ €. Эта методика принесет разнообразный вместе, и помочь нам прийти к смыслу с частичным истин всех уровней, всех секторах, всех государств, всех линиях. Уилбер называет это как AQAL в своих работах.

Теория AQAL и Большой третий: â € œBig Threeâ € вид или то, что Уилбер называет â € œIâ €, â € œWEâ € и â € € œITâ имеют решающее значение для целостного мира философии. Краеугольным камнем в целом его идеологии является теория четыре квадранта, объясняется всех секторах, Все уровни (AQAL). Уилбер полагает, что развитие человеческого сознания может быть пояснено с помощью визуального представления AQAL. Это включает в себя объяснение Теи левых и правых квадрантах карте AQAL, созданной Уилбер вдохновил от досовременной, современный и постмодернистский worldviews. Параллельный визуальное представление на этот AQAL является теория Спиральная Динамика предложил Дон Бек и Коуэн Чарльза.

Первый из квадранта AQAL является левой части, которая включает в â € œIâ евро и уровней € œWeâ €. Верхний левый (UL), квадрант ISA назвать уровне â € œInterior individuālā € и представляет все по отношению к личности и его личных аспектов. Поля, такие как психологии, психиатрии, духовности, творческих субъектов (например, математики), феноменологии и что-нибудь на уровне отдельных холонов подпадает под UL квадранте. Как упоминалось ранее, это â € € œIâ аспект мира. Второй или рядом квадрант является â € € œWEâ аспект и связан с â € œcollective interior.â евро на уровне нескольких холонах, это представляет ценности, которые мы акцию, культурные пространства и внутренние коллективные ментальные пространства, которые мы разделяем. Сообщество у руля этого уровня. Это квадрант обычно называют нижнем левом (LL). Далее идут правой квадранта. Они, как правило, эмпирическим духом, с участием практических, физических, монологических и позитивистские аспекты. Верхний правый (УР) связано с â € œindividual exteriorâ €, который представляет все науки и возможного преследования отдельных холонов. Поля, как физики, нейробиологии, эмпиризма, бихевиоризм, подпадают под этот сектор. Последнее, справа снизу (LR) квадрант представляет собой € œcollective exteriorâ € и включает в себя Теория систем, марксизм, коллективные социальные теории, социологии и т.д. Вызывается вместе, как € € œITâ, правая квадранта представляют внешнего вида рода от € œitâ € â € в œitsâ €. Уилбер развивает это, используя заранее / заумный состояния сознания и о том, как избежать ошибку, понимая такие состояния. В своей работе Восхождение из Эдема, Уилбер попытались наметить в теорию эволюции, основываясь на различных стадиях развития от новорожденного ребенка к состоянию Будды или Просвещения.

Хотя Уилбер является центральным теоретик Интегрализм, было много перед ним и после него. Некоторые из них включают в себя Жан Гебсер, Дон Бек, Фрэнк Виссер и т.д. Давайте посмотрим в деталях о них в следующих постах этой серии, â € œWhat является Integralâ €.

Ориентир Ссылки

1. Кевин RD Пастуха Кен Уилбер и Интегрализм

2.А Шона А. Saiter в общее введение в интегральной теории и всеобъемлющем картографии

3. Wilberian стиле Интеграл сообщество или Интегральный Движение

Предыдущая запись:

Следующее сообщение: