Либеральная Равнина против мироцентрической сознания: Почему Интегрализм не либерализм

редактором

Это является продолжением предыдущей статье о единой политике: Кена Уилбера «Третий путь» интерьера и экстерьера развития. Кен Уилбер считает, что â € œThird Waya € должен быть слияние или интеграция либерализма и консерватизма, правая и левая. Но почему не может по-другому можно? Почему не â € œrational-egoicâ € либерализм быть впитал в единой теории или â € œThird Waya €? Причины Уилбера следовать.
Интегрализм не либерализм - все из нас знают, что. Но есть в либерализме высшее вид развития сознания и мироцентрическая подход к жизни. Это выше, в мысли по сравнению с â € œmythic-memberâ € консерватизма, которая опирается только на значениях, индивидуальной морали и обычного, социоцентрической зрения мира. Но либерализм не является лучшим из всех. Это, по мнению Кена Уилбера, только â € œsick версии высшего levelâ €, в то время как консерватизм является â € œhealthy версия нижнем levelâ €.

Это потому, что либерализм не может признать, что есть этапы внутреннего развития, и это вносит свой вклад в изменения во внешнем мире. Либерал не может просто проглотить тот факт, что интерьер может влиять экстерьера и что она тоже имеет свои этапы развития. По его словам, все интерьеры же и обсуждение заканчивается. Для анализа, почему либерализм не идеальный способ, нужно выкопать его идеологии немного больше в глубину.


Либеральная просветление: Либерализм был отрыв от традиционных, обычных и то, что Кен Уилбер называет â € œmythic-membershipâ € социоцентрической волны развития. В то время как ценности и традиции консерватизма, кажется, быть основано на мифическом религиозной ориентации, что и либерализма мироцентрическая. Установите в аристократических корней, консерватизм имеет тенденцию к патриархату и милитаризма и тем самым, социоцентрический и этноцентрической. Либеральная просветление произошло в â € € œreactionâ против мифического членства консервативного фундаментализма. Либерализм специально против двух аспектов консервативного сознания, и они: 1. Этноцентрические предрассудки и мифическая оказание общество, и 2. ненаучной характер знаний заявленного мифами. Противоположные по признаку ненаучных и мифических предрассудков, консерватизма, в соответствии с либералы, предъявлено обвинение невыразимые страдания на людей. Необходимость в час был â € œego, что было идентичности свободной от предвзятости этноцентрического и на основе рационального и научного inquiryâ € (Уилбер). Либерализм выступает как раз то и перешли общество от эгоцентрической / этноцентрического идентичности, что из мироцентрической подхода. Либеральная Просвещения, по словам Кена Уилбера, представлены, â € œevolution сознания от обычного / социоцентрический в постконвенциональной / worldcentricâ €.

Но почему не либерализм Интегрализм? Причины разные, но одна из основных указателей, либерализм является â € œpoor или больным версия выше versionâ € и, следовательно, не â € œThird Waya € стремились политическими теоретиками. Это потому, что либерализм возник в климате, который Уилбер называет € œthe flatlandâ €. По Флатландии, он означает научного материализма современной эпохи и явной значение, придаваемое значение выше всего. Выросший среди политической равнины, либеральная просветление считает, что все правой реально и даже левой идеологии коррелируют в их связи с праве. По являясь â € œpolitical чемпион flatlandâ €, либерализм полагает, что ум является â € œtabula rasaâ € (пусто), который заполняется с представлениями в правой или объективного мира. Так что, если есть проблема на внутренней или субъективного мира, это должно было произойти по причине объективной причинности. Другими словами, для всех высших развития либеральной политической теории, был пойман в политической равнины, в патологическое состояние без возможности самостоятельной эвакуации. Это где Уилбер намекает на â € œgreat иронии liberalismâ €. Либеральная просветление произошло из-за развития внутреннего сознания, высшей формы мыслительного процесса. Когда разразился в теории, отстаивал причину объективного мира, забывая, а отрицая существование своего рождения. Чтобы положить в словах Уилбера, â € œThe либеральной позиции является продуктом стадий, которые он затем отрицает и это, является неотъемлемым противоречие liberalismâ €.

Либерализм, таким образом, вместо анализа или, судя по интерьера этапах развития личности, нашли способы, чтобы сосредоточиться на внешних, экономических, социальных учреждений. Разглашение от внутреннего развития, либерализм, но гандикап в политической теории. Это не может и не сможет заменить â € интегрированный œThird Waya €, который стремится, чтобы принести лучшее из обоих либерализма и консерватизма. Третий способ будет объятия высшего уровня, который был бы посвящен как â € œgrowth и развития сознания и субъективного благополучия, а также рост и развитие экономических и материальных хорошо beingâ € . двумя способами Кен Уилбер предписывает, как шаги в направлении Интегрализм являются: € OE1. Объединим субъективного и объективного и 2. Видя этапы субъективного и, таким образом, прибывающих в прайм-directive.â €

Предыдущая запись:

Следующее сообщение: