Кен Уилбер Revisited: От Уилбер I Уилберу V â € "Уилбер этапа V

редактором

Это пятая часть в серии постов на Кена Уилбера пять этапов интегральной теории, € œKen Уилбер Revisited: От Уилбер я Уилбер В. А. €. В наших предыдущих сообщений, мы проанализировали и взвесили все за и против различных фаз Уилбера, от Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III к Уилбер IV. Это сообщение фокусируется на текущих и наиболее важный этап Уилбера, Уилбер В в деталях. Это сообщение показывает с поддерживающими идей и теорий о том, как Уилбер В это перерыв Уилбера от космологии социального комментария и прагматизма. Вкратце, этот пост находит ответы на все эти вопросы на Уилбер V - Почему Уилбер В важна? Что такого особенного в этом текущем этапе, и это последнее слово Уилбера на Интегрализм, или это может изменяться?

Прежде, чем мы заключения анализа Уилбер V, то лучше рассмотреть предыдущих фаз Уилбера и то, что именно теория Уилбера до его фазы V.

Уилбер Фаза I (1977- 1979 С): теория Уилбера интегральной сознания началась в 1977 году с спектра сознания. Книга подошел развития человеческого сознания в юнгианской и Фрейда образом, размещение любой другой рост с вымышленным Ground Бытия. Это то, что сам Уилбер называет â € œRomantic-Jungianâ € фазу, предполагается, что сознание разработаны с землей Бытия или â € € œcollective unconsciousâ, а затем, разделен на двойственности на каждом этапе роста. Противоположности являются: основание бытия-Я; Организм и окружающая среда; Эго-тела и Персона-Тень. Для достижения Абсолютной Реальности или Божество или Окончательный Сознание, нужно найти объединяющую основу между этими двойственности и регресс в коллективное бессознательное состояние рождения.

Вдохновленный эзотерической традиционалистов и теософов, это этап предполагает первый этап сознания точно так же, как на заключительном этапе сознания. Другими словами, я Уилбер отмечена, что называется, € œPre-Транс Fallacyâ €, непонимания стадии предварительного сознания с тем, что из стадии транс-сознания. Сам Уилбер рекомендует Интеграл студент начинает с Уилбер II, чем с Уилбер I.

Уилбер Фаза II (с 1980): Уилбер II является прорывом в истории единой философии. Зрелый подход к развитию сознания, Уилбера Фаза II предлагает модель эволюционно-с развитием, прежде всего, на основе Шри Ауробиндо и Махаяны буддистов. Тем не менее, все этапы, предложенные в Уилбер II линейны и однородны. Там нет упоминания о голографической роста, как в Уилбер-III. Уилбер II Вдохновленный Ауробиндо Жизнь Божественная, упоминает о 13 этапов развития сознания, от Pleromatic к конечной или Абсолютной Реальности государства. Существует когнитивный, психологический и самостоятельного роста, в котором каждый этап / уровень â € € œtranscendsâ еще одном € œincludesâ € предыдущий этап / уровень.

Уилбера Фаза II также подробно обсудили о инволюции и эволюции концепции Шри Ауробиндо, к большому критики АРВАН Харвата которые полагает, что предварительного Транс теория имеет â € € œdubiousâ фундамент. В своей статье â € œThe Атман Fiascoâ € (критического анализа на Атман Проекта Уилбер), он обвиняет Уилбер непонимания буддизм Махаяны и Ауробиндо Жизнь Божественная. Хотя фаза столкнулись много критических замечаний, это еще один из самых интересных и прорывных фаз Уилбера.

Уилбер Фаза III (с 1983 â € "1987): Линейный режим Уилбера Фаза II прирост массы и направлении развиваться в нескольких направлениях развития. Уилбер, Уилбер в III, понимает, что развитие не является однородным, но голографическая. Применяя теорию Кестлер холонов, он видит каждый другой этап развития, как холона (целый блок сам по себе), и что вселенная формируется не атомов или молекул, но по холонах. Холархия является система, в которой иерархия включает Холон крупных холонах, которые, в свою очередь состоит из мелких холонах и которые, в свою очередь, распадается на более мелкие холонах до самого низкого уровня холонов достигается. Уилбер III перечисляет около двух десятков линий развития â € "когнитивный, эмоциональный, пространственное, нравственное, межличностные, социальные и духовные, чтобы назвать несколько. Так эволюция сама по себе является холархия, можно отследить несколько линий развития, как эти. Критики считают, что это переходный этап между Pre-Транс заблуждение и AQAL модели. После этого этапа, Уилбер отправился через личный кризис, который заставил его остаться интегрального сфере в течение нескольких лет. Тем не менее, он вернулся с треском в Уилбер IV.

Уилбер Фаза IV: Уилбер IV kickstarted с публикацией книги феноменальной Уилбера, секс, экологии и духовности. В книге, Уилбер объединяет то, что называется â € œBig Threeâ € - Искусство, Мораль и наука, и предлагает в первый-времени AQAL модель развития сознания. Большая тройка, в соответствии с Уилбер, может означать что угодно, от € œthe Красивая, Добра и Истины или я, мы, оно и первый, второй и третий персоной €. Большая тройка представляла несколько вещей на протяжении веков.

Как Уилбер помещает его в статье под названием «Интегральная теория сознания ', а € œSir Карл Popperâ € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (субъективная, культурной и цель); Platoâ € ™ с хорошо (как основа морали, то â € € ™ ~weâ левого нижнего), Истинные (объективная истина или IT-предложения, правая рука), и красивые (эстетическую красоту в Я каждого смотрящего, в левом верхнем углу); Habermasâ € ™ три претензии достоверности (субъективная правдивость I, культурной правоту мы, и объективная истина о его). Исторически большое значение, это также три основные домены Канта € ™ с трех критических: наука или его (Критика чистого разума), мораль или мы (Критика практического разума), и искусство и самовыражение в I ( Критика способности суждения) â €.

Объединим большой тройки важно, так как его отсутствие представляет разнообразные, разрозненные области знаний и фрагментации идей / перспективы. Для того, чтобы исправить, Уилбер обрамляет четырехквадрантной модели в фазе IV. Модель состоит из следующих характеристик: Преднамеренное или индивидуального субъективного или внутренних дел или I; Неврологические или индивидуальный Цель или это или Внешний; Культурно-Коллективная интерсубъективных или мы или интерьера; Социальная или социально-экономическим или коллективной интеробъективное или это или снаружи. В Уилбер IV, базовая модель четырех квадрант дальнейшее развитие в AQAL модели или всех секторах всех уровнях модели, в которой Уилбер формулирует сознание карту, которая включает все возможные измерения человеческого сознания называется физической, неврологические, социальные, культурные, философские и духовные. Модель AQAL указывает на переход от Великого Гнезда Бытия и голография / четырехквадрантной модели к новой структуре, которая охватывает все аспекты развития сознания, в том числе всех линий развития.

В Уилбер IV, мировоззрение становится более определенным и сложны, и подходит к любому другое поле в модели AQAL. Каждый квадрант имеет свой собственный набор терминов и процедур проверки, со своим собственным â € œrelative, достоверной и частичной truthsâ €. Тем не менее, Уилбер IV имеет свой собственный набор ограничений â € "специалисты спросить, если есть только четыре типа действия. Другой вопрос, что поднимается в том, почему не все секторы сливаются? Кроме того, существует произвол в систематике модели. Кроме того, при всей своей сложности, модель AQAL является линейным и точки только на â € œone трека линейной последовательности growthâ €.

Уилбер Фаза V (2001- ток): AQAL разработан в пост-метафизической области немного позже, около 2000 года â € этом œPost-Metaphysicalâ € модель теперь называется, как â € œIntegral после Metaphysicalâ €. Уилбер вышел за пределы метафизики в этой фазе. Существует неприятие Хьюстон Смит perennialist метафизика и объективная реальность, с акцентом на перспективы. Как Алан Kazlev ставит его в своем резюме Уилбер V и интеграл пост-метафизики, â € œNow Уилбер добавляет Космического привычки, методологические перспективы, перспективы на перспективы и altitude.â € Брэд Рейнольдс в своей â € œWhere в Уилбер? Â € говорит, что Уилбер Фаза V является результатом â € œtransformation в личном мировоззрении Уилбера, духовного прорыва или рывка к более высокой levelâ €. На краткой заметке, Уилбер В, можно сказать, быть â € о œperspectivesâ €. Уилбер признает, что некоторые не-гностические метафизика являются ненужными и канавы, то, что Kazlev называет â € œesoteric или гностической metaphysicsâ €, сдвигая его внимание к â € œhere-теперь эволюционную точку зрения, основанную на понятии Руперта Шелдрейка морфогенетических полей и формирующей causationâ €.

В Уилбер V, Уилбер также разрабатывает интерес Дона Бека Спиральная динамика и работает пересмотренную версию того же самого. Другими словами, Уилбер уходит в мир космологии работать в прагматичном мире, который постметафизический и остро интеграла. На диаграмме ниже объясняет текущие идеологии Уилбера:

На диаграмме, цвета представляют чакры и представляют более трех тысяч летних учений. Но критики считают, что это радуга спектра разработаны только в последние годы, и это не так стара, как тридцать лет, как видно на Кристофера Хилла ядерной эволюции. Вдохновленный Йогачара буддизма, Уилбер говорит € œeverything является perspectiveâ €.

Уилбер V A € "Критика: С Уилбер В это текущая фаза, существует не так много критики на него. Тем не менее, он страдает от той же реакции, которая недоразумение Уилбера Ауробиндо принес в интегральный спектр. Точно, радуга Уилбера чакр критикуются за Его € œrecentnessâ € и ее претензии были, полученных от трех тысяч лет преподавания.

Уилбер В также этап, на котором Уилбер основал Интегральный институт для изучения науки и общества в единой образом. Мыслитель основал институт в 2001 году, которая имеет, с тех пор участвует в вопросах, связанных с интегральной психологии и интегральной политики. Это шаг, который требует Kazlev как â € œmovement вдали от теоретизирования только подхода, в реальном мире, а; трудный царство '', как ahirman Рудольфа Штайнера бы сказать, что надо освоить, если это иметь никакого эффекта, или делать какие-либо серьезные изменения в world. €

Уилбер В имеет больше. Мы будем постоянно обновлять этот пост снова и снова!

â € œKen Уилбер Revisitedâ € серия сообщений о Кен Уилбер и развитие его теории интегрального. Вы можете узнать больше о Уилбер и критики его фаз в наших сообщений Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III, Уилбер IV и Уилбер V.

Ориентир Ссылки:

1. Уилбер Revisited: От Уилбер я Уилбер V â € "сообщений по Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III и Уилбер IV

А 2. Алана Kazlev в € œKen Wilberâ € на его веб-сайте

3. Алан Kazlev в Уилбера Фаза IV

4. Критика AQAL модели Уилбера

5. Кен Уилбер: Интегральная теория сознания (в журнале исследований сознания)

6. Алан Kazlev на рационалистической смещения Кена Уилбера

Предыдущая запись:

Следующее сообщение: