Кен Уилбер Revisited: От Уилбер I Уилберу V â € "Уилбер этапа IV

редактором

Это четвертая часть серии постов на пять фаз теории Кена Уилбера человеческого сознания. В наших предыдущих сообщений, мы проанализировали первые , вторые и третьи фазы Уилбер и его объяснение о том, как сознание разработаны с Pleromatic к Реальности. â € œKen Уилбер Revisitedâ € сообщения также бросить понимание критики Уилбера и его теорий сознания, начиная с его первой книги, Спектр Сознания .А тока пост обсуждаются на Уилбер-IV, на четвертом этапе Уилбер, в котором он создает свою самую известную модель AQAL сознания . Вдохновленный от эссе М. Алана Kazlev на Kheper.net и ряд других критических замечаний по Уилбер, эта серия замерзает при существенной Уилбер, Уилбер в том, что мы должны знать о понять Интегрализм.

Уилбер â € "Из фазы I к фазе III: теория Уилбера интегральной мышления началось с этапа I в 1977 году с его книгой, спектр сознания. Книга подошел развитие сознания в юнгианской образом, размещение любой другой рост с вымышленным Ground Бытия. Он пояснил, что из â € € œcollective unconsciousâ государства, человеческое сознание разделяется на двойственности, как время прогрессировало и рост устанавливается в достижении состояния абсолютной реальности будет означать объединение этих двойственности (основа бытия-я;. Организм и окружающая среда; Эго-тела и Персона-Тень) и регрессии в коллективное бессознательное состояние. Уилбер я в основном вдохновлен от модели Юнга и привлекает средства к существованию из эзотерических традиционалистов и теософов. Это означает, что Уилбер принимает первое состояние сознания (Плеромы гностиков), чтобы быть такой же, как на заключительном этапе, Абсолютной Реальности адвайтисты или Махаянисты. Но сам Уилбер отклонил его фаза I во время его фазы II. Назвав его его â € œRomantic-Jungianâ € фазы, он сказал, что это было результатом â € œPre-Транс Fallacyâ €, то есть непонимание Предварительно сознания и Транс-состояний сознания, чтобы быть одним и тем же ,

Уилбер II является более зрелым подходом к развитию сознания. Она предложила с развитием-эволюционного модель, основанную прежде всего на Шри Ауробиндо и традиций Махаяны буддийской. Уилбер II предложил около 13 стадий развития сознания, начиная с Pleromatic к конечной реальности Абсолюта государства. Он обсудил когнитивный стиль, режим себя и психологического состояния личности или человеческих видов в каждой стадии и объяснил, как следующий этап â € € œtranscendsâ еще одном € œincludesâ € предыдущий этап в каждом уровне роста. Фаза II также прибил на двух понятий Ауробиндо â € "инволюции и эволюции. Этот этап начался в 1980 году с публикации Проект Атман, последовали другие основополагающих работ like Восхождение из Эдема, Общительный Бога и с глазу на глаз. Критика эта фаза была основана на непонимании Уилбера Шри Ауробиндо Жизнь Божественная, из-за которой он перепутал состояния Суперразума / Сверхразум и предложил совершенно линейную теорию развития человеческого сознания. Тем не менее, Уилбер II является важным этапом в жизни мыслителя, как все его будущие теории коренятся в этой эволюционной модели сознания.

Уилбер III является более переходном этапе, который происходит между 1983 по 1987 во время этой фазы, вдохновленный Пиаже и Говард Гарднер, Уилбер говорит, что нет ни одного или линейный развитие государств, но есть несколько развития линии или различные аспекты развития человеческой личности. Около двух десятков аспекты или направления развития были определены, исходя из познавательно пространственно в Кармическое, без обеспечения все линии развития является онтологически равны друг другу. Уилбер был также вдохновлен философией Артура Кестлер холонов и голографии. Он сказал, что Вселенная не образуются из атомов или молекул, но холонах. Холон является система, которая является одновременно и вся часть целого. Голография иерархия Холон, который содержит больших холонах, которые, в свою очередь состоят из нескольких небольших холонах и они, в свою очередь, разделены на более мелкие дальше холонах и так далее. Так эволюция холархия, можно воспринимать несколько развитие вдоль линий â € "когнитивный, эмоциональный, пространственное, нравственное, межличностные, социальные, духовные и т.д.

Уилбер IV является одним из основных скачок в развитии теории человеческого сознания. Впервые Уилбер создает передовые модели четырехквадрантный, который включает и объединяет различные области знаний. Как Алан Kazlev ставит его, единой теории € œThe первой форме Кена Уилбера взял был в бифурцирующих спектра сознания, поддерживаемого в базовой Ground Бытия. Это то уступила совсем другой схеме - инволюция-эволюционное предварительно транс цикл. Заключительный этап или метаморфозы его космологии, и самый сложный, это Холон-quadrant.â €

Уилбер И.В. € "Обзор: Уилбера Фаза IV kickstarted с публикацией его наиболее важных работ, Секс, экологии и духовности в 1995 году в книге, Уилбер предложил теорию, чтобы объединить то, что он назвал â € œBig Threeâ € - Искусство Мораль, и наука. Это большой тройки может означать что-нибудь от Красивая, хорошо и Правда или ввода, Мы, Он или Первый, Второй и Третий человек. Как Уилбер сам цитирует в статье под названием, â € œAn интегральная теория Consciousnessâ € в журнале исследований сознания, â € œSir Карла Поппера «трех миров» (субъективный, культурный и цель); Платона Хорошо (как основа нравственности, «мы» из внизу слева), истинные (объективная истина, или это-предложений, правая рука), и красивый (эстетической красоты в I каждого смотрящего, Верхний левый); Три претензии достоверности Хабермаса (субъективная правдивость I, культурной правоту мы, и объективная истина ИТС). Исторически большое значение, это также три основные домены трех критических Канта: наука или его (Критика чистого разума), мораль или мы (Критика практического разума), и искусство и самовыражение в I (Критика способности суждения ) â €. Большая тройка может означать любой из них. Но объединив этот большой тройки важно, так как она представляет собой фрагментацию знаний в различных областях, отключенных. Итак, что Уилбер делает воссоединиться эти домены, это создать его четыре квадранта модели.

Четыре квадранта Модель: Уилбер формулирует четыре квадранта модель, которая будет подходить развитие сознания по-другому. Его модель состоит из следующих четырех характеристик â € "Умышленное или индивидуальный субъективный, или я, или Интерьер; Неврологические или индивидуальный Цель или это или Внешний; Культурно-Коллективная интерсубъективных или мы или интерьера; Социальная или социально-экономическим или коллективной интеробъективное или это или снаружи. Это большой тройки из секторов â € "Я, Мы, это €" может означать любую из архетипических триад эзотерических традиционализм или богословских троиц (индуизма, христианства) или ведической триады (Бытия, Сознания и Блаженства), или триады из Samkhyans, неоплатоников, гностиков, даосов и т.д. Каждое поле знаний может быть установлен в четырех квадрантах без каких-либо усилий. Например, статья будет вписываться в верхнем левом квадранте, Наука в верхний / нижний справа, Истины в верхний / нижний справа, Хорошо в нижнем левом, Красивый в верхнем левом и т.д. Мы уже обсуждали модели AQAL в этом предыдущая Сообщение .

AQAL модели или Интегральная теория сознания: После основного четыре квадранта модели Уилбер продолжает сформулировать подробную карту сознание в его поздних книгах, Глаз Духа (1997), интегральная психология (2000) и Теория Всего (2000 ). В новом, рафинированного модели, как окрестили всех секторах, Все уровни (AQAL) модель, Уилбер включает в себя все возможные измерения человеческого сознания, называется физической, неврологические, социальные, культурные, философские и духовные. Этот комплекс мировосприятие, но взаимодействие четырех квадрантах или что можно назвать â € œdistinct но взаимодополняющие и взаимосвязанные, переплетение realitiesâ € каждый с собственным Великого Гнезда Бытия. Уилбер отвергает Великую Цепь Бытия понятие здесь и говорит, что все является частью â € œGreat Гнездо Beingâ €: â € œThe Великая Цепь, возможно, неправильно. Это не линейная цепочка, но ряд окутал сферах: он сказал, что дух выходит, но включает в себя душу, которая выходит за рамки, но включает в себя ум, который превосходит, но включает в себя тело, которое выходит за пределы, но включает в себя вопрос. Соответственно, это более точно называется Великий Гнездо Beingâ €, говорит Уилбер в своих волн, потоки, государства и самоуправления.

Это € œnested иерархия Spiritâ € включает, но превосходит другие уровни существования. Через модели AQAL, Уилбер доказывает, что голография заменить четыре квадранта модели и великой цепи бытия понятие. Каждый Холон не может быть объяснено, но через четыре квадранта. Уилбер утверждает, что холоны имеют приводы для поддержания их â € € œwholenessâ и А € € œpartnessâ и, следовательно, являются € œunits в consciousnessâ €.

В Оке Духа, он описывает, как сознание рассеивается через четыре квадранта: â € œConsciousness самом деле существует распределены по всех четырех квадрантах со всеми их различных уровнях и измерениях. Там нет ни одного квадранта (и, конечно, не один уровень), к которому мы можем указать и сказать, Существует сознание. Сознание никак не локализованы в этой моде. Это правда, что верхний левый сектор является локус сознания, как это появляется в личности, но это точка: как он появляется в человеке. Тем не менее, сознание в целом стоит на якоре в, и распределены по все из секторов умышленное, поведенческие, культурные и социальные. Если "стереть" любые квадрант, все они исчезают, потому что каждый по своей природе необходимо для существования others.â € К этому, следует понимать, что холоном не может быть сведена к какой-либо конкретной квадранте без исключения других квадрантах. Если такая вещь случается Уилбер выражении это как â € € œflatlandâ зрения. Например, мнение, которое исключает рассмотрение левых квадрантах и ​​включает в себя только правой Квадранты называется â € € œflatlandâ перспектива. Космологическая схема дается обеспечивает мировоззрение Уилбера:

Как Уилбер IV отличается? Уилбер IV является продвижение Уилбер II и III. Мировоззрение становится более определенным и сложный, но в то же время имеет потенциал, чтобы соответствовать любой другой области знаний в своей модели AQAL. Алан Kazlev полагает, что, когда Уилбер использует слово а € € œIntegralâ, он использует его в смысле € œmeaning интегрировать, чтобы собрать вместе, чтобы присоединиться, чтобы связать и embraceâ €. Он больше тяготеет на объединительных вещей и чего все школы мысли под одной крышей, чем о эволюционной трансформации. Беспокойство Уилбера в фазе IV о общие общности между различными потоками знаний и он предохранитель большой тройки вместе со своим довольно € œprocusteanâ € модели (Kazlev).

Каждый квадрант имеет свои собственные сроки действия и его собственный € œrelative, частичная и подлинным truthsâ €. Процедура проверки на одном квадранте отличается от другого тоже. Например, в соответствии с Уилбер, пропозиции в правом секторе Верхней верны, если они совпадают A A € œspecific факт или объективное состояние affairsâ €. То же самое в верхнем левом квадранте верны, если они € œrepresent субъективное realityâ €. В нижнем правом квадранте, можно засвидетельствовать действительность холонах, основанные на € œhow индивидуальные холоны совмещаются в блокировки systemsâ €. Что касается нижнем левом квадранте, Уилбер полагает, â € œIn нижнем левом квадранте, с другой стороны, нас интересует не просто с тем, как объекты совмещаются в физическом пространстве, но как субъекты совмещаются в культурном пространстве. Претензии действия здесь относится так, что мое субъективное сознание соответствует с субъективного сознания, и, как мы вместе принять решение этих культурных практик, которые позволяют нам населяют же культурное пространство ... другими словами, касается уместности или справедливость наших заявлений и действий (этика в широком смысле) . €

Уилбер IV Ограничения: Уилбер IV имеет свои ограничения. Хотя Уилбер IV является началом постмодернизма Уилбера и его методы объединить â € œdisconnected мировоззрение науки, религии и ethicsâ € в более единой и интегрированной одного, он никогда не пытается сплавить все сектора вместе. Другой вопрос, что поднимается, почему есть только четыре типа действия? Разве нет возможности для других видов действия? Кристофер Хилл утверждает, семь типов действия в концепции его "Phoenix Evolution ', в то время как Стэн Гуч делает гораздо же в его общий парня. Уилбер также не настаивать на полях € œesotericism, метафизики и occultismâ € в AQAL.

Крис Руз в своей критике AQAL, указывает на ошибки в отображении Уилбера сознания. Он объясняет, как только нижний правый квадрант демонстрирует € œreverse holismâ € (от крупных до небольших холонах холонах) до 7 или 8 точки, а затем, становится нормальным. То есть, одна, что квадрант начинается с € œgalaxiesâ € на № 1, а, начиная с небольших холонах. Точно так же, в то время как Уилбер включает мистика в его модели, нет никаких признаков оккультизм в любом месте. Это, говорят критики, является частью рационалистической предвзятости Уилбера. В другой точки зрения, там, кажется, не будет конца, чтобы это € € œholarchyâ Уилбера. Существует это € œinfinite regressâ € с каждого холона, содержащей мелкие холоны, которые, в свою очередь являются частью более крупных холонах.

Некоторые критики находят произвол в отображении или таксономии модели. Это потому, что Уилбер располагает мыслителей, как Шри Ауробиндо, Будда, и Плотина на равных условиях с Фрейда, Юнга и Пиаже. В то время как бывший множество индивидов те, кто взломал всю тайну сознания, последний принадлежит к области психологии, которая сама по себе является лишь частью фрагментированной целом. Вместо размещения Шри Ауробиндо, Будду и Плотина на отдельном самолете (скажем, круг в середине, что сходится все квадранты), сам Уилбер становится жертвой € œpostmodernist relativistâ € критики с таким таксономической группы.

Еще обвинение Уилбер линейность всей вещи. Модели Уилбера, будь то в Уилбер II или IV Уилбер указать только â € œone трек линейной sequenceâ € роста. Каждый, независимо от которых область знаний они родом из, должны пройти через все этапы â € "из Pleromatic Верховному причинных достичь Абсолюта. Там нет второго, так или иначе. Это всегда то же самое, один способ дорожки. Арван Харвата в своей критике Уилбера называет это, â € œpreposterous снисходительное отношение из пленного MINDA € (Уилбера).

Какова бы ни была критика, AQAL модель Уилбера до дата значительная отображение человеческого сознания. Но Уилбер превзошел самого себя и вошел в следующую фазу тоже. Его следующий этап, текущий, называется Уилбер В, на самом деле скачок от AQAL. Мы увидим больше на Уилбер V в следующем посте.

â € œKen Уилбер Revisitedâ € является серия сообщений о Кен Уилбер и развитие его теории интегрального. Вы можете узнать больше о Уилбер и критику его фаз в наших сообщений Уилбер I , II Уилбер , Уилбер III , IV Уилбер и Уилбер V .

Ориентир Ссылки:

1. Уилбер Revisited: От Уилбер я Уилбер V A € "сообщений по Уилбер I , II Уилбер и Уилбер III

А 2. Алана Kazlev в € œKen Wilberâ € на его веб-сайте

3. Алан Kazlev в Уилбера Фаза IV

4. Критика AQAL модели Уилбера

5. Кен Уилбер: Интегральная теория сознания (в журнале исследований сознания)

6. Алан Kazlev на рационалистической смещения Кена Уилбера

Предыдущая запись:

Следующее сообщение: