Кен Уилбер Revisited: От Уилбер I Уилберу V â € "Уилбер Фазы II

редактором

Это вторая часть из серии постов на Кена Уилбера пять этапов интегральной теории. В то время как наш предыдущий пост в серии взвесили все за и против фазе Уилбера I (или, как его еще называют, Уилбер I), нынешний пост будет исследовать Уилбера Фаза II, особенно его знаменитый Проект Атман. Почему должно быть Phase II в первом случае? Как это так феноменально отличается от Фазы I и то, что сделал Уилбер переложить свое внимание в новом направлении, начав путешествие Уилбер-II? Этот пост будет ответить на все вопросы, которые могут возникнуть в сознании читателя, относящиеся к фазе II и как это отличается от фазы I.

Уилбер-II или Уилбера Фаза II: В то время как Фаза I Уилбера было больше € œRomantic-Jungianâ €, Фаза II является более эволюционно-развития. По словам ученого, он представляет â € œgrowth в goodnessâ € модель со сложным серии на психо-развитие от предварительно личного к транс-персональных этапов. Фаза II представляет цикл, который включает понятия инволюции и эволюции, ведущей к мистическому достижению. Она объединяет западной психологии с восточного мистицизма (особенно из Шри Ауробиндо, буддизма Махаяны и других), чтобы способствовать теория, что говорит, что человеческое сознание эволюционирует от стадии Pleromatic гностиков к абсолютной реальности (Ultimate) состояния адвайтисты после прохождения через рационально-эго состояние.

Уилбер черпает вдохновение для своего этапа II от тибетского буддизма и Жизни Божественной Шри Ауробиндо. Фаза II, можно сказать, начали с публикации Проект Атман в 1980 году, с последующим изданием книг, как Восхождение из Эдема (1981), Общительный Бога (1983) и с глазу на глаз (1983). Уилбер делает полный разрыв с его предыдущей психолого-космологической структуры спектра сознания и копается в эволюционном цикле, который включает этапы развития, как и те, которые упомянуты Фрейдом или Рудольфа Штайнера. Перед погружением в Уилбер-II в деталях, мы должны проанализировать, почему Уилбер хотел разглашать от фазы I.

Почему Уилбер отрицать Phase I? Как уже упоминалось в нашей почте на Уилбер â € "Я сам Уилбер отрицает ученых анализируя его Этап I. Он говорит, что это не является правильным этап начать с и предлагает им начать с Уилбер â €" II. Но, на наш вопрос, почему? Уилбер полагает, что в его â € œRomantic-Jungianâ € или Фаза I, он предлагает теорию, что считает предварительно личные и транс-персональных государства будет то же самое. То есть, как и все юнгианских теорий, Фаза I проповедует, что человеческое сознание возвращается к коллективным бессознательным после прохождения через эго и достижения Бога. Это в корне неправильно. Это вдохновило от Карла Юнга, который равнялся Плерому с этим коллективного бессознательного расовой. Эта идея полностью абсурдна, как возвращение к состоянию первобытной пропасти или то, что называется â € œmateria primaâ € не может быть по сравнению с достижением океанической блаженства или просветления.

Хотя многие ученые отмечают различия между пред- и транс- состояниях сознания, Уилбер является первым, что проиллюстрировал это примерами и цитатами. Он рисует помощь от великого индийского мистика, Шри Ауробиндо и от идеологии буддизма Махаяны, чтобы доказать разницу между Pre-личных и Транс-личных государств.

Pre / Транс Ошибка: Уилбер термины путаница между Предварительно личных и Транс-личных государств как Pre / Транс заблуждение. Это неправильно термина духовности как возвращение к коллективное бессознательное, как это эволюционный процесс, который растет из предварительной сознания к просветлению или Бога через эго-трансцендентности. Юнг, в связи с его верой в коллективное бессознательное, чувствовал, что нет Pre / Транс государство, и что все, что остается один â € "коллективное бессознательное. Так, согласно Юнгу и Уилбер-I, предварительно зрелые человеческий разум претерпевает изменения, распадается на двойственности с земли Бытия (как основа бытия â € "Самостоятельная; Организм - окружающая среда; Эго â €" Тело и Персона â € "Тень) и, наконец, возвращается или регрессирует в землю Бытия, которая не что иное, как коллективное бессознательное. Это действительно Pre / Транс Ошибка, которая не как сознание растет / эволюционирует. Уилбер Уилбер в-II полагает, что есть процесс инволюции и эволюции, через которую самообслуживания идентифицирует это отличается от окружающей среды, разрабатывает индивидуальный эго, а затем, спустя выходит, что эго слиться с Абсолютной Реальности.

Pre / Транс Цикл инволюции и эволюции: Алан Kazlev ставит это красиво на своем сайте Kheper.net: центральный тезис € œWilber является "предварительной транс" цикл эволюции и инволюции (или наружу дуги и дуги внутрь, как он называет Это). Это идея, что в его развитие психики - является ли новорожденный человеческий младенец или доисторический гоминид развивается большего интеллекта, или начала мифа и цивилизации - начинается в состоянии недифференцированного бессознательного универсализма. Оттуда она проходит через стадии возрастающей индивидуализации и эго-развития (наружу дуги), в котором он способен признать себя в качестве отдельного юридического лица. Только после того, как достигается это состояние является одним состоянии прогрессировать на мистическом пути и преодолеть эго, чтобы сознательно вернуться к недифференцированной One (внутрь дуги) . € Хотя эти этапы Уилбер несколько похожи на Антропософских этапах Рудольфа Штайнера и теория процесса Артура М. Янг, Уилбер забито много из восточных и западных ссылок интегрировать и синтезировать все эволюционные теории в одну, как никто другой.

Циклическая последовательность Проект Атман или Pre / Транс тезис: циклическую последовательность, представленной Уилбер проходит через более чем 12 государств, начиная с Pleromatic и заканчивая в реальности государства Окончательный или Абсолюта. Мы будем иметь представление о всех 12 штатах здесь:

1. Стадия Pleromatic: Это первичная стадия. Сознание еще не сформирован или разработаны должным образом. Там нет смысла времени, нет смысла желания или выбора. Самость идентифицирует себя с вещами вокруг и режим сам то, что Уилбер называет в качестве € œoceanic, протоплазмы, Materia primaâ €. Сам Кен Уилбер описывает это в своей Атман проект: € œThe самость "pleromatic", как алхимики и гностики сказали бы, что по существу означает, что сам и материальный космос являются недифференцированные. Самость встроен в Materia Prima, который является одновременно первичным хаос физической материи и материнской матрицы или Пракрити, откуда все творение было fashioned.â € самости занимается материальной союза с физическим окружением, â € œthe низкая единство Аллы € с чем метафизически высокой об этом. Там нет предмета / объекта дифференциация. Хотя это похоже на этапах транс- обе стадии Pre и транс- мир друг от друга.

2. Uroboric Стадия: Существует некоторые познания происходит и само пытается сделать первый субъект-объект дифференциации. Но это мгновенное и, как Kazlev ставит его, когнитивный стиль является € œacausality, prototaxic режим с сиюминутными состояниями субъекта / объекта differentiationâ €. Существует изначальное страх вещей / атмосферы вокруг. Существует примитивное стремление к выживанию и изначальная голод является единственной физиологической аспект. Нет смысла времени или месте. Режим себя, как правило, называется, как â € œarchaic, предварительно личного, рептилии, рефлекторный, alimentary.â €

3. Осевые и Праническое Стадия: Это просто-после-рождения этап, когда в хронологическом возрасте ребенка от 4 до 6 месяцев до 15 до 18 месяцев. Существует познание вещей â € "сенсомоторных чувства, восприятие осевых изображений (объектов отличается от физического тела) и присутствие элементарных эмоций жадность, страх, гнев, радость и т.п. нет конкретного чувства времени, за исключением, что он идет, мгновенное и настоящее. Только наличие осевого органа признается в качестве личности, которая часто самовлюбленный. Существует Также проводится имманентное необходимость для выживания и удовольствия.

4. Изображение тела самообслуживания â € "Поздно тела Эго этап: когнитивный стиль, что называется â € € œParataxicâ - то есть, существуют различные опыты, но ни один из них не связан. Вещи просто произойдет, и нет никакого смысла различия между вещами, поливалентных изображений, ни четкого разграничения между субъектом / объектом. Элементарные желания доминировать себя, которая не является рефлексивно, без чувства времени, кроме расширенного настоящее время. Дети от 15 до 18 месяцев до 2 лет опыт этой стадии.

5. Устное â € "Членство Стадия: Когнитивный стиль данном этапе то, что Алан называет Kazlev, â € œautistic языка; paleologic и мифическая мышление; Членство cognitionâ €. Временные желания, любит / не любит поверхность в mind. Существует чувство прошлого, настоящего и будущего, а само это действительно время связывания. Уилбер называет режиме самоконтроля как â € œverbal, напрягся-membershipâ € самоуправления. Существует также чувство принадлежности, воли и чувства автономии / самодержавия.

6. Психическое эгоических Стадия: Это почти самый передовой этап эго. Самость является рациональным, эгоическая и коренится в его идеологии. Существует четкая линейная чувство времени и самостоятельно способен воспринимать историческую, настоящее и расширенный прошлое и будущее. Когнитивный стиль как Kazlev ставит его, представляет â € œsyntaxical-членов; вторичный процесс; словесное общение мышление; бетон и формальные оперативные thinking.â € Самость эгоистичен, находится в режиме диалога мыслящего, состоит из различных персонажей и имеет хорошую концепцию о себе. Существует расширенный чувство воли, самоконтроля, самооценки и т.д.

7. Биосоциальная Стадия: Это промежуточное звено между зрелой эго и транс этапов. Когнитивный стиль является одним из интуиции, хотя и есть восприятие концептуальной / формальных знаний. Существует чувство спонтанности, импульсивным выражения и позитивный подход. Настоящее становится все важные и ум сосредоточен в настоящее время, хотя он способен воспринимать в линейном режиме, в прошлом и будущем. Самость является € œindividualistic, автономных и отдельно от rolesâ € тело / персона играет. Как сам Уилбер описывает его, Биосоциальная самообслуживания является переходным этапом между зрелой эго и кентавра -a â € œThe вообще разделительной линии между зрелой и социально-адаптированной эго и подлинной кентавра (с помощью этой курсивом термин, как сделать экзистенциалисты) - это то, что я называю «биосоциальной Bands". "Био" означает "тело" и "социальных" обозначает "членство" и "членство concepts'.â €

8.A Кентавр Стадия: Это первый из транс-этапов и включает в себя более высокую когнитивный стиль, чем те, в словесно-эго этапов. â € œTrans-словесное, видение образ, транс-consensualâ € познание доминировать мысленную картину. Supersenory элементы, спонтанность и импульсивный выражение являются аффективные элементы сцены. Самореализация, творчество желание и упражнения спонтанного воли, самостоятельность факторы, влияющие на себя. Чувство времени присутствует, но есть осведомленность о времени в линейном режиме тоже. Режим себя, Алан Kazlev выразился, является € œintegrated, автономное, транс-биосоциальный, общая тело-ум being.â € этап кентавр был описан в качестве исключительной, первый транс сцене в котором, ум понимает, что все вещи относятся к. Надо прочитать описание Уилбера сцены, чтобы получить лучшее понимание: € œOne контактов и стабилизирует на уровне кентавра, элементы оптом personality- тела, эго, персоны, тени, нижние chakras-, как правило, попасть в гармонии сами. Для человека начинает превосходить их, и таким образом он перестает навязчиво манипулировать и использовать Thema € |.This это этап описывает, как один из автономии, интеграции, подлинности, или самостоятельно actualizationâ € |The кентавра, интегрированный и общее я, выше и до тела, ума и личности тени, но охватывает, как это было все из них, как experiences.â €

9. Низкий Тонкий Стадия: от низкого Тонкий, транс-этапы в действии и все транс-персональный. Когнитивный стиль, как уже упоминалось, Алан Kazlev, А € œclairvoyant восприятие, экстра-эгоическая и экстра-sensoryâ €. Так этот этап за кентавра, есть € œsuprasensoryâ € восприятие и â € œparanormal и пункт-психологической drivesâ €. Время смысл транс-осевой или транс-физических, с возможностью чтения мировые линии через заранее познания и пост-познания. Самость является € œastral-Physica €.

10. Высокая Тонкий Стадия: Это больше, чем низкий Тонкого себя и, следовательно, само гаваней подавляющим любовь, благодарность и сострадание и А € € œkarunaâ для Вселенной. Уилбер принимает термины из Ауробиндо и описывает режим себя как â € € œOvermindâ. Kazlev называет себя как â € œarchetypal-божественного и над-Selfa €. Там нет смысла физического времени, и если таковые имеются, время транс-временной, â € œmoving в eternityâ €.

11. Низкий Причинно Стадия: Это этап окончательного освещения или то, что будет адвайтисты называем â € œsavikalpa samadhiâ €. Существо полна € œradianceâ €, â € в œanandaâ €. Существует выражение â € œtranscendent любви-в-onenessâ € и чувство времени вечность сама. Самость становится â € œFinal-Бога, точка-источник всех архетипической Formsâ €.

12. Высокая Причинно этап: сам является в состояние € œnirvikalpha samadhiâ € или безграничной сознания. Изначальная сияние и полное экстаза преобладает над существом. Самость становится â € œFormless Самореализация или transcendant Witnessâ € в â € € œlilaâ жизни.

13. Окончательный этап: Абсолютная Реальность â € "самость абсолютной реальности. Этот этап не может быть описано и разные традиции воспринимать Абсолют-разному. Суфии, школа â € Харе Кришна "весь срок Абсолют как личного Бога. В то время как неоплатоников, в адвайтисты и Уилбер называет Абсолютные быть безличным. Некоторые, как Рамануджа включать элементы обоих личных и безличного Бога, в Абсолюте. Но, как говорит Ауробиндо, Абсолют находится за пределами ограничений личного и безличного.

Критика Проект Атман Уилбера: Каждый второй теория Уилбера (который следует в Уилбер III, IV и V стадиях) основаны на Уилбер II этап годов Проект Атман. Но есть много критики в адрес Уилбер в связи с Атман и Pre-Транс парадигмы. М. Алан Kazlev перечислены все из них в своем эссе о Уилбера Фазы II: Во-первых, Pre-Транс тезис отрицает мистические переживания детей. Это неправильно, как там были сообщения о детях, имеющих мистические переживания, как adults.Â-вторых, теория делает предположение, что дети находятся в состоянии â € œundifferentiated unityâ € в ходе предварительного этапа. В-третьих, есть предположение, что магическое мышление уступает предварительного и рациональное мышление, во многом таким же образом, как есть предположение, что эволюция исходили из â € œmagical-animisticâ € до â € œmythicalâ €, а затем в € œrational-Scientifica €. Ни одно из этих предположений не была доказана.

Помимо этого, Арван Харвата полагает, что весь Предварительно Транс теория имеет очень сомнительную основу. В своей статье, â € œThe Атман Fiascoâ € он критикует Уилбера за непонимания буддизм Махаяны и для размещения философию Веданты индуистской философии и параллельно Махаяны, без какого-либо элемента сомнения или доказательства. Он считает, что это € œlatitudinarian attitudeâ € как большой недостаток в диссертации. Род Hemsell обвиняет Уилбер непонимания Шри Ауробиндо Жизнь Божественная. В своем эссе, â € œKen Уилбер и Шри Ауробиндо: критический Perspectiveâ евро, что Hemsell говорит, что Уилбер не правильно поняли инволюции и эволюции теории Ауробиндо и, следовательно, делает запутанной ссылку на Суперразума и Сверхразум Ауробиндо.

Хотя так много подобные обвинения были размещены против Уилбер, он должен помнить, что Уилбер является основным философом â € € œintegrateâ и унифицировать Wester Психология с восточного мистицизма и придумать теорию, как это. Мы будем смотреть в критике теорий на Уилбера в отдельном посте.

"Кен Уилбер Revisited" представляет собой серию сообщений о Кен Уилбер и развитие его теории интегрального. Вы можете узнать больше о Уилбер и критики его фаз в наших сообщений Уилбер I, Уилбер II, Уилбер III, Уилбер IV и V. Уилбер

Ориентир Ссылки:

A 1. Алана Kazlev в € œKen Wilberâ € на его веб-сайте

2. Алана Kazlev в Уилбера Фаза II

3. Арван Харвата: Атман Фиаско

4а Майкл Bauwens: Культ Кен Уилбер

5.A Что Интеграл: Ведущие Вклад Кена Уилбера к Интегрализм

6.a Интегральная политика: Кена Уилбера Третий путь внутренней и внешней развития

comments… read them below or add one } {2 комментария ... читают их ниже или добавить одно}

vidhlai 13 июля 2010 в 6:13 утра

fGSsZR dfgqbacavkcb, [URL = HTTP: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ URL], [ссылка = HTTP: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ ссылка], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 июля 2010 в 7:27 вечера

Предыдущая запись:

Следующее сообщение: