Будущее интегральных ПОЛИТИКА € "Часть I: Принимая интегральный Paradigm для масс

редактором

Интегральные Политика. Это реальность? Разве практикуется в современном мире? Развитые государства и интеллектуальные политики могут ответить Да и NO. Считается, честно говоря, Интегральная политика, а Закария Исхак ставит его, по большей части имени € OEA без realityâ €. Это существует в островной мир философов, мыслителей и интегральных приверженцев, но не так много в реальном мире политики. В этом геополитическом мире, интегральные политика разрекламированный о новом пути или € œthird Waya € смотреть на вещи / политических сценариев, но это никогда не способ, в котором вещи смотрели. Другими словами, интегральные политика еще не реализованы в современном обществе. Хотя некоторые карманы мирового населения можно сказать, что они практикуют € œintegral politicsâ €, ничего не появились большие, как сейчас. Но почему? Почему интегральные политика по-прежнему далекой мечтой? До этого, почему это важно, в первую очередь? И, что будущее интегральной парадигмы и политической теории?

Вдохновленный из статьи Закария Исхака на € œEstablishing Интегральная парадигма и будущее интегральных Politicsâ €, этот пост постулирует методы, которые необходимы, чтобы сделать интегральных Политика реальность. Исхак утверждает, почему это необходимо, чтобы проложить путь для международного интегральной политическом мире только путем распространения в интегральной философии среди населения мира. Сообщение также подчеркивает, почему необходимо проявлять осторожность при обращении с возникающей тему like интегрализма, особенно интегральные политики. Это потому, что отрицательное понимание вещей может распылить интегральные политику еще до его снять. Так, лучшим способом будет взять интеграл парадигму масс. Детали Исхак на пути, чтобы сделать это.

Интегральная политика: Каждый другая политическая идеология фактически побочный продукт изменения worldviews.Â В настоящее время, каждый думает о политике, как интегральных эволюции от текущей политической ситуации на что-то больше, лучше и здоровее. Интегральные политика, Стив Макинтош называет его, будет â € œsubstantial политической evolutionâ € с относительно более развитых ценностей и высшим идеалам нравственности. Там было несколько мировоззрений и раньше, и идеологии, поддерживающие же. На самом деле, демократия и плюрализм взял много времени, чтобы принять форму, и они должны были быть на самом деле подкреплены тела западных философов и мыслителей, чтобы стать нормой общества. Прыжок из одной идеологии к другой не является новой в истории. Мы видели это на протяжении всей нашей политической арене и Макинтош фотографирует его лучше в этих строках:

â € œEach Новый мир viewâ € ™ с новой политической концепции служит витриной для его относительно более развитых ценностей и высшим идеалам нравственности. Например, мы отметили, что возникающие модернизм отверг репрессивные структуры феодализма и абсолютной монархии и отстаивал новые идеалы свободы и равенства, воплощенных в вызове для демократии. Это движение за демократию, на самом деле, одна из главных тем в â € œNew Philosophyâ €, что сформулированные в модернистской концепции и служили для определения характера Просвещения. Затем снова в 20-м веке, возникающих постмодернизм отклонил этноцентрического мораль, что одобряемых расизмом и убийства невинных людей за рубежом и отстаивал политические вопросы гражданских прав, прав womenà € ™ S, и мира во Вьетнаме. Политические вопросы войны во Вьетнаме, и борьба за равенство служил, чтобы привести людей вместе в общее дело. Таким образом, многие, кто принял постмодернистскую мировоззрение в шестидесятых и семидесятых сделал так, потому что они были политизированы через верность этих causes.â € Этот вывод, что изменение мировоззрения являются причиной изменения политических идеологий. И изменение идеологии, в свою очередь, последствия того, что произошло в прошлом или происходит в нынешней политической / социальной ситуации. Это как если бы человеческое сознание эволюционирует себя в более высоких сферах постоянно, учится на своих успехах и неудачах. В настоящее время мы мимо постмодернизма и на грани интегрализма.

Интегральная философия роман парадигма, которая возникла из тигля постмодернистского мышления. Многие современные, постмодернистские и элитарные мыслители обожал свои идеалы и ценности, предсказывая, что интегральная философия будет нормой в будущем. Неотъемлемой парадигма также сказал, чтобы иметь потенциальное влияние на нашу культуру и изменить наше мировоззрение в огромной степени. Когда такое происходит, изменение, то, что называется € œIntegral Politicsâ € выйдет из общественной и политической настроить. Хотя многие полагают, что неотъемлемой политика Необходимость этого геополитического мира, ничего, как сейчас, не является чисто € œintegralâ € о политических идеологий практикуется во всем мире. Интегральные политика была предметом дискуссий в университетах, интегральных семинаров и политических кампаний, но не было никакого реального внедрения время политической идеологии в любой крупный, глобальный вопрос в мире. Основной причиной этого является отсутствие знаний о неотъемлемой парадигмы. Это сообщение будет постулировать способы и средства, чтобы сделать интегральных Политика реальность (как это было предложено Закария Исхака и других интегральных приверженцев).

Будущее единой политики

Принимая интегральную парадигму масс: будущее интегральных политики зависит от того, насколько неотъемлемой парадигма достигает в массы. Исхак полагает, â € œI будет постулировать идею, что это может быть важно, что эта философия становится более универсально известно и понятно в общественной площади в мире идей, прежде чем Интегральные политика может иметь любую возможность даже reality.â € Он чувствует, что так же, как демократия и плюрализм были вынуждены на политиков люди, интегрализм должны стать нормой в популярной культуре, прежде чем она навязана правительств мира-над следующим уровнем политики.

Для этого, интегральная философия должна стать обычным делом вещи, которые принято публикой и доступна в любое время с любой другой мирянин. Но это не просто шутка, как интегрализм еще неизвестно понятие в современном мире. Для распространения интегральной философии, что вам нужно сделать образовательную кампанию по всему миру и заставить людей понять ценности и идеалы формирующегося мировоззрения. Но, опять же, это не так просто. Многие идеологии возникают в связи с вспышкой, покрыть часть человечества, а затем исчезают, чтобы никогда не вернуться снова на мировой арене. Если обрабатываются без попечения, цельное мировоззрение может также представить себя в качестве â € œJim Jones или Madison Ave stuffâ € и умереть вниз в ближайшие несколько лет.

Для того, чтобы предотвратить это, воспитания масс на интегральной парадигмы должно быть сделано по поддержанию в виду следующее:

1. Целостность: â € œIntegral философия должна иметь integrityâ €. Это никогда не должно быть разбавлена ​​или угрозу ради выхода на широкой публике. Разбавленные версии будут только ослабить интеллектуальной сообщение, что оно осуществляет.

2. Нет элитарный подход: Там не должно быть â € œelitist или abstruseâ € презентация интегральной философии. Представляя его в качестве отдаленной идеей будет сделать только это медиа увлечением и в конечном итоге снизить его влияние на широкой публике. Исхак говорит, что мы должны сделать попытку € œtruly довести интегральный парадигма сознания человечества на уровне широкого, чтобы иметь моральное impact.â € Правильное образование заинтересованных людей будет выполнять то, что задумано.

3. Перерыв из островного мира: Интегрализм должны быть удалены из Его € œinsular мире философии, науки, духовности и научного mysticismâ €. Для того, для того, чтобы оказать положительное влияние на политику, это должно быть сделано светский инструмент, чтобы объединить и культивировать братство среди масс.

4. Отрежьте культовый предмет: Интегральная культ следует избегать любой ценой. С течением времени, даже заманчиво неотъемлемой парадигма превратится в культ. Жесткость и культ менталитет будет установить, что делает идеологию догму, что делает его трудным для нас, чтобы работать через него. Как Исхак ставит его, â € œIt не следует распространять одержимо или догматически или с любыми культовых переменных, но в разумной моды среди широкой много humanity.â €

Прежде, чем мы начнем это дело распространяя слово интегральной парадигмы, мы должны понять преимущества, лежащие распространение интегральной философии. Почему она должна распространяться? Что же такого особенного в интегральных политики или интегральной теории, что необходимо достичь, чтобы даже обывателя? Почему это считается будущее мировоззрение?

Почему Интеграл парадигма? Есть вообще два аспекта идеологии. Другими словами, идеология или философия может влиять на людей в двух отношениях € "явно и неявно. Закария называет это Исхак â € œouter защитной Кориа € и â € œessential внутренней Кориа €. Что касается единой парадигме, внешние аспекты являются € œPower, элитарность, интеллектуализм и Speculationâ €, в то время как основные внутренние аспекты, â € œUnity, Любви, изменении, Knowledgeâ €. Интегральная парадигма, можно сказать, оказать пользу четырех различных сегментах жизни людей â € "морально, духовно, философски, и научно. Тем не менее, неотъемлемой парадигма не лишена ограничений. Мы будем смотреть в ограничениях в части II поста.

Ссылки:

1. Закария Исхак: â € œ создание интегральный Paradigm и будущее интегральных политики â €

2. € œ Стива Макинтош в Интегральные Политика и эволюция сознания и культура â €

3. Рэй Харрис: â € œ слева, справа или просто: Политика в Интеграл движения â €

4. Интеграл жизни - € œ Интегральный Политика: Измените Вы вдохнуть в â €

Предыдущая запись: