Ce este Integral: Jean Gebser și cinci structuri de constiinta

de editor

Acesta este al treilea postul într-o serie de posturi cu denumirea, â € œWhat este Integrala €, explicând teoria Integral și ceea ce teoreticienii Integral importante spui prin cuvântul, â € œIntegralâ €. Posturi noastre anterioare din această serie, tratate cu â € œ tranziție și acausal saltul care se întâmplă acum â € œ â € și contribuție pivot Ken Wilber a integralism â €. Acest post este despre un alt teoretician Integral excepțional â € "Jean Gebser și cei cinci structuri ale conștiinței. Jean Gebser a fost unul dintre cel mai puțin înțeles încă cel mai popular de teoreticieni integrale. Lucrarile sale, teorii și conceptele sale au fost întotdeauna un puzzle pentru mulți. Motivul din spatele acestei este, el a fost mult înaintea timpului său și a fost nevoie de timp pentru ca oamenii să-l și ideile sale recunoaște în mod corespunzător.

Jean Gebser â € "Viata si lucrarile: Jean Gebser este ceea ce aș numi un â € œKulturphilosophâ € (un filozof cultural) în limba germană. Născut în Prusia de părinți aristocratice, nașterea Gebser a fost la un moment semnificativ în istorie. Sa născut pe 20 august 1905 â € "în același an în care Albert Einstein a formulat teoria relativitatii; când Fenomenologia a fost la etapele sale prind contur cu Max Planck și Edmund Husserl; și când a fost doar cinci ani de la Interpretări lui Freud de Dreams au devenit populare. Toate aceste persoane și lucrări sunt importante ca Gebser le-a analizat (mai tarziu in viata) și pe baza teoriilor sale pe them. Gebser a crescut ca un copil singuratic interesat de filosofie și literatură. A studiat profund și a călătorit departe și-n lat, peste Franța, Germania, Spania doar să se stabilească în cele din urmă în Elveția, unde a produs opus magnum lui â € "Ever-Prezent origine. În timpul călătorie sale, el sa întâlnit și obișnuit cu multe, inclusiv Pablo Picasso, Carl Jung, Andre Malraux, Paul Eduard și altele. Deși un european, Gebser a avut o minte excepțională și matură pentru a analiza desfășurarea conștiinței lumii, fără mare influență europeană. Opera sa principală â € "Originea Ever-Prezent â €" presupune explicații cu privire la dezvoltarea conștiinței umane în cinci etape sau patru valuri evolutive de creștere.

Gebser de cinci Structuri ale Constiintei: Ever-Prezent Originea prezintă cinci state sau structuri de dezvoltare conștiință. Gebser afirmă că omului mintea / constiinta a văzut patru valuri evolutive. Sean A. Saiter în eseul său â € OEA generală Introducere în teoria Integral și Cuprinzător Mapmakingâ € spune â € œWhat face munca Gebser lui atât de impresionant este executarea propunerii sale și teza centrală care omenirea suferă schimbări radicale sau mutații în conștiința și că suntem în curs de dezvoltare în prezent în ceea ce el a numit conștiința integrală / aperspectival, o idee care rămâne destul de nou pentru timpul său și place.â € Deși dezvoltarea conștiinței pot fi atribuite la fiecare alt domeniu de studiu, Gebser specifică în special creșterea doar ca cultură. El este de părere că conștiința umană a trecut prin patru state â € "â € OE1. Arhaic, 2. magic, 3. mistice și 4. Mental / Rationalâ € și se trece prin sau pe punctul de a â € œIntegral / Aperspectivalâ € de stat.

Arhaic Structura: arhaic este ceea ce s-ar putea numi structura originară a conștiinței. Nu există nici trecut, dar un viitor potențial. Nu există nici un sens de dimensionalitate și acesta este doar un œbeingâ € €, o stare de â € œdeep, fără vise sleepâ €. Zero-dimensional, non-perspectivei și fără nici un sentiment de separare, Gebser solicită â € œThe sursa arhaic de la care orice izvoare, dar este cea care izvorăște itself.â € El este de părere că aceasta este â € œessenceâ €, care se află în spatele și care stă la baza constiinta. În această stare, lucrurile sa întâmplat și nu a existat nici un sentiment de direcție, scopul sau perspectivă. Dar, așa cum am menționat mai devreme, viitorul este â € œcomplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. în articolul său, â € œAn generală a lucrării lui Jean Gebserâ € spune, o structură € œThe arhaic de constiinta este, probabil, cel mai dificil de înțeles, pentru că este cel mai îndepărtat de la noastre de astăzi cale de gândire. A declarat succint, acesta poate fi comparat cu punerea la zero dimensional, o lume lipsită de orice perspectivitatea, la toate. Este o precizat în care titularul constiinta este, probabil, doar minim conștient de el însuși sau relația sa cu lumea din jurul him.â €

Magical Structura: Magical Structura este unul în care om a intrat în prima fază de creștere. Potrivit Mahood, structura este caracterizată prin cinci etape, â € œ (1) egolessness sale, (2) spacelessness și atemporalitate sale, (3) lumea sa-punctiform unitar, (4) întrepătrundere cu natura, și (5) reacția sa magică a world.â € Omul a început să dezvolte un sentiment de imagine de sine, o imagine rudimentar. Deși el a fost crescut, el a fost încă strâns legate de natura. El nu se considera în afară de ea. Feuerstein de părere că această structură ar fi persistat până la 40.000 î.Hr. și până la apariția de Cro Magnon-. În această structură, limbă a fost singurul lucru care a codificat activitățile zilei. Căutarea de supravietuire a fost dominant și memorie a fost â € œtribal, colectiv, cu "noi" fiind € Dominanta (Mahood). Într-un sens, a existat un â €-œone dimensional, pre-perspectivalâ € creștere și om început să dezvolte o recunoaștere a faptului că el a fost diferit de lucrurile din jurul. Omul Magic trăiește ca și dacă el este într-o stare magică, de vis. Noțiunea de spațiu, timp, etc sunt iluzoriu la omul Magic ca el, ca prin minune, face lucruri fără să știe, motivat doar de instinctul de supraviețuire. Stadiul Supraviețuirea lui Don Beck spiralate Dynamics poate fi comparat cu această etapă.

Mitic Structura: Structura mitică indică o creștere în continuare. Dar de această dată, creșterea este religios și destul de, șamanică. După cum Feuerstein subliniază în Structuri sale de constiinta, â € œCro-Magnon au dezvoltat un univers care presupune existența unei mitologie destul de complex. Această structură este considerat bidimensional cum este caracterizată de polarități fundamentale. Cuvântul a fost reflectorul de tăcere interioară, mit a fost un reflector de Soula €. Mitologii au fost dezvoltate pentru grotești măsură și lingvistice câștigurile cea mai mare importanță datorită utilizării sale în literatura de specialitate, cântând, rugându-se etc. Ca parere Mahood, â € œThe gură acum devine Organa € spiritual. Într-un fel, structura mitic calea pavata pentru separarea omului de la natură â € "Căderea omului, mitul lui Prometeu, etc sunt unele dintre exemple. Înțelegerea lumii este de două-dimensional. â € œWhile structura Magic este foarte emotional, cel mitic este de € imaginativeâ (Mahood). Acesta este motivul pentru multitudinea de zei și zeițe produce confuzie â € mintea œrational în Structureâ mintală €. După cum Mahood subliniază, deși â € œIâ € a omului nu este pe deplin dezvoltat, suntem o modalitate € œon la selfhood.â €

Structura Mental: urmatorul salt in constiinta, cel actual (mintea rationala / mental), a avut loc în jurul 10.000 î.Hr.. Potrivit Gebser, a fost momentul în care omul a ieșit din € spațiu-œtwo dimensional în Onea tridimensional €. Omul rupt de trecut mitic și a dezvoltat o minte extrem de individ, rațional care refuză să adopte la nimic fără îndoială sau analiză. Mahood de parere ca structura mentala a fost â € œinauguratedâ € de â € œdiscovery de causalityâ € și omul foloseste mintea la â € œmaster peste lumea din jurul Hima €. Philosopheme, potrivit Gebser, este principala formă de exprimare și â € œabstractionâ € devine un termen cheie folosit în filosofie. In timpul Renasterii, omul a descoperit ceva numit un œperspectiveâ € € (care termeni Gebser ca un â € œdeficientâ € formă de structura Mintala) și începe a concepe lucrurile din punct de vedere perspective.

Comentând despre această structură, Mahood spune: â € œPerspective este sângele viață a raționament și structura rațională a conștiinței, care Gebser consideră a fi doar o formă deficitară a structurii Mintala. Ceea ce avem este dezvoltarea deplină a eului și centralitatea sa afiliată. Noi concepem lucruri, evenimente și fenomene din punct de vedere al propriilor noastre perspective, de multe ori în detrimentul altora. Ochiul, se va vedea (și ultima deschiderile din cap), devine reprezentantul organului spiritual al acestei structuri. Limba noastra, intregul nostru imagini și metaforă dominant ia pe caracter vizual, spațial. Space este în cele din urmă depășită, în adevăratul sens al cuvântului. Cu supercession de spațiu, omul realizează în cele din urmă egoist separare lui, individuală de la natură. În acest concretizarea "I", am devenit foarte conștienți de existența noastră, de fiinta noastra, de individualitatea noastră. Și așa ar trebui să fie. Dar într-un mod deficitar, rezultatele, desigur, sunt singurătate, izolare, alienare și, care sunt atât de caracteristice propriei noastre culturii americane. De fapt, abordarea noastră actuală materialistă a înțelege realitatea este, probabil, etapa finală a acestei structuri ... â €

Un alt lucru significant despre această structură este structura magic se extinde pe scară largă â € "inițial era om și spiritul său care a ocupat conștiința omului. Mai departe, a fost elementul de â € œsoulâ € (în structura mitice). Acum, aceasta este â € œspaceâ €, care începe să se ocupe planul mental al omului. Potrivit Gebser și alți teoreticieni, este această mintală / etapă Rational este de desen spre un scop, si ne indreptam spre urmatorul salt semnificativ in constiinta â € "structura Integral.

Integral Structura: Integral Structura, cum a apreciat prin aproape toate teoreticienii, este cel mai bun dintre toate structurile. Acesta este mai presus de mintea tridimensional, și cuprinde tot ceea ce a venit înainte și va veni după. Cu toate acestea, este doar în faza de ascensiune. Potrivit Feurestein lui, â € Å este irupția timp de calitate în consciousnessâ € noastră. Nu va fi un â € œsupercession de Timea € în această structură și omul va realiza â € œaperspectivalâ € conștientizare. După cum Gebser subliniază, â € œArationality, aperspectivity și diaphaneityâ € vor fi semnele distinctive ale acestei noi ere de constiinta. Prin arationality, el înseamnă gândirea că nu este rațional ca în structura actuală; aperspectivity este fără perspectivă, care este, â € œspatially determinat în aplicare a structureâ € curent și diaphaneity este recunoașterea totul ca un întreg, nu în părți. Din moment ce totul va funcționa ca un întreg, nu va fi soluționarea pașnică a problemelor și viziune asupra lumii integrală va domina lumea. Teoreticienii au teritorii deja experti in aceasta structura â € "ca Art Integral, Politică Integral, Business Integral etc. - dar, populația generală este încă să atingă o viziune asupra lumii Integral. Odată gând Integral se infiltreaza in mintea jumătate din populația lumii, ar fi începutul erei Integral.

Site-uri de referință:

1. Ed Mahood Jr. â € œ O imagine de ansamblu a lucrării lui Jean Gebser â €

A 2. Sean A. Saiter de € œ o introducere generală la teoria Integral și Cuprinzător Mapmaking â €

3. Totul despre Jean Gebser de Jean Gebser Societatea

Previous post:

Next Post: