Ken Wilber Revisited: De la Wilber I la Wilber V â € "Wilber Etapa IV

de editor

Aceasta este a patra parte dintr-o serie de posturi de pe cele cinci faze ale teoriei Ken Wilber a conștiinței umane. În posturile noastre anterioare, am analizat primele , a doua și a treia faze de Wilber și explicația cu privire la modul conștiința dezvoltat de la pleromatic la Realitatea Ultimate. â € posturi Oeken Wilber Revisitedâ € arunca, de asemenea, o perspectivă în criticile pe Wilber și teoriile sale de conștiință, începând de la prima sa carte, spectrul de constiinta. Â actual postul discută pe Wilber-IV, a patra faza de Wilber în care el creează său cel mai faimos model de AQAL de conștiință . Inspirat de eseuri M. Alan Kazlev privind Kheper.net și o serie de alte critici pe Wilber, această serie îngheață asupra esențial Wilber, Wilber că avem nevoie să știm despre a înțelege integralism.

Wilber â € "de la Faza I la Faza III: Teoria Wilber de gândire Integral început cu Faza I în 1977 cu cartea sa, spectrul de constiinta. Cartea abordat de dezvoltare a conștiinței într-un mod Jung, pune orice alt creștere de la un Ground asumat de a fi. El a explicat că de la â € œcollective statul € unconsciousâ, conștiința umană împărțit în dualități ca trecerea timpului și de creștere stabilit inch Atingerea stării de realitate absolută ar însemna unificarea acestor dualități (sol de la sine fiind, organism-mediu; Ego-Body și Persona-Shadow) și o regresie în stare de inconștiență colectivă. Wilber am este de fapt inspirat de la modelul Jung și atrage susținere de la tradiționaliști ezoterice și Teosofistilor. Acest lucru ar însemna că Wilber își asumă prima stare de conștiență (pleroma gnosticilor), să fie la fel ca și în etapa finală, Realitatea absolută a Advaitins sau Mahayanists. Dar Wilber însuși a respins faza sa am in Faza a II-lui. Numind-o sa € œRomantic-Jungianâ € fază, el a spus că acesta a fost rezultatul unui â € œPre-Trans Fallacyâ €, care este, o neînțelegere a pre-conștiința și Trans-constiinta de state pentru a fi unul și același lucru .

Wilber II este o abordare mult mai matură pentru dezvoltarea conștiinței. Acesta a propus un model de dezvoltare, evolutiv bazează în principal pe Sri Aurobindo și tradițiile budiste Mahayana. Wilber a II- a propus circa 13 etape de dezvoltare conștiinței pornind de la pleromatic la Ultimate de stat realitate absolută. Acesta a discutat despre stilul cognitiv, modul de sine și starea psihologică a individului sau a speciei umane în fiecare etape și a explicat modul în următoarea etapă â € œtranscendsâ € încă â € œincludesâ € etapa anterioară, la fiecare nivel de creștere. Faza II a fost, de asemenea, bătut în cuie pe două concepte de Aurobindo â € "involuție și evoluție. Aceasta faza a început în 1980 cu publicarea Atman proiectului, urmat de alte lucrări seminale likeÂ-te de la Eden, Sociabil Dumnezeu și cu ochii. Criticile împotriva acestei faze a fost bazat pe neînțelegere Wilber a lui Sri Aurobindo viața divină, ca urmare a care a confundat statele Supermind / Overmind și a propus o teorie complet liniară a dezvoltării conștiinței umane. Cu toate acestea, Wilber II este o etapă importantă în viața gânditorului ca toate teoriile sale viitoare sunt înrădăcinate în acest model de evolutie a constiintei.

Wilber III este mai mult de o fază de tranziție care are loc între 1983-1987. În această fază, inspirat de Piaget și Howard Gardner, Wilber spune că nu există nici o dezvoltare sau liniar de state, dar există mai multe linii de dezvoltare sau de diferite aspecte ale dezvoltării a personalității umane. S-au identificat aproximativ două duzini aspecte sau linii de dezvoltare, pornind de la cognitiv la spațială a karmice, cu nici o asigurare a tuturor liniilor de dezvoltare fiind ontologic egale între ele. Wilber a fost, de asemenea, inspirat de filosofia lui Arthur Koestler de holoni si holografie. El a spus că universul nu este format din atomi sau molecule, ci de holoni. Un holon este un sistem care este în același timp un întreg și o parte dintr-un întreg. Un holografie este o ierarhie holon care cuprinde de holoni mari, care, la rândul lor, cuprind mai multor holoni mai mici și au la rândul lor, împărțite în holoni continuare mai mici, și așa mai departe. Din moment ce evoluția este un Holarhia, se poate percepe dezvoltare multiple de-a lungul liniilor de â € "cognitive, emoționale, spațială, moral, interpersonale, sociale, spirituale etc

Wilber IV este un salt major în dezvoltarea teoriei conștiinței umane. Pentru prima dată, Wilber creează un model avansat cu patru cadrane, care include și reunește diferite domenii ale cunoașterii. Alan Kazlev se pune, â € œThe forma prima teorie unificată Ken Wilber a fost de un Spectrum bifurcating de Constiinta susținută de o un teren care stau la baza de a fi. Acest apoi a dat cale de a un foarte diferit diagramă - ciclul de pre-trans involuție-evoluție. Etapa finală sau metamorfoza a cosmologiei lui, și cele mai sofisticate, este Holon-quadrant.â €

. Wilber IV â € "O privire de ansamblu: Wilber Etapa IV kickstarted cu publicarea operei sale cele mai importante, Sex, Ecologie și spiritualitate în 1995, în cartea, Wilber a propus o teorie a uni ceea ce el a numit â € œBig Threeâ € - Art , morala si Stiinta. Acest lucru trei mari poate însemna orice, de la cel Frumos, cel Bun și Adevărat sau I, Noi, Se sau prima, a doua și a treia persoana. Ca Wilber însuși citează într-un articol intitulat, â € œAn Teoria integrantă a Consciousnessâ € în Jurnalul de Studii Consciousness, â € œSir lui Karl Popper "trei lumi" (subiective, culturale și obiective); Lui Platon cel Bun (ca la sol a moralei, "noi" din stânga jos), True (adevărul obiectiv sau IT propuneri, mâna dreaptă), și frumoasă (frumusețea estetică în I de fiecare privitor, stânga sus); De trei creanțe de valabilitate Habermas "(Adevăr subiectiv de I, justețe cultural de noi, și de adevăr obiectiv al acesteia). Istoric de mare importanță, acestea sunt, de asemenea, cele trei domenii majore ale lui Kant trei critici: de știință sau de (Critica rațiunii pure), moralitatii sau ne (Critica rațiunii practice), precum și de artă și de auto-expresie a I (critici de Hotărârea ) â €. Cele trei mari poate însemna oricare dintre acestea. Dar unirea acest Big Three este important, deoarece reprezintă fragmentarea de cunoștințe în diverse domenii, deconectate. Deci, ceea ce Wilber face să re-uni aceste domenii este de a crea modelul lui cadranul patru.

Quadrant Modelul Four: Wilber formulează un model cu patru cadrane, care va aborda dezvoltarea conștiinței într-un mod diferit. Modelul său este format din următoarele patru caracteristici â € "intenționată sau individual subiectiv sau I sau de interior; Neurologice sau individual Obiectiv sau A sau exterior; Cultural sau colective intersubiectivă sau ne sau interior; Interobjective sociale sau socio-economic sau colective sau A sau exterior. Acest Big Trei dintre cadrane â € "I, Noi, A â €" poate însemna orice de triadele arhetipale ale tradiționalismului ezoteric sau Trinitățile teologice (din hinduism, creștinism) sau triada vedantică (a Ființei, Constiinta si Bliss) sau triade de Samkhyans, neoplatonicilor, gnostici, Taoistii etc Fiecare domeniu de cunoaștere poate fi potrivi în cele patru cadrane fără nici un efort. De exemplu, Art va potrivi în stânga sus cadranul, Știința în superior / inferior dreapta, Adevărul în superior / inferior dreapta, Binele în stânga jos, frumoasa în stânga superior etc Am discutat deja despre modelul AQAL în acest anterioară mesaj .

Modelul AQAL sau Teoria Integral de Constiinta: După modelul de bază patru cadrane, Wilber continuă să formuleze o hartă detaliată conștiință în cărțile sale de mai târziu, Ochiul lui Spirit (1997), Psihologie Integral (2000) și O teorie a Totul (2000 ). În noua, modelul rafinat, numit ca toate cadranele, toate nivelurile (AQAL) modelul, Wilber include toate dimensiunile posibile ale conștiinței umane, numit fizice, neurologice, social, cultural, filosofic și spiritual. Aceasta viziune asupra lumii este complex, dar o interacțiune dintre cele patru cadrane sau ceea ce poate fi numit â € œdistinct dar complementare și interdependente, impletind realitiesâ € fiecare cu propriul cuib mare de a fi. Wilber respinge Marea lanțul de Fiind conceptului aici și spune că totul face parte dintr-o â € œGreat Cuibul de Beingâ €: â € œThe mare lanț este, probabil, un termen impropriu. Acesta nu este un lanț liniar, ci o serie de sfere ascuns care: se spune că spiritul transcende dar include suflet, care transcende dar include minte, care transcende dar include corp, care transcende dar include problemă. În consecință, acest lucru se numește mai precis Marea Nest de Beingâ €, spune Wilber în Waves sale, Izvoare, statele și de sine.

Acest â € ierarhie œnested de Spirita € include dar transcende celelalte niveluri ale existenței. Prin modelul AQAL, Wilber dovedește că holografie a înlocuit modelul cu patru cadrane și Marea lanțul de Fiind concept. Fiecare holon nu poate fi explicată decât prin cele patru cadrane. Wilber spune că holoni trebui unități să mențină lor â € œwholenessâ € și â € œpartnessâ € și, prin urmare, sunt o € œunits de consciousnessâ €.

În Ochiul de Spirit, el descrie modul în care conștiința este difuzat prin cele patru cadrane: â € œConsciousness există în realitate distribuite pe toate cele patru cadrane, cu toate diversele lor niveluri și dimensiuni. Nu există nici un cadran (și cu siguranță nu un nivel), la care ne pot indica și spune, nu este constiinta. Constiinta este în nici un fel localizate în modă. Este adevărat că cadranul stânga superior este locul geometric al conștiinței așa cum apare într-un individ, dar asta e ideea: așa cum apare într-un individ. Cu toate acestea, conștiința pe ansamblu este ancorat în, și distribuite în întreaga, toate cadranele intenționat, comportamentale, culturale și sociale. Dacă "șterge" orice cadrane, toate dispar, deoarece fiecare este intrinsec necesară pentru existența € others.â Prin aceasta, se înțelege că un holon nu poate fi redusă la orice cadran special fără excluderea celorlalte cadrane. În cazul în care un astfel de lucru se întâmplă, ceea ce Wilber acest lucru ca fiind o â € œflatlandâ € vizualizare. De exemplu, un punct de vedere care exclude luarea în considerare a cadranele stânga și include doar cadranele din dreapta este numit un œflatlandâ € perspectivă â €. Diagrama cosmologic dat oferă viziunea asupra lumii de Wilber:

Cum este Wilber IV diferit? Wilber IV este un progres de Wilber II și III. Viziunea devine mai clară și mai complexe, dar, în același timp, are potențialul de a se potrivi orice alt domeniu al cunoașterii în modelul său AQAL. Alan Kazlev este de părere că, atunci când Wilber folosește cuvântul â € œIntegralâ €, el o folosește în sensul de â € œmeaning de a se integra, de a aduce împreună, să se alăture, pentru a lega și a embraceâ €. El este mult mai aplecat asupra lucrurilor unificatoare și aduce toate școlile de gândire sub un singur acoperiș, decât de transformare evolutivă. Preocuparea Wilber la faza a IV este de aproximativ comune împărtășite între diferite fluxuri de cunoștințe și el nu a fuziona cele trei mari împreună cu destul de â € œprocusteanâ € modelul său (Kazlev).

Fiecare cadran are propriile termene de valabilitate și propriul œrelative â €, truthsâ € parțială și autentic. Procedura de validare pentru un cadran diferă de altul asemenea. De exemplu, în conformitate cu Wilber, propunerile în cadranul din dreapta sus sunt adevărate dacă se potrivesc cu un œspecific fapt â € sau de stat obiectiv de affairsâ €. La fel și în cadranul stânga superior sunt adevărate, dacă acestea â € œrepresent o realityâ € subiectiv. În cadranele din dreapta jos, se poate depune mărturie validitatea holoni bazat pe o holoni individuale € œhow potrivi împreună în centralizare systemsâ €. Cu privire la cadranul din stânga jos, Wilber este de părere, â € œIn stânga jos cadranul, pe de altă parte, suntem preocupați nu doar de modul în care obiectele se potrivesc împreună în spațiu fizic, dar modul în care subiecții se potrivesc împreună în spațiul cultural. Cererea de valabilitate aici se referă la modul în care conștiința mea subiectivă se potrivește cu constiinta voastra subiectivă, și modul în care ne vom hotărî împreună asupra acestor practici culturale care ne permit să locuiască în același spațiu cultural ... cu alte cuvinte, se referă la oportunitatea sau justețea declarațiile și acțiunile noastre (etica în sensul cel mai larg). â €

Wilber IV Limitări: Wilber IV are propriile sale limite. Deși Wilber IV este începutul a postmodernismului Wilber și tehnicile sale de a aduce împreună â € viziunea asupra lumii œdisconnected de știință, religie și ethicsâ € într-o unul mai unificată și integrată, el nu încearcă să fuzioneze toate cadrane împreună. O altă întrebare care se ridică este, de ce există doar patru tipuri de valabilitate? Nu există nici domeniul de aplicare pentru alte tipuri de valabilitate? Christopher Hill postuleaza șapte tipuri de valabilitate, în conceptul lui "Phoenix Evolution", în timp ce Stan Gooch face la fel în total Man lui. Wilber, de asemenea, nu pentru a insufla domeniul â € œesotericism, metafizica și occultismâ € în AQAL.

Kris Roose în critica sa de AQAL, subliniază erorile în cartografiere Wilber de conștiință. El explică modul în care numai mici exponate dreapta Sectorul A € œreverse holismâ € (de la holoni mai mari la holoni mai mici) pînă la 7 sau 8-lea punct și apoi, devine normal. Că este, numai că cadran începe cu â € œgalaxiesâ € la nr.1, în loc de a începe cu holoni mai mici. În mod similar, în timp ce Wilber include Misticismul în modelul său, nu există nici un semn de Ocultism oriunde. Acest lucru, spun criticii, este parte din părtinire raționalist Wilber. Într-un alt punct de vedere, nu pare să existe nici un capăt la acest â € œholarchyâ € de Wilber. Nu este aceasta â € œinfinite regressâ € cu fiecare holon cuprinde holoni mai mici, care la rândul lor fac parte din holoni mai mari.

Unii critici găsi un arbitrar în cartografiere sau taxonomia a modelului. Acest lucru se datorează faptului că Wilber pune gânditori, cum ar fi Sri Aurobindo, Buddha, și Plotin în condiții egale cu Freud, Jung și Piaget. În timp ce fostul set de indivizi sunt cei care au spart întregul mister al conștiinței, acesta din urmă aparțin unui domeniu de psihologie, care în sine este doar o parte a întregului fragmentate. În loc de a plasa Sri Aurobindo, Buddha și Plotin pe un plan separat (de exemplu, un cerc în mijloc care converge toate cadranele), Wilber el însuși devine o victimă a â € œpostmodernist relativistâ € critici cu astfel de grup taxonomic.

O altă acuzație împotriva Wilber este liniaritatea totul. Modele Wilber, dacă în Wilber II sau IV Wilber subliniez doar o € â € Œone sequenceâ cale liniară de creștere. Fiecare, indiferent de ceea ce domeniu de cunoștințele pe care le grindină de la, trebuie să treacă prin toate etapele â € "de la pleromatic la Înalta cauzale pentru a ajunge la Absolut. Nu există nici un fel sau altul de-al doilea mod. Este întotdeauna aceeași cu sens pista,. Arvan Harvat în critica sa a Wilber numește acest lucru, o â € atitudine condescendentă œpreposterous de o € Minda captive (de Wilber).

Oricare ar fi criticile, modelul AQAL Wilber este de până la data este o cartografiere semnificativ de conștiința umană. Dar Wilber însuși a depășit și a intrat în faza următoare prea. Sa faza următoare, cea actuală, numit Wilber V, este de fapt un salt de la AQAL. Vom vedea mai mult pe Wilber V în postul următor.

â € Oeken Wilber Revisitedâ € este o serie de posturi pe Ken Wilber și dezvoltarea teoriei lui Integral. Puteți ști mai multe despre Wilber și critica a fazelor sale în posturile noastre Wilber I , Wilber II , III Wilber , Wilber IV și V Wilber .

Link-uri de referință:

. 1 Wilber Revisited: De la Wilber I la Wilber V â € "Mesaje pe Wilber I , Wilber II și III Wilber

2. Â Alan Kazlev de € Oeken Wilberâ € pe sale site-ul

3. Alan Kazlev lui Wilber Etapa IV

4. Critica modelului AQAL Wilber

. 5 Ken Wilber: O teorie Integral de Constiinta (in Jurnalul de Studii Constiintei)

6. Alan Kazlev pe Ken Wilber raționalist Bias

Previous post:

Următorul mesaj: